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【作品介紹】

　　《古風(fēng)·鄭客西入關(guān)》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的《古風(fēng)五十九首》中是一首詩。此詩當(dāng)作于安史之亂爆發(fā)前夕，詩人對戰(zhàn)爭有所預(yù)感，借古喻今，闡示了自己對世事的見解，表達(dá)了要遁世避亂的歸隱思想。全詩從頭至尾全用古事，但結(jié)合社會現(xiàn)實，又無一句不是針對唐朝時事，具有濃烈的政治色彩。

【原文】

古風(fēng)

其三十一

鄭客西入關(guān)⑴，行行未能已，

白馬華山君，相逢平原里，

璧遺鎬池君⑵，明年祖龍死⑶。

秦人相謂曰：吾屬可去矣⑷！

一往桃花源⑸，千春隔流水。

【注釋】

⑴鄭客：一作“鄭容”�！端焉裼洝肪硭模呵厥蓟嗜�十六年，使者鄭容從關(guān)東來，將入函關(guān)，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下，疑其非人。道住，止而觀之。遂至，問鄭容曰：“安之？”鄭容曰“之咸陽。”車上人曰：“吾華山使也，愿托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款（敲擊）梓，當(dāng)有應(yīng)者，即以書與之。”容如其言，以石款梓，果有人來取書，云“明年祖龍死”。

⑵鎬池君：云水之神。

⑶祖龍：謂秦始皇。祖，始也。龍，人君也。

⑷吾屬：我等，我們。

⑸桃花源：晉人陶淵明作《桃花源記》：有一武陵漁夫，偶進(jìn)一山洞，過山洞口之后，便見一處地方。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。此地人過著和平的耕織生活，自云是先世避秦難，率韋妻子邑人來此絕境，不復(fù)出。遂與外人隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

【白話譯文】

　　鄭客西入函谷關(guān)，一路上馬不停蹄。在平川路上遇到一個駕著素車白馬自稱是華山君的人。讓他捎一塊玉璧給搞池君。來取書的人告訴他說，明年祖龍死。聽此消息，秦人便互相轉(zhuǎn)告說，我們避難去吧。他們自從去了桃花源之后，便與外人千載相隔。不通消息。

【創(chuàng)作背景】

　　這首詩大約寫于安史之亂前不久。詩人看到政治腐敗，社會黑暗，各種矛盾嚴(yán)重激化，敏銳地預(yù)感到社會將要發(fā)生大的動亂，于是寫下此詩。

【賞析】

　　此詩借古喻今，闡示了詩人對世事的見解，表達(dá)了要遁世避亂的歸隱之思。其最為獨到突出的特點，是從頭至尾全用古事�！妒酚洝份d：秦始皇三十六年，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮（攔）使者曰：“為吾遺（送）鎬池君。”因言曰：“今年祖龍死。”使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧俱以聞。始皇默然良久，曰：“山鬼固不過知一歲事也。”退言曰：“祖龍者，人之先也。”使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”《史記》與《搜神記》兩段記載大同小異。按，文中“祖龍”，即指秦始皇。秦為水德王。江神請山神將璧送給鎬池之神，是說始皇將要完蛋了，秦王朝已到了窮途末路。詩人以高度精煉、概括的語言，將此濃縮為三十個字入詩，這便是首六句。

　　“鄭客西入關(guān)”即從《漢書》“鄭容從關(guān)東來”演化而得。不過內(nèi)涵更為豐富明確。它不僅包含了“關(guān)東來”的出發(fā)地，而且“點明了將入函谷”的道途和“之咸陽”的目的地。“行行未能已”不僅表明道路阻且長，旅途生括的艱辛勞頓，而且從“未能已”三字中，可以看出秦法森嚴(yán)，使者畏懼延誤行期驚恐地匆匆趕路的身影。“白馬華山君，相逢平原里”寫鄭客與素車白馬的神人相遇。將地點狀語置后，突出了神人的形象。“璧遺鎬池君，明年祖龍死”，剪去文章記載中的枝節(jié)，只剩下預(yù)言“始皇明年將死”的實質(zhì)，簡潔明了，干凈利落。

　　從以上六句不難看出，詩人李白歷盡坎坷磨難，對社會已有了相當(dāng)深刻而透辟的認(rèn)識。長安三年，政治漩渦中心的生活，使他清醒地了解到了統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗透頂，不可救藥；封建帝王的昏憒暴虐、荒淫奢靡。他不再如以前那樣天真，渴望得到君王的賞識，渴望有機(jī)會大展宏圖，達(dá)到安黎元、濟(jì)蒼生的目的。在黑暗的現(xiàn)實中，他的所有希望都已破滅，走向了徹底的絕望。他看到了中央集團(tuán)的統(tǒng)治已完全處于風(fēng)雨飄搖之中，王朝命運危在旦夕。一旦昏君崩逝，天下必定大亂。這“明年祖龍死”既是對最高統(tǒng)治者及其黑暗統(tǒng)治的憤怒詛咒，同時，又表達(dá)了對社會大動亂前景的深切擔(dān)憂，對無辜人民命運的焦慮。

　　出路何在？于是引出了詩的最后四句：“秦人相謂曰：吾屬可去矣！一往桃花源，千年隔流水。”東晉詩人陶淵明曾作《桃花源》詩并記，為人民描繪了一個沒有賦稅剝削、沒有戰(zhàn)爭侵?jǐn)_，處處和平，人人安樂的理想社會。“世外桃源”幾乎成為封建社會人人向往的樂土。李白想象豐富、超人，把桃花源的故事與上面六句中的故事融為一體。似乎當(dāng)年桃花源中的人們之所以能及時逃避戰(zhàn)亂，是因為他們得知了鄭客從華山君那兒得來了祖龍將死、秦將大亂的消息。所以，他們相互轉(zhuǎn)告：我們快快離開這里罷！“吾屬可去矣”一句，極易使人聯(lián)想到《詩經(jīng)》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。……”（《魏風(fēng)·碩鼠》）的詩句，既表現(xiàn)了人民對于統(tǒng)治集團(tuán)盤剝百姓、不顧人民死活的深切痛恨，和對戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩的刻骨憎惡；又表達(dá)了人民對安居樂業(yè)、人人平等社會生活的強(qiáng)烈渴望。寫的是秦末時事，表達(dá)的卻是唐代廣大人民的心聲。最后詩人以“一往桃花源，千春隔流水”作結(jié)，抒發(fā)了要永遠(yuǎn)遠(yuǎn)避丑惡塵世的愿望。

　　這首詩寫得很巧妙。表面看，全詩無一句不是講神話傳說故事，但結(jié)合社會現(xiàn)實，又無一句不是針對唐朝時事，具有濃烈的政治色彩。李白是一個浪漫主義詩人，在他的作品中，往往為讀者描繪迷離恍惚、驚心動魄、充滿神奇色彩的意境。華山的險峰，蜀地的棧道，天上的明月，地上的黃河，一山一水，一草一木，都要極力闡述出那神迷離奇的傳說，噴發(fā)出濃郁的超凡脫俗之氣。然而，此詩中的故事，本來已是那樣古怪離奇，詩人不僅沒有如往常一樣，濃墨重彩，肆意點染，反而有意將其神迷色彩淡化。使人們讀來，覺得那仿佛既非神話，亦非傳說，而是實實在在確實發(fā)生過的事。這種強(qiáng)烈的真實感，大大增強(qiáng)了詩歌的戰(zhàn)斗力和藝術(shù)感召力。

【作者介紹】

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”