原文
鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實不才⒂。若果行此，其鄭國實賴之（16），豈唯二三臣（17）？”
仲尼聞是語也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產不仁，吾不信也。”
【思考與練習】
1、解釋：①焉 ②損 ③作
2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之？
④吾聞而藥之也
答案：
1．①于之，在那里②減少③發(fā)
2.①來議論朝廷要員的好壞
②他們所認為厭惡的，我就改掉它
③怎么能廢掉它呢？
④我聽到這些言論就把它當作良藥。
二：
一、對待百姓的議政，子產和然明的態(tài)度是怎樣的？用一個字歸納他們的做法。導/毀
二、解釋加點的詞。
1.鄭人游于鄉(xiāng)校 （休閑聚會）2.以議執(zhí)政之善否 （來）
3.吾聞為國忠信以損怨 （減少）4.譬之若防川也 （堵塞）
三、翻譯下列句子。
1.何不毀鄉(xiāng)校？為什么不把鄉(xiāng)校毀了。
2.是吾師也，如之何毀之？這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？
3.吾聞而藥之也。我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。
四、子產在闡述自己的觀點時，運用了比喻說理的方法，因而顯得形象貼切，淺顯易懂。
譯文
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風來防止怨恨。用擺威風來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論？但是這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。”然明說：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產不行仁政，我是不相信的。”
注釋
⑴鄉(xiāng)校：地方上的學校，它既是學習場所，又是游樂、議政的場所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學府、太學、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學校的詞語。
⑵執(zhí)政：指掌握政權的人。
⑶然明：鄭國大夫，姓?（zōng），名蔑，字然明。
⑷何如：如何，等于說怎么樣。
⑸何為：為什么？表示不同意的詰問。
⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：盡力做善事。損：減少。
⑼作威；擺出威風。防：堵住。
⑽難道不能很快地制止？遽（jù）：很快，迅速。
⑾但是就像堵塞大川一樣。防：堵塞。川：河流。
⑿不如開個小口子讓（川）暢通。道：同“導”，疏通，引導。
⒀不如我聽�。ㄋ麄兊淖h論）并且把它當做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：用如動詞以...為藥，當作（治病）的良藥。之：指鄭人的議論。
⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓?（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實，實在�？墒拢嚎梢猿墒隆�
⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。
⒃其：語氣詞。
⒄豈止是我們這些做官的（賴之）二三：泛指復數(shù)。這些，這幾位。
（18）仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。
（19）是：這（是）
子產（？～公元前522）春秋時政治家。復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
點評
子產是春秋時代著名的宰相級人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務大權的大夫，他以自己獨特的執(zhí)政風格將國事調理得井然有序，從而享譽一時。本篇文字，記載了子產政治活動中的一個側面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。
鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學校里，議論國政。因此就有人向子產建議，是否毀了這些學校，以免生事。子產卻不以為然，他認為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?隨后，子產說出了一番頗為精彩的治國之道；只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補救也來不及了，倒不如預先以小小的決口來疏導。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產的確是悟透了治國與治民的個中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數(shù)不少的治國者因維護表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結果是于民國不利，于己也未有長遠之利。
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