【作品介紹】
《山石》的作者是韓愈，被選入《全唐詩(shī)》的第338卷�！渡绞繁贿x入《唐詩(shī)三百首》。此詩(shī)頗顯韓愈“以文為詩(shī)”特色。全詩(shī)氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，數(shù)為后人所稱道。這首詩(shī)題為《山石》，但并非詠山石，而是一篇詩(shī)體的山水游記。只是用詩(shī)的開(kāi)頭二字作題罷了。詩(shī)人按時(shí)間順序，記敘了游山寺之所遇，所見(jiàn)，所聞，所思。記敘時(shí)由黃昏而深夜至天明，層次分明，環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)，耐人尋味。前四句寫(xiě)黃昏到寺之所見(jiàn)，點(diǎn)出初夏景物；“僧言”四句，是寫(xiě)僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫(xiě)山寺之夜的清幽，留宿的愜意；“天明”六句，寫(xiě)凌晨辭去，一路所見(jiàn)所聞的晨景；“人生”四句，寫(xiě)對(duì)山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可樂(lè)，豈必局促為人?”是全文主旨。
【原文】
山石
作者：唐·韓愈
山石⑴犖確⑵行徑微，黃昏到寺蝙蝠⑶飛。
升堂坐階新雨足⑷，芭蕉葉大梔子⑸肥。
僧言古壁佛畫(huà)⑹好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀⑺。
鋪床拂席置羹⑻飯，疏糲⑼亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕⑽，清月⑾出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路⑿，出入高下⒀窮煙霏。
山紅澗碧⒁紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪⒂皆十圍。
當(dāng)流⒃赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此⒄自可樂(lè)，豈必局束為人?⒅？
嗟哉吾黨二三子⒆，安得⒇至老不更歸。
【注釋】
（1）山石：這是取詩(shī)的首句開(kāi)頭三字為 題，乃舊詩(shī)標(biāo)題的常見(jiàn)用法，它與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。
（2）犖確（luòquè洛卻）：指山石險(xiǎn)峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
（3）蝙蝠：哺 乳動(dòng)物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫(xiě)山寺黃昏的景象并點(diǎn)明到寺的時(shí)間。
（4）升堂：進(jìn)入寺中廳堂。階：廳堂前的臺(tái)階。新雨：剛下過(guò)的雨。
（5） 梔子：常綠灌水，夏季開(kāi)白花，香氣濃郁。這兩句說(shuō)，進(jìn)入廳堂后坐在臺(tái)階上，這剛下過(guò)的一場(chǎng)雨水該有多么充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩(shī)人熱情地贊美了這山野生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象。
（6）佛畫(huà)：畫(huà)的佛畫(huà)像。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見(jiàn) �。杭瓷僖�(jiàn)的好畫(huà)。這兩句說(shuō)，和尚告訴我說(shuō)，古壁上面的佛像很好，并拿來(lái)燈火觀看，尚能依稀可見(jiàn)。
（8）置：供。羹（gēng耕）：菜湯。這里是泛指菜 蔬。
（9）疏糲（lì歷）：糙米飯。這里是指簡(jiǎn)單的飯食。飽我饑：給我充饑。
（10）百蟲(chóng)絕：一切蟲(chóng)鳴聲都沒(méi)有了。
（11）清月：清朗的月光。出嶺：指清 月從山嶺那邊升上來(lái)。夜深月出，說(shuō)明這是下弦月。扉（fei非）：門。光入扉：指月光穿過(guò)門戶，照時(shí)室內(nèi)。
（12）無(wú)道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意 步行的意思。
（13）出入高下：指進(jìn)進(jìn)出出于高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡云霧，即走遍了云遮霧繞的山徑。
（14）山紅澗碧：即山花紅 艷、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。
（15）櫪（lì歷）：同“櫟”，落葉喬木。木圍：形容樹(shù)干非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。
（16）當(dāng) 流：對(duì)著流水。赤足踏澗石：是說(shuō)對(duì)著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過(guò)。
（17）人生如此；指上面所說(shuō)的山中賞心樂(lè)事。
（18）局束：拘束，不自由的意思。?（jī基）：馬的韁繩。這里作動(dòng)詞用，即牢籠、控制的意思。
（19）吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個(gè)朋友。
（20）安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對(duì)官場(chǎng)的厭棄。
【譯文】
山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來(lái)到這座廟堂。
登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說(shuō)，古壁佛畫(huà)真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺(jué)，百蟲(chóng)停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時(shí)見(jiàn)松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當(dāng)?shù)�，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂(lè)，何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
【賞析】
《山石》的寫(xiě)作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫(xiě)于唐德宗貞元十七年（ 801）七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。
這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫(xiě)來(lái)，全詩(shī)可分四個(gè)部分。
第一部分從開(kāi)頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫(xiě)黃昏到寺所見(jiàn)景色。
“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫(xiě)寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫(xiě)古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見(jiàn)階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺(jué)精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫(huà)好”至“清月出嶺光入扉”，寫(xiě)入寺后一夜的情景。這里一部分先寫(xiě)僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫(huà)，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫(huà)的珍貴，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫(xiě)僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見(jiàn)僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見(jiàn)詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿意之情。
后兩句寫(xiě)夜深入睡，“百蟲(chóng)絕”從反面襯托出深山古廟蟲(chóng)鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。
第三部分從“天明獨(dú)去無(wú)道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫(xiě)晨去的路上所見(jiàn)所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)“窮”字，寫(xiě)出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見(jiàn)到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹(shù)時(shí)時(shí)躍入眼簾。“時(shí)見(jiàn)”二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹(shù)不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見(jiàn)到的。如此便把景色拉開(kāi)，使讀者的意念象跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫(xiě)新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。
山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂(lè)趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂(lè)不思蜀呢？所以詩(shī)寫(xiě)到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂(lè)”到最后，是抒寫(xiě)情懷。
韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂(lè)和滿足。
從而希望和自己同道的“二三子”能一起來(lái)過(guò)這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。
這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際有較高的藝術(shù)成就。突出的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用了賦體中“鋪采?文”的手法。
所謂賦體的“鋪采?文”，就不是一般地?cái)⑹聽(tīng)钗�，而是在記敘的過(guò)程中興會(huì)淋漓地、鋪揚(yáng)蹈厲地狀寫(xiě)事物，繪景抒情，使之物相盡形，達(dá)到輾轉(zhuǎn)生發(fā)的藝術(shù)效果�！渡绞吩�(shī)便是如此。無(wú)論是開(kāi)頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時(shí)間推移，把在這一段時(shí)間中的所做所為、所見(jiàn)所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫(huà)、鋪床、睡覺(jué)、晨起登程等）；客觀之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒(méi)什么奇特之處。然而詩(shī)人卻在這些無(wú)甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫(xiě)出美妙之景，從而生發(fā)出無(wú)限的詩(shī)意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個(gè)很普通的現(xiàn)象，也無(wú)雕飾的詞語(yǔ)，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見(jiàn)古寺之荒涼，環(huán)境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩(shī)意。再如“當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣”又是一幅多么優(yōu)美的圖畫(huà)。水聲激激，風(fēng)扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過(guò)流，其神其態(tài)，其情其趣，，使人對(duì)這幅充滿詩(shī)意的“山澗行”的圖畫(huà)，產(chǎn)生無(wú)限生趣。這就是詩(shī)人“鋪采?文”筆法所升華出的功力。所以方東樹(shù)說(shuō)：“不事雕琢，更見(jiàn)精彩，真大家手筆”（《昭味詹言》）。
這篇詩(shī)，極受后人重視，影響深遠(yuǎn)。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂(lè)，因而依照原韻，作詩(shī)抒懷。他還寫(xiě)過(guò)一首七絕：“犖確何人似退之，意行無(wú)路欲從誰(shuí)？宿云解駁晨光漏，獨(dú)見(jiàn)山紅澗碧詩(shī)。”詩(shī)意、詞語(yǔ)，都從《山石》化出。金代元好問(wèn)論詩(shī)絕句云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)。”他的《中州集》壬集第九（擬栩先生王中立傳）說(shuō)：“予嘗從先生學(xué)，問(wèn)作詩(shī)究竟當(dāng)如何？先生舉秦少游《春雨》詩(shī)為證，并云：此詩(shī)非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語(yǔ)矣。”可見(jiàn)此詩(shī)氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，一直為后人所稱道。
【作者介紹】
韓愈（768—824） 字退之，洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。
韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。(http://)
【繁體對(duì)照】
卷338_2【山石】?愈
山石犖?行?微，?昏到寺蝙蝠?。
升堂坐?新雨足，芭蕉?大支子肥。
僧言古壁佛?好，以火?照所?稀。
?床拂席置羹?，疏糲亦足?我?。
夜深??百??，清月出?光入扉。
天明?去?道路，出入高下??霏。
山??碧??漫，??松櫪皆十?。
?流赤足蹋?石，水?激激?吹衣。
人生如此自可?，?必局束?人?。
嗟哉吾?二三子，安得至老不更?。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/gushi/1279179.html
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