【作品簡(jiǎn)介】
《將赴吳興登樂游原》由杜牧創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。詩(shī)題一作《將赴吳興登樂游原一絕》。詩(shī)表達(dá)了作者想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛國(guó)之情。以登樂游原起興，以望昭陵戛止。熱愛祖國(guó)，追懷盛世之情自在，為國(guó)捐軀，抱負(fù)未能施展之意自見。簡(jiǎn)煉深刻，沉郁含蓄。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)表明詩(shī)人杜牧的遠(yuǎn)大抱負(fù)，作為當(dāng)時(shí)的宰相之孫，家庭出身其優(yōu)越是可想而知的，他可以無所事事，過清閑自在的貴族生活，去欣賞孤云的優(yōu)美，和寺廟里的和尚，暢談超凡脫俗的雅趣，一個(gè)“閑”，一個(gè)“靜”恰如其分地抒發(fā)自己的情感。然而，他卻認(rèn)為這樣的人，是無能之輩，人生在世要有抱負(fù)有作為。為國(guó)家效力，有所作為是一個(gè)青年人的理想，在京都固然生活得很快活，但要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，是不可能的。 “欲把一麾江海去”，這一句，是全詩(shī)的核心，點(diǎn)明作者的博大胸懷，展示了自己的愿望，立志到新開發(fā)的江海的吳興施展自己的理想。詩(shī)人臨行前，登上樂游原，遙望昭陵，“昭陵”唐太宗的陵墓，詩(shī)人仰慕本朝的圣明天子唐太宗，更展示了自己中興國(guó)家的雄偉理想。
【原文】
《將赴吳興登樂游原》
作者：杜牧
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
【注解】
①吳興：郡名，治所在今浙江湖州。
②樂游原：在長(zhǎng)安(今西安)城南,是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟,又名樂游苑、樂游原，登上它可望長(zhǎng)安城。
③ 清時(shí)：清平時(shí)世。
④把：持，
⑤麾：旌旗，古時(shí)稱出守州郡為“建麾”，作者此時(shí)將出任湖州刺史，故云。
⑥江海：指太湖，湖州地濱太湖。
⑦昭陵：唐太宗李世民的陵墓，在今陜西禮泉縣東北。
【韻譯】
太平時(shí)有閑情逸興，是無能之人；喜歡孤云悠閑，也喜歡和尚清靜。
我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。
【評(píng)析】
“韻致可觀”，是后人對(duì)杜牧絕句的評(píng)價(jià)。這首詩(shī)是杜牧于大中四年（850）秋48歲時(shí)從吏部員外郎外出為湖州刺史前登樂游原時(shí)所作。起句稱當(dāng)時(shí)為“清時(shí)”，杜牧在此運(yùn)用了反話正說的筆法，以此作為障眼法。首句說當(dāng)今是“清時(shí)”，其實(shí)心里認(rèn)為是濁世；說自己對(duì)登臨閑游一類事“有味”，其實(shí)是認(rèn)為國(guó)家大事難以干預(yù)，因此對(duì)之有無味之感；說自己愛“孤云”和“僧”，正因?yàn)閷?duì)朝政失望故轉(zhuǎn)而留戀山水和佛道；說自己要去“江海”，正因?yàn)樵诔⒅袩o一已之容身之地；說自己“望昭陵”，正因?yàn)閷?duì)當(dāng)朝國(guó)君不滿，故欲以開國(guó)明君來反襯之。如此種種，均說明杜牧此詩(shī)意在辭后，若不經(jīng)一番斟酌是不易發(fā)現(xiàn)的。作者愛孤云之悠閑，愛遠(yuǎn)離紅塵的僧人之清靜，詩(shī)人自己的志趣追求表露了出來，同時(shí)把一種形而上的人生哲學(xué)觀用形象生動(dòng)的詩(shī)句表現(xiàn)出來。追懷往昔盛世，悲從中來，形成全詩(shī)沉郁含蓄，一詠三嘆的藝術(shù)風(fēng)格和別具一格的文風(fēng)韻致
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在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。 這首詩(shī)是作者于宣宗大中四年（850）將離長(zhǎng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂游原在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九?山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”（《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
【作者介紹】
??杜牧【dù mù】（公元803－約852年）唐代詩(shī)人，漢族，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。
人號(hào)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行草書�！缎蜁V》云：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也。”謂其書”大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時(shí)年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱著，故其書名為詩(shī)名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
杜牧晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”。
杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見長(zhǎng)。七律《早雁》用比興托物的手法，對(duì)遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約。
【英漢對(duì)照】
將赴吳興登樂游原
杜牧
清時(shí)有味是無能， 閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去， 樂游原上望昭陵。
I CLIMB TO THE LEYOU TOMBS BEFORE LEAVING FOR WUXING
Du Mu
Even in this good reign, how can I serve?
The lone cloud rather, the Buddhist peace....
Once more, before crossing river and sea,
I face the great Emperor's mountain-tomb.
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/tangshi/922258.html
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