【作品介紹】
《雨中花慢·一葉凌波》是南宋詞人張孝祥的詞作。詞上片寫夢(mèng)境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風(fēng)翩然而來(lái)。下片寫夢(mèng)中的思想活動(dòng)。
【原文】
雨中花慢
一葉凌波，十里馭風(fēng)，煙鬟霧鬢蕭蕭。認(rèn)得蘭皋瓊佩，水館冰綃。秋霽明霞乍吐，曙涼宿靄初消。恨微顰不語(yǔ)，少進(jìn)還收，佇立超遙。
神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰(shuí)招。猶自待、青鸞傳信，烏鵲成橋。悵望胎仙琴疊，忍看翡翠蘭苕。夢(mèng)回人遠(yuǎn)，紅云一片，天際笙簫。
【賞析】
中國(guó)古代詩(shī)里有游仙類，其初寫些出塵思想，后業(yè)也兼及兒女情懷。這首詞乍看頗有游仙韻味，但經(jīng)深入揣摩，仍是懷念早年情侶李氏之作。公元1167年（乾道三年）秋，作者與李氏所生之子張同之曾去看作作者。是年同之已十五歲，父子乍見(jiàn)，諒當(dāng)悲喜交集。追念與其母李氏舊情猶在而相見(jiàn)無(wú)期，遂感慨萬(wàn)端、沉思入夢(mèng)。
上片寫夢(mèng)境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風(fēng)翩然而來(lái)。從冰綃瓊佩的服飾去辨認(rèn)，竟是舊時(shí)的情侶。頓覺(jué)天地清明，靄消霞吐。接著描寫含情相對(duì)，若即若離的畫面，益增夢(mèng)境迷離惝恍之感。詞的起句，寫景、寫人，常因需要而定�！赌钆珛�·過(guò)洞庭》是由景及人的，寫罷“洞庭青草。近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”之后，才點(diǎn)出“著我扁舟一葉”。如果這首詞也采取同樣寫法，把起句和“秋霽”聯(lián)互換一下位置，損益幾個(gè)字使成為“秋霽天高，明霞乍吐，曙涼宿靄初消。……一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當(dāng)，也平庸無(wú)力，振不起來(lái)。作者所以致夢(mèng)是思念情侶，并非流連光景，所以一起就要突出重點(diǎn)正如《楚辭·湘夫人》之手法，以“帝子降兮北渚”突起，然后才寫“??兮秋風(fēng)”。
從詞的這一片看，這兩句寫景是插在寫人的中間的，于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神，當(dāng)她來(lái)臨的時(shí)候是“煙鬟霧鬢蕭蕭”。從“蕭蕭”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來(lái)又是“微顰不語(yǔ)”。那么，當(dāng)他們乍見(jiàn)互認(rèn)的一瞬間又是如何呢？這時(shí)喜悅的心情必與自然景物融而為一。“明霞乍吐”可喻喜形于色。“宿靄初消”也可說(shuō)暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是“認(rèn)得蘭皋瓊佩”一句在這里用典確切。江妃當(dāng)日解佩以贈(zèng)鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥相愛(ài)；其后情好而終，彼此又復(fù)相似。瓊佩信物猶識(shí)，而舊人已難重尋。片末寫夢(mèng)中李氏的舉止表情極細(xì)：沉默微顰，稍進(jìn)又止；遺世獨(dú)立，何姍姍其來(lái)遲！超凡，遙遠(yuǎn)貌。
下片寫夢(mèng)中的思想活動(dòng)。盡管這位水神是如此可望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交，“斷魂欲遣誰(shuí)招”。這里所謂斷魂，實(shí)指受到損害的愛(ài)情，與“帝遣巫陽(yáng)招我魂”（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩(shī)句）之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的，“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？無(wú)物似情濃”（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的，自從李氏歸山學(xué)道，兩人之間又多一層障礙。什么“琴心三疊?胎仙”（語(yǔ)出道家《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》，胎仙指胎靈大神，?同舞），自是空勞悵望；所謂：“翡翠戲蘭苕”（晉郭璞《游仙詩(shī)》句）的虛無(wú)幻境，令人尤不忍看。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，栩栩然蝶也，那是好夢(mèng)；這一對(duì)愛(ài)情悲劇的主人公卻是咫尺天涯，相思相望，不可能不魂銷腸斷。幽夢(mèng)乍醒，驚鴻倏逝，這時(shí)正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著紅云遠(yuǎn)去，天際隱約聽(tīng)得笙簫。詞情至此，筆與神馳，也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最后三句述醒后幻覺(jué)外，余皆夢(mèng)中所見(jiàn)，寫得虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，極煙水迷離之極。
蘇軾的《江城子》也是記夢(mèng)，上來(lái)就說(shuō)“十年生死兩茫茫”。后來(lái)又說(shuō)：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)。”上片寫的是死別之情，下片才寫夢(mèng)境：“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。”他這是憑悼亡人，可以如此實(shí)寫；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實(shí)兼顧。夢(mèng)境本虛，故以“認(rèn)得”實(shí)之。重圓無(wú)望是事實(shí)，卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無(wú)言”與“微顰不語(yǔ)”，“明月夜，短松崗”與“紅云一片，天際笙簫”等等，一寫永訣的哀傷，一寫暫離的悲戚。對(duì)比二者，措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢(mèng)里重逢，尤能將真摯愛(ài)情和微茫心事曲折地表達(dá)出來(lái)。孝祥自從公元1156年（紹興丙子）送別李氏，曾有“雖富貴，忍棄平生荊布”及“不如江月，照伊清夜同去”（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，此時(shí)同之遠(yuǎn)來(lái)省親，不能不勾起內(nèi)心深處的痛苦。詞里說(shuō)：“神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰(shuí)招？”前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，細(xì)心體味便知。明楊慎盛稱于湖詞，曾引“秋凈（霽）”一聯(lián)為“寫景之妙”的例句（《詞品》卷四），倘當(dāng)日得知本事，所以理解全詞更深，料應(yīng)拊掌稱絕。
【作者介紹】
張孝祥（1132-1170）南宋著名詞人、書法家。字安國(guó)，號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣東北）人。紹興二十四年甲戌狀元。因廷試第一，居秦檜孫秦塤之上，登第后即上書為岳飛叫屈，秦檜指使黨羽誣其謀反，將其父子投入監(jiān)獄，秦檜死后獲釋。歷任校書郎兼國(guó)史實(shí)錄院�？�、權(quán)中書舍人、撫州知州、建康留守等職。其詞風(fēng)格豪邁。在建康任上所作《六州歌頭》，慷慨激昂，力主抗金的大臣張浚為之感動(dòng)罷席。有《于湖居士文集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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