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【作品介紹】

　　《同諸公登慈恩寺塔》是唐代偉大詩人杜甫前期的作品，是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔（大雁塔）時所作。此詩通過登臨高塔之所見所想，揭露了李唐王朝君昏臣佞、風(fēng)雨飄搖的政治危機，表達對政治時局的憂慮和感慨。全詩構(gòu)思巧妙，以景寫情，想象豐富，寓意深遠。

【原文】

同諸公登慈恩寺塔1

高標(biāo)跨蒼天2，烈風(fēng)無時休3。

自非曠士懷4，登茲翻百憂5。

方知象教力6，足可追冥搜7。

仰穿龍蛇窟8，始出枝撐幽9。

七星在北戶10，河漢聲西流11。

羲和鞭白日12，少昊行清秋13。

秦山忽破碎14，涇渭不可求15。

俯視但一氣16，焉能辨皇州17。

回首叫虞舜18，蒼梧云正愁19。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘20。

黃鵠去不息21，哀鳴何所投。

君看隨陽雁22，各有稻粱謀23。

【注釋】

此詩題下原注：“時高適、薛據(jù)先有此作。”同：即和。諸公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進士題名之處。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。

標(biāo)：高聳之物。高標(biāo)：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。

烈風(fēng)：大而猛的風(fēng)。休：停息。

曠士：曠達出世的人。曠：一作“壯”。

茲：此。翻：反而。

象教：佛祖釋迪牟尼說法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。

足：一作“立”。冥搜：即探幽。

龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。

出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱。幽：幽暗。

七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。

河漢：銀河。

羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。

少昊：古代神話中司秋之神。

秦山：指長安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯綜，登高眺望，山巒如破碎。

涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。

但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。

焉能：怎能。皇州：京城長安。

虞舜：虞是傳說中遠古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。

蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山（在今湖南寧遠縣南）。見《禮記·檀弓上》《史記·五帝本紀(jì)》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號神堯皇帝。堯禪位于舜，故以舜喻唐太宗。

“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆侖之丘，以觀黃帝之宮。……遂賓于西王母，觴于瑤池之上。”《穆天子傳》卷四，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”。此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山，荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。

黃鵠（hú ）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠走高飛。

隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。

稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。

【白話譯文】

慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風(fēng)吹得沒有休止的時候。

假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。

登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構(gòu)思佳作，探尋勝境。

仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終于登上頂層。

夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。

白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋。

俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。

從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那里是都城長安呢？

回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。

痛惜啊！當(dāng)年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。

黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。

你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術(shù)算。　　

【創(chuàng)作背景】

　　這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐太宗貞觀二十一年（647年）太子李治為紀(jì)念他的母親文德皇后所建。寺在當(dāng)時長安東南區(qū)晉昌坊。唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。塔共有六層。武則天大足元年（701年）改建，增高為七層，在今西安市東南。當(dāng)時高適、薛據(jù)、岑參、儲光羲均登大雁塔，每人賦詩一首，今薛據(jù)詩已失傳。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。

【賞析】

　　“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休。”詩一開頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標(biāo)，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標(biāo)”句所描繪的直插天穹的樹梢，又使人想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標(biāo)”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風(fēng)”來襯托。風(fēng)“烈”而且“無時休”，更見塔之極高。“自非曠士懷，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說他自己不如曠達之士那么清逸風(fēng)雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當(dāng)時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經(jīng)危機四伏。對烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。憂深慮遠，為其他諸公之作所不能企及。

　　接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對寺塔建筑進行描繪。“方知”承“登茲”，細針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”。“冥搜”，意謂在高遠幽深中探索，這里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的產(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷�，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險。“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。

　　詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕。“七星在北戶”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時的黃昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳�，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。

　　接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)�！顿Y治通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。”“凡在相位十九年，養(yǎng)成天下之亂。”杜甫已經(jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。

　　以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁。”塔在長安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”瑤池飲，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。

　　全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益認(rèn)為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明了全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。

【作者介紹】

　　杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”