【人物簡介】
元好（音hào）問（生于1190年，卒于1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和歷史學家、文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，其詩、文、詞、曲，各體皆工。元好問還寫過小說，所著志怪短篇小說《續(xù)夷堅志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無文和一篇內容殘缺者外，實有一百九十七篇。從《續(xù)夷堅志》和元好問的其他詩文中，我們發(fā)現(xiàn)他的思想和文學創(chuàng)作受《列子》的影響相當大 。
其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位，作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
【人物生平】
［家庭背景］
相傳他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說為秦王拓跋翰，另一說為南安王拓跋余）。其祖先又隨北魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間（1119－1125年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學為業(yè)，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。
［游學四方］
金章宗明昌元年（1190年），元好問誕生在忻州農村一個世代書香的封建士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個，他又是第三，根于中國傳統(tǒng)，他的叔父元格（后元好問稱他為隴城府君）在他生后七個月時，就把他當做過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
史書記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為“神童”。十一歲，嗣父在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛其俊爽，教之為文”。
之后十四歲，元好問又師從陵川郝晉卿學，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，嗣父元格被罷了陵川令，但為了兒子的學習，他仍繼續(xù)陵川直到元好問十九歲完成其學業(yè)，才帶全家離開陵川。
［科場受挫］
元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年“識免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無名。此后十九歲（1208年）又到長安參加府試，但這次又未中。
元好問二十一歲回故里，在離祠堂幾十里外定襄遺山讀書，故而自號“遺山山人”。兩年之后,蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，后轉徙登封。
衛(wèi)紹王崇慶元年（1222年），元好問二十三歲，他又到中都第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金三十萬大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路上也不平、國家的危機，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉憂慮。
貞佑桔二年（1214年），元好問二十五歲。蒙古兵圍攻、金兵節(jié)節(jié)敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問于這年夏天赴汀京，準備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好，詩歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得禮部尚書趙秉文贊賞，其文名震京師，譽為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南并在豫西逐漸定居下來。之后元好問二十八歲（1217年）又赴京趕考，又未成功。
［坎坷仕途］
興定五年（1221年）元好問三十二歲進士及第，因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。又過了三年，到他三十五歲時，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問才正式就選，被任為權國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
三十六歲那年（1225年）元好問因不滿冷官生活請長假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩學》，內容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來評論杜詩的言論。正大三年，元好問任河南鎮(zhèn)平縣令。次年改官河南內鄉(xiāng)縣令，不久其母張氏身故，其長子出生，元好問丁憂閑居內鄉(xiāng)白鹿原，應鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。
但不久蒙古軍攻陷鳳翔，鄧州帥投降，元好問借機辭去幕府。正大八年元好問調任南陽縣令，他在任上大刀闊斧進行改革，成績斐然。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”�！赌详柨h志》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。
［國亡被囚］
此后不久，元好問赴京調金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉任尚書省左司員外郎。天興二年（1233），蒙古軍圍開封，元好問在圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。朝中無主，崔立率兵向蒙古請降獻城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德，元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立“甘露碑”字跡，刻上碑文。
金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了54個中原秀士王若虛等，請來耶律楚材予以保護和任用。[2]
金亡后元好問隨大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉于山東聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和行動較為自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統(tǒng)的深意。
［晚年生活］
窩闊臺十一年（1239年）秋，其詩文名氣頗大，元世祖忽必烈重臣耶律楚材傾心接納元好問。可元好問無意做官，五十歲那年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著述。元憲宗七年（1257）九月，他在獲鹿寓舍逝世，享年68歲。
【家庭成員】
高祖：元誼，在北來晚期徽宗宣和年間，官忻州神武(虎)軍使。
曾祖：元春無吞。北宋隅州團練使。 ‘
祖父：元滋善。金朝進士。
生父：元德明。
生母：王氏。
叔父、嗣父：元格。歷任掖縣令、陵川縣令、隴城縣令。
嗣母：張氏。
叔父：元升。
兄弟：元好古、元好謙。
子女：長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼后為女道士。
【人物成就】
［詩］
元好問的文學成就以詩歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩”奠定了他在文學史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前后寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。
這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實，具有詩史的意義。元好問的“喪亂詩”就藝術上的概括力和情感上的真摯性來說，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強烈的，并且這些“喪亂詩”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實主義詩風的又一高潮。比如《歧陽》之二“百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭”“隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。”筆筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學家史學家趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。” 正是山河的破碎，詩人的憂患，才造就了這些曠世之作。
當然，元好問還有為數(shù)不少的寫景詩，這類詩的總體風格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”詩人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問在晚期還寫有一些題畫詩，這類詩短小精煉、意境深遠，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫作的內涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉羊腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫圖羨殺扁舟好，萬里清江萬里天。”由詩中可以看出，畫的內容是秋江無際、扁舟曉發(fā)，但詩人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫圖的意境和內涵都擴展了許多。
元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐后人在他的墓碑上只題七個字“詩人元好問之墓”，足見他對自己詩歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。”詩句。
此外，他又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評準確而且文采斐然， “以詩論詩”再繼杜甫風范。
他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩風；還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。
［詞］
元好問留下詞377首，他也是金代作品最多的詞人。遺山詞內容不及其詩內容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈別、酬答、吊古傷時，無歷不控。
作為金詞壇現(xiàn)實主義詞人，他的詞筆首先是面向現(xiàn)實的。有“兵塵萬里，家書三月，無言強首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆婆掛械多應笑我，慌仲隊金城柳。”
元好問多懷古詞，形式以長調為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現(xiàn)出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛國豪情，是遺山詞一個重要內容，如遺山代表作《水調歇頭·賦三門律》等。
元氏山水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫眷更有寄慨、壯思、理想自畫卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌�，詞之內涵亦因此而深化。在詞文上，遺山的愛情詞是別具一格的，如其著名的《雁丘詞》等。
［散曲］
今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創(chuàng)性。元好問創(chuàng)制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟版等人所檄賞。陶南村倔耕錄》曾云：’“《小圣樂》乃（小石調）曲，元遺山先生好問所制，而名妓多歌之，借以為《驟雨打新荷》者是也。”元好問是善于創(chuàng)制新曲的，《古今詞話頂好問》條引《金源言行錄陽：“有《錦機集》，其《三望子》，則《小圣樂》、《松液凝空》皆自制曲也。”如《三奠》曲自元好問創(chuàng)作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作�？梢娫脝柧捅鼻�，正是行家里手，自成一家。故《太和正音劇評》述元獨家創(chuàng)作，渭：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問于元散曲名家之列。
［史學］
元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金國的命運和金國史跡的保存。
當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國亡史興，己所當任”的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。多年的奔波，他積累了相當多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，后稱“金源君臣言行錄”。他抱著“以詩存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫了小傳，填補了中國文學史空白。
《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，后來《全金詩》也是在它的基礎上增補而成。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料�？上В斔麧M懷信心地說只需破費三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以后代學者一致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。此外，元好問的這種國亡修史的作法，也多為后人所仿效。
【個人作品】
元好問學問深邃，著述宏富。。迄今流傳下來的據信是他的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》（又名《遺山先生新樂府》）五卷等。此外還有《遺山詩集》、《樂府》、《續(xù)夷堅志》、《壬辰雜編》、《全金元詞》等。傳世《遺山先生文集》、清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
另有已經散佚的著作多種：《錦機》《東坡詩雅》《杜詩學》《詩文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗方》《故物譜》等。
【名家評價】
元朝文學家徐世隆說他：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽其為“二李（李白、李邕）后身”。
清代張景星《阮詩別裁序》謂：“遺山未嘗仕元，而巨手開先，冠絕于時，固不必言，”
《金史》卷一二六附傳元德明�？娿X謂：“金自大定 、明昌以還，文風蔚起，遂于末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳 ，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃于一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢以來 ，固不數(shù)數(shù)覯也。”
《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱；“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”
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