陶淵明《勸農(nóng)》原文及翻譯 賞析
陶淵明《勸農(nóng)》原文
其一
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。
智巧既萌，資待靡因。誰其贍之，實(shí)賴哲人。
其二
哲人伊何？時維后稷。贍之伊何？實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食。
其三
熙熙令德，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。
紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。
其四
氣節(jié)易過，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。矧茲眾庶，曳裾拱手！
其五
民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！
其六
孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。
若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。
陶淵明《勸農(nóng)》注釋
、勸農(nóng)：勉勵人們依據(jù)季節(jié)，重視及時耕作。勸農(nóng)，這是漢代之來地方官員的職責(zé)。西漢司馬遷《史記?文帝紀(jì)》：“其于勸農(nóng)之道未備，其除田之租稅�！睍x代更是上級考察地方官員政績的一項(xiàng)首要內(nèi)容。唐房玄齡等撰《晉書?職官志》：“郡國及縣，農(nóng)月皆隨所領(lǐng)戶多少為差，散吏為勸農(nóng)。”西晉束皙《勸農(nóng)賦》：“惟百里之置吏，和區(qū)別有異曹；考治民之賤職，美莫當(dāng)乎勸農(nóng)�！�
2、“悠悠”：遙遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)。
3、“厥初”句：最初時代(即“原始社會”)的先民。厥：其。生民：人民。春秋《詩經(jīng)?大雅?生民》：“厥初生民，實(shí)維姜?。”
4、“傲然”句：傲:游戲，閑游，驕傲。自足：指衣食自給，豐衣足食，并且指知足的心態(tài)。此句說，既然衣食自給，并且有自知之明，別無他求，便能堅(jiān)強(qiáng)驕傲、逍遙自在地看待人世。傲然自足，這是魏晉南北朝知識分子的一種人格理念與品德標(biāo)準(zhǔn)。西晉石祟《歸思引序》：“傲然有凌云之操。”
5、“抱樸”句：抱樸：襟懷質(zhì)樸、樸素。真：指自然。含真：秉性自然、不虛偽。春秋李聃《老子》第十九章：“見素抱樸�！睉�(zhàn)國河上公注：“見素者當(dāng)抱樸守真，不尚文飾�！碑�(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“又，《老子》第三十二章：‘樸雖小，天下莫能臣也�！痹婿短諟Y明集箋注》：“(戰(zhàn)國莊周《莊子?漁父》：‘禮者，世俗之所為也。真者之所以受于天也，自然不可易也�！适ト朔ㄌ熨F真，不拘于俗�！肚f子?秋水》：‘無以人滅天，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是為反其真�！瘻Y明認(rèn)為上古生民保有人之樸素與真淳，最為可貴�！北愫嬉彩菛|晉士人的一種普遍的精神追求。謝靈運(yùn)《過白岸亭》：“未若長?散，萬事恒抱樸�！�
6、“智巧”句：智：智慧。巧：技藝高明、精巧。戰(zhàn)國莊周《莊子?天道》：“刻雕眾形,而不為巧�！敝乔桑簷C(jī)謀與巧詐。此處與上句的“樸”、“真”相對而言。戰(zhàn)國韓非子《韓非子?揚(yáng)權(quán)》：“圣人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常�！蹦铣畏稌稀兑菝駛髡摗罚骸叭欢s蛻囂埃之中，自致寰區(qū)之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎？”唐李善注引《淮南子》：“古之人同氣于天地，與一世而優(yōu)游，及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上�！敝乔杉让龋捍呵锢铖酢独献印返谑苏拢骸按蟮缽U，有仁義。智慧出，有大偽�！薄独献印返谑耪拢骸敖^圣棄智，民利百倍�！薄敖^圣棄利，盜賊無有�！�
7、“資待”句：資：本義錢財(cái)。戰(zhàn)國《易?旅》：“懷其資�！弊鲃釉~用，轉(zhuǎn)義為：資給，給濟(jì)。戰(zhàn)國韓非子《韓非子?說疑》：“資之以幣帛�！贝盒枰�，需求。西漢司馬遷《史記?天官書》：“不待告�！弊�:“須也�！辟Y待：供給需求賴的生活資料。靡，mǐ，無，沒有。西周《爾雅》：“靡,無也�！贝呵铩对�?小雅?采薇》：“靡室靡家�！泵乙颍簾o來由，即沒有生活來源，沒有依靠。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“智巧既萌，資待靡因：意謂上古生民抱樸含真之時，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲廣用奢，反而無從供給矣�！�
8、“誰其”句：其：語助詞。贍，shàn，供給，供養(yǎng)，使之充裕。唐房玄齡等撰《晉書?羊祜傳》：“皆以贍給九族,賞賜軍士。”
9、哲人：智慧卓越超越尋常的人。春秋《詩經(jīng)?大雅?抑》：“其維哲人，告之話言�！比龂翰苤病锻踔傩C》：“皇穹神察，?人是恃�！薄�?”同“哲”。東晉慧遠(yuǎn)《游石門詩并序》：“不有哲人，風(fēng)跡誰存？”
0、伊何：惟何。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》引西漢劉向編、戰(zhàn)國屈原等作《楚辭?天問》：“其罪伊何？”東漢王逸注“其罪惟何乎？”
、“時惟”句：當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經(jīng)?大雅?生民》：“載生載育，時維后稷�！蔽鳚h毛亨《毛詩故訓(xùn)傳》：“播百谷以利民�！睍r惟：是為。后稷：遠(yuǎn)代堯舜時代農(nóng)官，周族的始祖。相傳說有邰氏之女姜?踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。后稷善于種植各種糧食作物，教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人。
2、“贍之”句：如何使民富足呢？
3、植：種植。
4、“舜既”二句：舜、禹：遠(yuǎn)古時的君主。躬耕：親自耕種。西漢《史記?五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山�！奔冢翰シN五谷。穡：sè，收獲谷物。稼穡：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動。戰(zhàn)國《論語?憲問》：“禹、稷躬稼，而有天下�！�
5、周典：指夏、周《尚書》中的《周書》。
6、“八政”句：《周書?洪范》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師�！笔沉械谝唬试弧笆际场�，以食開始。
7、“熙熙”句：熙熙：春秋李聃《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺�！碑�(dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引東漢班固《漢書?禮樂志?郊祀歌》：“眾庶熙熙�！碧祁亷煿抛ⅲ骸拔跷�，和樂貌也�！�。令德：．美德。戰(zhàn)國《左傳?襄公二十四年》：“子產(chǎn)寓書於子西，以告宣子曰：‘子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之�！�2．指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人？”
8、“猗猗”句：猗(yī)猗：春秋《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗�！蔽鳚h毛亨《毛詩故訓(xùn)傳》：“猗猗，美盛貌�！边@里指禾苗茂盛的樣子。原陸：高而平之地，田野。東漢張衡《東京賦》：“乘輿巡乎岱岳，勸稼穡於原陸。”東晉葛洪《抱樸子?正郭》：“雖在原陸，猶恐滄海橫流，吾其魚也。”
9、卉：huì，草的總稱。
20、清穆：穆：淳和，溫和。春秋《詩經(jīng)?大雅?蒸民》：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)�！睎|漢蔡邕《釋誨》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈。”唐房玄齡等撰《晉書?齊獻(xiàn)王攸傳》：“當(dāng)今方隅清穆，武夫釋甲，廣分休假，以就農(nóng)業(yè)�！鼻迥拢呵搴�，亦為“穆清”，比喻清和平靜之時。
2、“紛紛”句：紛紛：眾多的樣子。士女：男女。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經(jīng)?小雅?甫田》：“以?(gǔ，養(yǎng)育)我士女�！爆F(xiàn)代王叔岷引《呂氏春秋?愛類》：“神農(nóng)之教曰：‘士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績者，則天下或受其寒矣�！�
22、趨時：指搶趕農(nóng)時。競逐：你追我趕。當(dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉劉琨《答盧諶》詩：“群妖競逐�！�
23、宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。當(dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉孫綽《游天臺山賦》：“晝詠宵興�！�
24、野宿：夜宿于田野。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“桑婦宵興，農(nóng)夫野宿：意指在哲人的感召下，農(nóng)夫桑婦亦勤于勞作。”
25、和：和風(fēng)。澤：雨水。陶淵明《和郭主簿》(其二)：“和澤周三春�！睔夤�(jié)易過，和澤難久：時令節(jié)氣容易過去，和風(fēng)澤雨不會長久。意思是勸人抓緊農(nóng)時。
26、“冀缺”句：冀缺，春秋時晉國貴族，父冀芮犯罪死，冀缺降為民，安貧躬耕，后為晉卿，理國政。攜儷：事見《左傳?僖公三十三年》，是說冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶。
27、“沮溺”句：沮溺：長沮、桀溺，春秋時的兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。耦：ǒu，兩個人在一起耕地。春秋《論語?微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”結(jié)耦：合作耕種。
28、“相彼”句：相：xiàng，視，觀察。彼：他們，指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達(dá)：指有才德、聲望的人。
29、勤：指勤于耕作。
30、“矧伊”句：矧：shěn，何況。伊：此，這些。眾庶：一般百姓。
3、“曳裾”句：曳：yè，拖，拉。裾：jū，衣服的大襟。拱手：．兩手相合，相以示敬意。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國《禮記?曲禮上》：“遭先生於道，趨而進(jìn)，正立拱手�！北蔽横B道元《水經(jīng)注?渭水三》：“此神嘗與魯班語，……班于是拱手與言�！�2．將雙手放在袖子里，形容人們懶惰、閑散的樣子。引深為無為而治。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策?秦策一》：“大王拱手以須，天下?隨而伏，伯王之名可成也�！�3．夸張形容輕易而得�！稇�(zhàn)國策?秦策四》：“齊之右壤，可拱手而取也�！蔽鳚h賈誼《過秦論上》：“於是秦人拱手而取西河之外�！睎|晉袁宏《后漢紀(jì)?光武帝紀(jì)六》：“令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自得。”當(dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評《陶淵明詩集》卷一：“曳裾拱手，說惰農(nóng)趣甚�！�
32、“民生”二句：戰(zhàn)國《左傳?宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱(kuì)�！泵裆�人生。匱：缺乏，不足。
33、宴：．請人吃飯喝酒，相聚在一起喝酒吃飯。戰(zhàn)國《易?需》：“君子以飲食宴樂�！睎|漢鄭玄注:“宴，享宴也。”2．安閑,安逸《漢書?賈誼傳》：“是與太子宴者也。”注：“謂安居�！�
34、奚冀：何所希望，指望什么。
35、儋石：儋，dàn，當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“量詞。戰(zhàn)國呂不韋《呂氏春秋?異寶》：‘荊國之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐�！睎|漢高誘注：“萬檐，萬石(dàn)也。”石：米谷的容量單位。十斗為一石。
36、交至：一齊來到。南朝宋劉義慶《世說新語?賞譽(yù)》：“林公云：‘見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲�！�
37、列：同伴，指那些勤于耕作的人。
38、孔耽：孔：孔子。耽：dān，沉溺，迷戀，喜好過度。
39、樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學(xué)生。戰(zhàn)國《論語?子路》記載，有一次樊遲向孔子請教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：“小人哉，樊須也�！北梢曀�?zé)o大志。
40、董：董仲舒，西漢思想家、哲學(xué)家。景帝時任博士，講授戰(zhàn)國《公羊春秋》。漢武帝元光元年(－34)，董仲舒在《舉賢良對策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。
4、田園不履：東漢班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌氛f他專心讀書，“三年不窺園”，有三年沒到園中去。履，lǚ，踩踏。
42、超然：猶超脫，高超脫俗，超出于世事之外。
43、高軌：崇高的道路，指行事與道德。
44、斂(liǎn)衽(rèn任)：如同“斂袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策?楚策》：“一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服。”
陶淵明《勸農(nóng)》翻譯
遙遠(yuǎn)上古時，當(dāng)初之先民；逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。誰能供給使充裕？全靠賢達(dá)之哲人。
哲人知為誰？其名曰后稷。后稷何以使民富？教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農(nóng)藝。周代典籍早記載，八政排列食第一。
先民和樂美德崇，田園禾稼郁蔥蔥�；ú輼淠窘悦ⅲ跁r清平送和風(fēng)。
男男女女趁農(nóng)時，你追我趕忙不停。養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜半起，農(nóng)夫耕作宿田中。
時令節(jié)氣去匆匆，和風(fēng)澤雨難留停。冀缺夫婦同勞作，長沮桀溺結(jié)伴耕。
看看這些賢達(dá)者，猶能辛勤在田壟。何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。貪圖享樂自安逸，歲暮生計(jì)難維系。
家中若無儲備糧，饑餓寒冷交相至�？纯瓷磉呅燎谡�，內(nèi)心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問耕田。董氏仲舒樂琴書，三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢；怎敢對之不恭敬，當(dāng)頌禮贊美德全。
陶淵明《勸農(nóng)》賞析
《勸農(nóng)》是一首勸勉人們重視和從事農(nóng)業(yè)勞動的詩歌。詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活；第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕，十分重視農(nóng)業(yè)勞動；第三章寫古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達(dá)之人也勤作于農(nóng)田之中，眾人更不可游手好閑；第五章旨在勸勤勉而戒懶惰；第六章說孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。整首詩突出地表現(xiàn)了詩人的本農(nóng)思想，這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的；但詩中以“哲人”為民之主宰的認(rèn)識，則是陳舊落后的。
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多情自古傷離別，更哪堪，冷落清秋節(jié)