【作品介紹】
《后出塞五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。這五首詩(shī)以一位軍士的口吻，訴說(shuō)他從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過(guò)一個(gè)人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實(shí)。第一首，從軍者自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況；第二首，接上敘述在路上的情事；第三首，寫軍士到薊門軍中之后所起的反感；第四首，進(jìn)一步揭發(fā)薊門主將的驕橫，已到了順我者生、逆我者死的地步；第五首，軍士訴說(shuō)脫身經(jīng)過(guò)，以及到老孤獨(dú)的情景。全詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了一個(gè)特定時(shí)代的歷史生活。
【原文】
后出塞五首
其一
男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。
戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘[1]？
召募赴薊門[2]，軍動(dòng)不可留。
千金買馬鞍，百金裝刀頭[3]。
閭里送我行，親戚擁道周[4]。
斑白居上列[5]，酒酣進(jìn)庶羞[6]。
少年別有贈(zèng)[7]，含笑看吳鉤[8]。
其二
朝進(jìn)東門營(yíng)[9]，暮上河陽(yáng)橋[10]。
落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭[11]。
平沙列萬(wàn)幕[12]，部伍各見(jiàn)招[13]。
中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥[14]。
悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕[15]。
借問(wèn)大將誰(shuí)？恐是霍嫖姚[16]。
其三
古人重守邊，今人重高勛[17]。
豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云[18]。
六合已一家，四夷且孤軍[19]。
遂使貔虎士，奮身勇所聞[20]。
拔劍擊大荒[21]，日收胡馬群[22]；
誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君[23]！
其四
獻(xiàn)凱日繼踵[24]，兩蕃靜無(wú)虞[25]。
漁陽(yáng)豪俠地[26]，擊鼓吹笙竽。
云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來(lái)東吳[27]。
越羅與楚練，照耀輿臺(tái)軀[28]。
主將位益崇[29]，氣驕凌上都[30]：
邊人不敢議，議者死路衢[31]。
其五
我本良家子，出師亦多門[32]。
將驕益愁思[33]，身貴不足論[34]。
躍馬二十年[35]，恐辜明主恩。
坐見(jiàn)幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏[36]。
中夜間道歸[37]，故里但空村[38]。
惡名幸脫免[39]，窮老無(wú)兒孫。
【注釋】
[1]上句“有”字喑含諷意，揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。
[2]召募，這時(shí)已實(shí)行募兵制的“擴(kuò)騎”。薊門，點(diǎn)明出塞的地點(diǎn)。其地在今北京一帶，當(dāng)時(shí)屬漁陽(yáng)節(jié)度使安祿山管轄。
[3]這兩句模仿《木蘭詩(shī)》的“東市買駿馬，西市買鞍韉”的句法。
[4]道周，即道邊。
[5]斑白，是發(fā)半白，泛指老人。居上列，即坐在上頭。
[6]酒酣，是酒喝到一半的時(shí)候。庶羞，即萊肴。白居易詩(shī)“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點(diǎn)。
[7]別有贈(zèng)，即下句的“吳鉤”。“別”字對(duì)上文“庶羞”而言。
[8]吳鉤，春秋時(shí)吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈(zèng)寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細(xì)玩。
[9]洛陽(yáng)東面門有“上東門”，軍營(yíng)在東門，故曰“東門營(yíng)”。由洛陽(yáng)往薊門，須出東門。這句點(diǎn)清徵兵的地方。
[10]河陽(yáng)橋在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預(yù)所造，為通河北的要津。
[11]大旗，大將所用的紅旗�！锻ǖ洹肪硪话偎氖耍�“陳（陣）將門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大將。”這兩句也是杜甫的名句，因?yàn)樽プ×耸挛锏奶蒯�，故能集中地表現(xiàn)出那千軍萬(wàn)馬的壯闊軍容，下句化用《詩(shī)經(jīng)》的“蕭蕭?cǎi)R鳴”，加一“風(fēng)”字，覺(jué)全局部動(dòng)，颯然有關(guān)塞之。
[12]幕，帳幕。列，是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。
[13]因?yàn)橐逘I(yíng)，所以各自集合各自的部隊(duì)。
[14]因軍今森嚴(yán)，故萬(wàn)幕無(wú)聲，只見(jiàn)明月高掛無(wú)中。上句也是用環(huán)境描寫來(lái)烘托“令嚴(yán)”的。
[15]悲笳，靜營(yíng)之號(hào)，軍令既嚴(yán)，笳聲復(fù)悲，故慘不驕。
[16]嫖姚，指西漢大將霍去病。“嫖姚”同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一戰(zhàn)成名。
[17]“古人”“今人”都指邊將說(shuō)。重高勛，即貪圖功名�！段粲巍吩�(shī)所謂“將帥望三臺(tái)”。因貪功名，故邊疆多事。
[18]邊將貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說(shuō)“豈知”。有怪嘆之意。“亙”是綿亙不斷。
[19]天地四方為“六合”，這里指全國(guó)范圍以內(nèi)，全國(guó)既已統(tǒng)一，便無(wú)出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字對(duì)照。
[20]遂使，于是使得。承上“且孤軍”來(lái)，貔，音琵，即貔貅，猛獸，這里比喻戰(zhàn)士。邊將貪功，人主好武，這就使得戰(zhàn)士們?yōu)榱私y(tǒng)治者的企圖而拼命。勇，是勇往：所聞，是指地方說(shuō)的，即下文的“大荒”“玄冥”�！稘h書·張騫傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發(fā)間使，數(shù)道并出。漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯上車令等持千金以請(qǐng)宛王善馬。”即此“所聞”二字的本意。
[21]大荒，猶窮荒，過(guò)去所謂“不毛之址”。
[22]《安祿山事跡》：“祿山包藏渦心，畜單于護(hù)真大馬習(xí)戰(zhàn)斗者數(shù)萬(wàn)匹。”詩(shī)句當(dāng)指此。
[23]玄冥，傳說(shuō)是北方水神，這里代表極北的地方。這兩句要善于體會(huì)，因?yàn)楸砻嫔虾孟袷菍?duì)皇帝效忠，其實(shí)是諷刺，正如沈德潛說(shuō)的：“玄冥北，豈可開(kāi)乎？”
[24]上既好武，下自貪功，故奏捷日至�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。十四載四月奏破奚、契丹。”
[25]點(diǎn)破“獻(xiàn)凱”只是虛報(bào)邀賞。兩蕃，是奚與契丹；靜無(wú)虞，本無(wú)寇警。
[26]漁陽(yáng)：郡名，今河北薊縣一帶。其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。
[27]遼海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。來(lái)東吳，來(lái)自東吳。
[28]周代封建社會(huì)把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)。這里泛指安祿山豢養(yǎng)的爪牙和家僮。羅和練都有光彩，故曰“照耀”。這以上幾句，寫祿山濫賞以結(jié)人心。《通鑒》二百一十七：“天寶十三載二月，祿山奏所部將士勛效甚多，乞超資加賞，于是除將軍者五百余人，中郎將者二千余人。祿山欲反，故先以此收眾心也。”即其事。
[29]主將，即安祿山。天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公：九載，進(jìn)爵東平郡王，節(jié)度使封王，從他開(kāi)始。
[30]上都，指京師，即朝廷。凌，凌犯，目無(wú)朝廷。
[31]寫祿山一方面又用恐怖手段來(lái)俯制眾口，當(dāng)時(shí)本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反將告發(fā)的人縛送祿山，因之“道路相目，無(wú)敢言者。”（見(jiàn)《祿山事跡》）
[32]是良家子，故不肯從逆：出師多門，故能揣知主將心事。二句是下文張本，多門，許多門道，有多次意。
[33]益，是增益，“思”字照過(guò)去讀法應(yīng)作去聲，愁思，即憂慮，是名詞。
[34]所憂在國(guó)家，放覺(jué)身貴上不值一說(shuō)。下二句正申“不足論”。
[35]躍馬，指身貴，兼含從軍意，劉孝標(biāo)《自序》：“敬通（馮衍）當(dāng)更始之世，手握兵符：躍馬食肉。”
[36]坐見(jiàn)，有二義：一指時(shí)間短促，猶行見(jiàn)、立見(jiàn)：一指無(wú)能為力，只是眼看著：這里兼含二義。長(zhǎng)驅(qū)，言其易。河洛昏，指洛陽(yáng)行將淪陷。當(dāng)時(shí)安祿山所部皆天下精兵。
[37]間讀去聲，間道歸，抄小路逃回家。
[38]這句直照應(yīng)到第一首。初辭家時(shí)，進(jìn)庶羞的老者，贈(zèng)吳鉤的少年，都不見(jiàn)了，一切都完蛋了。
[39]惡名，是叛逆之名，祿山之亂，帶有民族矛盾性質(zhì)，這個(gè)士兵不肯背叛，是完全值得肯定的�！ �
【白話譯文】
男子漢生在這個(gè)世上，就是要在壯年的候?qū)崿F(xiàn)自己的報(bào)負(fù)。應(yīng)當(dāng)征戰(zhàn)邊疆，怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢？國(guó)家招用我們的時(shí)候遠(yuǎn)赴薊門，大軍就要走了不可以因?yàn)樽约憾粝�。把家里的錢財(cái)全都散盡用來(lái)裝備自己，那樣鄉(xiāng)親們會(huì)為我送行，親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發(fā)花白了才有了點(diǎn)自己的功業(yè)，醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧，想當(dāng)年霍去病出征，卻只能面帶苦笑看著自己的武器。
清晨，我到東門營(yíng)報(bào)到，傍晚，就開(kāi)拔到了河陽(yáng)橋上。晚霞映照迎風(fēng)招展的軍旗，戰(zhàn)馬與蕭蕭朔風(fēng)呼應(yīng)嘶鳴。一望無(wú)際的沙原排列著無(wú)數(shù)行軍帳幕，行伍首領(lǐng)各自召集手下的士兵。夜空中，高高懸掛朗朗明月，軍令森嚴(yán)，整個(gè)營(yíng)地寂然無(wú)聲。幾聲悲咽的茄聲劃破長(zhǎng)空，從軍壯士神情肅然，失去了往日驕縱之情。借問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的大將是誰(shuí)？大概又是一個(gè)嫖姚校尉霍去病。
古代的將軍重視守衛(wèi)邊疆，如今的邊將卻只重高官厚祿。哪里料得到皇帝偏又好武，出征的軍隊(duì)綿亙不斷，漫卷長(zhǎng)空。當(dāng)今全國(guó)既已統(tǒng)一，就沒(méi)有出師必要，這樣卻還要孤軍深入，使得戰(zhàn)士們都是為了統(tǒng)治者的企圖而拼命。在窮荒之地拔劍練習(xí)作戰(zhàn)，每天征收成群的戰(zhàn)馬。將軍發(fā)誓要開(kāi)發(fā)極北的地方，對(duì)吾皇效忠心。
捷報(bào)不斷傳來(lái)，其實(shí)是虛報(bào)邀賞，因?yàn)槭寝勺迮c契丹本無(wú)寇警。漁陽(yáng)郡尚武，多豪士俠客，此豪俠之地，成天鼓樂(lè)轟隆。渤海上船只鼓帆前進(jìn)，那是裝載來(lái)自東吳的糧食。還有越羅與楚練，其光彩照耀得人身都發(fā)光。主將的地位更崇高，氣焰更囂張，都不把朝廷放在眼里。邊疆之人不敢議論，有敢議論告發(fā)的死無(wú)葬身之地。
我本來(lái)出身良家，懂得許多門道，揣知主將有叛逆的可能，所以不敢跟從。主將驕矜增加了我的憂慮，榮華富貴已不值得一說(shuō)。躍馬橫刀二十年，擔(dān)心的是辜負(fù)了明主的恩情。眼看幽州叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入，洛陽(yáng)即將淪陷。于是半夜里抄小路逃回家，可是故鄉(xiāng)已經(jīng)變成了空村。我幸虧沒(méi)有背上叛逆的罪名，如今孤身一人，沒(méi)有兒孫。
【創(chuàng)作背景】
《后出塞五首》當(dāng)作于唐玄宗天寶十四載（755年）冬，安祿山反唐之初。自開(kāi)元中唐玄宗改府兵制為募兵制，兵農(nóng)分離，出現(xiàn)了職業(yè)兵。德宗時(shí)李泌論募兵制是禍亂的根源，說(shuō)這種應(yīng)募的兵士，既非土著，又無(wú)宗族，重賞賜而輕生。這組詩(shī)敘寫開(kāi)元天寶年間一位軍士從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，目的在于通過(guò)士兵的自述，大聲疾呼地揭露安祿山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒過(guò)來(lái)，并指出養(yǎng)成安祿山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，過(guò)寵邊將，以致安祿山得以邊功市寵、形成養(yǎng)虎貽患。
【賞析】
《后出塞五首》敘寫一個(gè)軍士脫身歸來(lái)的經(jīng)歷，通過(guò)他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實(shí)。組詩(shī)主人公是募兵制下的一個(gè)應(yīng)募者形象。他是一無(wú)牽掛的漢子，樂(lè)意當(dāng)兵吃糧。詩(shī)中提到相贈(zèng)吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩(shī)中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩(shī)主人公也應(yīng)是這一類人物。組詩(shī)第一首系主人公自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，尚歸美主將；第三首是詩(shī)人的議論；第四首則揭露薊門主將的驕橫；第五首則寫逃離軍旅的經(jīng)過(guò)。此組詩(shī)的突出成就，便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。對(duì)此詩(shī)的賞析，便應(yīng)圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行。
一度懷著功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸，其逃離的動(dòng)機(jī)，詩(shī)中說(shuō)得很清楚，是由于他在薊門軍中看到“主將”（當(dāng)指安祿山）日益驕橫、目中無(wú)君，而朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國(guó)家而來(lái)（“誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見(jiàn)幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”，因而三十六計(jì)，走為上計(jì)了。
詩(shī)一開(kāi)始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語(yǔ)，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”（浦起龍）此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見(jiàn)主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變。“古人重守邊”六句，不能理解為詩(shī)中人思想的轉(zhuǎn)變，而只能理解為詩(shī)人自己對(duì)時(shí)事的評(píng)議，或者說(shuō)它們恰恰是詩(shī)人對(duì)筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說(shuō)這是杜甫微露本相的地方還不夠，應(yīng)該說(shuō)這是作者直接激揚(yáng)文字，站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩(shī)中原是并不罕見(jiàn)的。
據(jù)《通典》稱：“國(guó)家開(kāi)元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒(méi)入異域數(shù)十萬(wàn)人，向無(wú)幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢(shì)，豈可量邪！”當(dāng)時(shí)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個(gè)原因；兵制的改變，也同樣是個(gè)重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒(méi)有武夫割據(jù)事件。而募兵之行，誠(chéng)如李泌所說(shuō)，應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對(duì)侵侮鄰國(guó)的興趣隨戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚，野心的將帥也就得到長(zhǎng)成羽翼的機(jī)會(huì)。
《后出塞五首》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正是募兵制下一個(gè)應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國(guó)家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩(shī)在歡慶氣氛中開(kāi)頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，是一出個(gè)人命運(yùn)的悲劇。
【作者介紹】
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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