饣束字子美，河南人，第進(jìn)士。太和初拜中書(shū)舍人禮部侍郎，轉(zhuǎn)兵部，授京兆尹兼御史大夫，封姑臧縣男。九年拜中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，加集賢殿大學(xué)士。李訓(xùn)謀誅宦官，事敗，饣束罹其禍。
◇ 至日圜丘祀昊天上帝賦（以題為韻）
惟天為大，惟圣奉天。所以就陽(yáng)位，郊上元。禮高明之覆育，答生植之陶甄。告太一以?敬，擁神休而吉蠲。於是米遺范於周，故封土以成丘；取法於乾，故象形以應(yīng)圓。顧椒糈之莫達(dá)，憑柴燎以斯傳。是時(shí)星昏東壁，日躔南至。爰命有司，肅將祀事。羅幄?以云[QNXI]，駢?俎以鱗次。藉白茅兮取諸潔，薦蒼璧兮象其類(lèi)�；释誓�，司儀辨等而以班；明德惟馨，祝史陳辭而不愧。於是啟禁扃，警仙蹕。千官拱立，六龍齊膝。濟(jì)濟(jì)鏘鏘，匪筆匪疾。奉常告?zhèn)�，乘輿乃出。覆玉葉之卿云，昭扶桑之初日。齊心滌慮，所以感無(wú)不通；樂(lè)遍禮成，故能神降之吉。觀夫廣場(chǎng)還合，泰壇互峙。告萬(wàn)物之生成，當(dāng)一陽(yáng)之初晷。揖群望以咸秩，列眾靈以備祀。紫微開(kāi)兮天意通，元?dú)庹{(diào)兮薰風(fēng)起。祀之大者，莫盛茲道。展敬乎皇心，報(bào)功乎元造。奏搏拊之清樂(lè)，徹純殷之蒼昊。實(shí)祀典之所崇，諒邦家之攸保。若乃陳以牲幣，酌以?鬯。歌大呂以為節(jié)，舞云門(mén)以為狀。達(dá)誠(chéng)於氤氳之際，降靈於閭闔之上。騰瑞氣而宛延，燭神光兮溥暢。我國(guó)家報(bào)本克?，順時(shí)?祭。配太祖於座，於以敬宗；祀皇天於郊，為能饗帝。此所以神?降鑒，天人合契。保昌運(yùn)兮永貞，崇明祀兮不替。
◇ 百步穿楊葉賦（以藝精意專(zhuān)發(fā)必能中為韻）
有美一人兮，操其矢，獻(xiàn)其藝。發(fā)茲手敏，與彼心契。廣場(chǎng)爰設(shè)，砥平乎百步之中；眾目所瞻，星流乎片葉之際。恒規(guī)規(guī)而月滿(mǎn)，乍肅肅而風(fēng)厲。是時(shí)也，固當(dāng)審毫厘，分巨細(xì)。槁木斯立，自應(yīng)往昔之無(wú)；貫珠而來(lái)，孰謂後難為繼。豈非妙歸至習(xí)，道合惟精。積少之多而無(wú)失，以小觀大而有程�？酥兄畷r(shí)，吃詬不能以施力；造微之處，離婁不得以爭(zhēng)明。不然，則一矢之短，寧期乎必至；一葉之微，若有乎馀地。諒有開(kāi)而必先，故無(wú)往而不利。然後知射也。舍耳而任目，外形而專(zhuān)意。出乎一札，焉知來(lái)者之不如；中乃百全，勿慮前功之盡棄。且夫稟絕倫之技，當(dāng)明試之前。為眾所推，發(fā)不可不中；冀君所賞，情不可不專(zhuān)。由是舍矢而破，固葉是穿。翻光而白雪馳羽，振響而清風(fēng)激弦。名加徹札，術(shù)異攻堅(jiān)。非後來(lái)之居上，信直道而無(wú)偏。夫然，則習(xí)藝者不得暫閱，控弦者不可不察。弦不發(fā)則吾何以述，藝不修則爾亦無(wú)必。安得窮五善之妙，出百夫之能。積時(shí)之功且棄，必獲之美徒稱(chēng)。嗟夫！今之習(xí)射則多，選材斯眾。若穿楊葉者，曠千載而一中。
◇ 莊周夢(mèng)為胡蝶賦（以昔者莊周夢(mèng)為胡蝶為韻）
窮萬(wàn)化之指歸，得七篇於往昔。何真人之形氣，以異類(lèi)而遷易。將以明道之樞，喻心之適。徐徐在寐，忽羽化於他方；栩栩既游，忘魂交於此夕。是知溥天之下，萬(wàn)物一也。難飛走之或殊，何生成之為假。形隨夢(mèng)改，豈必大人占之；心與物遷，孰云夫子圣者。澹然休息，?爾氣揚(yáng)。暗出?蛸之戶(hù)，潛辭蟋蟀之堂。風(fēng)景熙熙，但娛情於胡蝶；是非草草，已委蛻於蒙莊。既而忽忽悠悠，東西泛浮。動(dòng)皆造適，止必忘憂(yōu)。草上翩翻，與百花而共媚；林間搖曳，似一葉之先秋。彼賢愚波注，禍福環(huán)周。信乃人間之累，非同域外之游。且夫浩浩陰陽(yáng)，茫茫群眾。紛胸襟之憂(yōu)患，勞日夜而迎送。是以至人，因茲托諷。為魚(yú)而江湖可入，為鳥(niǎo)而風(fēng)?可控。飄然而往，安知棄我如遺；倏爾復(fù)來(lái)，又疑與爾俱夢(mèng)。故得吊詭之理，明懸解之規(guī)。方形神之寂寞，有變化之云為。夢(mèng)也者，不期而會(huì)；飛也者，以息相吹。豈銜發(fā)之能診，蓋忘蹄之可知。至乎往復(fù)須臾，以化為徒。寤與覺(jué)而未辨，蝶將周而已殊。是以大同而言萬(wàn)物，為肝為膽。小異而說(shuō)一身，為越為胡。茍愚智而自得，實(shí)圣靈之軌模�？陀兄緲I(yè)未如，居多不愜。六夢(mèng)紛其夜動(dòng)，七情忘於晝接。乃陳古以況今，賦莊周之夢(mèng)蝶。
◇ 東郊迎氣賦（以「青陸朝覿，陽(yáng)和啟蟄」為韻）
圣人克崇祀典，大啟皇綱。布發(fā)生之新令，遵迎氣之舊章。於以式綏景福，於以宏開(kāi)化光。南至生春，送固Ё之元律；東郊展禮，迎煦嫗於青陽(yáng)。於時(shí)太史陳詞，歲發(fā)其木。天子乃警仙蹕，纛黃屋。蒼龍矯首以虛徐，玉輅啟行而肅穆。千官萬(wàn)騎，拱神位於中霄；太?勾芒，扇和風(fēng)於東陸。明德惟馨，蒼精降靈。寒色尚留於壇?單，淑氣已生乎杳冥。少陽(yáng)始來(lái)，隨初日而其輝未赤；新春乍應(yīng)，拂大旌而其色彌青。天統(tǒng)則彰，禮容斯覿。樂(lè)聲動(dòng)蕩?kù)赌練�，黃道麗彩於蒼璧。氣先四序，克配於木德震宮；光被八?，不逃於金壺玉歷。迎之伊何，神人以和。明命既頒於執(zhí)事，遐邇必聞於賡歌。時(shí)也韶景熙熙，仁風(fēng)習(xí)習(xí)。日月克符於躔次，草木遂生於原隰。施惠而谷雨垂恩，發(fā)號(hào)而春雷起蟄。其道孔昭，其律已調(diào)。禮展於斯，且殊夫禮月之夕；拜之於曉，有類(lèi)乎拜日之朝。我後崇五帝之經(jīng)教，酌三代之典禮。振六樂(lè)之鏘鏘，列千官之濟(jì)濟(jì)。八音已陳乎?武，萬(wàn)?既歆於壇陛。夫如是者，惟圣所符，惟天所啟。故迎氣之祀事，正皇王之大體者矣。
◇ 太阿如秋水賦（以「如彼秋水容色」為韻）
黯然若秋水者，楚王有太阿之鋒。窮其原則三尺成狀，窺其底如百尺無(wú)蹤�？梢哉征西�，鑒形容。涵空而表里泓澄，詎私毫發(fā)；騰氣而風(fēng)?慘澹，如隱蛟龍。原其極良冶之功，出洪爐之里。薛燭增駭，風(fēng)胡?Ф視。千里萬(wàn)里之斜漢，耿耿方侔；八月九月之洞庭，沈沈相似。深淺難測(cè)，精光不死。磨越砥疑穿石之泉，淬葛溪如貫河之水。氣晶熒而不息，質(zhì)瑩徹而難比。流影耀金精之上，涯?皆空；涼飆鳴玉匣之中，波濤不起。韜映無(wú)匿，埃塵不居。澄曉峽，黯清渠。俯視則孤光溢目，橫窺而一帶澄虛。旁臨挾刃之徒，疑開(kāi)別派；近映腰金之士，似躍游魚(yú)。比練之流奚匹，容舟之所寧如。其文也流而無(wú)極，其清也掬之不得。短長(zhǎng)如任器之狀，蕩漾有盈科之則。似無(wú)云之溪澗，徑挺其形；如落木之江湖，深沈其色。龍泉非偶，巨闕難儔。蓮影如植，龜文若游。星綴明珠，孰辨懷珠之浦；環(huán)分圓月，終疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋。繇是剽?敵，決冤仇。故得名溢古今，聲流遠(yuǎn)邇。解晉鄭於紛若，埽?槍於ィ彼。予一智刃於胸中，其精如此。
◇ 履薄冰賦（以「戒慎之心，如履冰上」為韻）
冰之薄兮，消釋可期；人之履兮，憂(yōu)患是持。將秉心於處險(xiǎn)，諒?fù)蹲愣鲆�。故君子假輕重之喻，為安危之資。跬步未移，顧見(jiàn)吉兇生矣；躊躇欲泮，行觀左右流之。是以義比垂裳，戒同狎水。乍兢兢而股戰(zhàn)，時(shí)剡剡而屨起。步雖免於褰裳，憂(yōu)有甚於濡履。則知吉兇系乎物，動(dòng)靜由乎己。不敢不?，雖厚地而莫安；時(shí)止時(shí)行，固輕冰之可以。故知我者見(jiàn)我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知我者謂我視川若陵。既無(wú)咎於素履，尚可期於積冰�；虮标懗踅Y(jié)，或東風(fēng)始興。睹之也知其脆易破，涉之也恐其任不勝。由是屏氣而行，虛心而進(jìn)。在陽(yáng)敢思乎不冶，通陰庶懷乎克慎。身若重於千鈞，冰疑消於一瞬。憂(yōu)心輾轉(zhuǎn)，危步虛徐�？丈环�，每疑於滅趾；冰容無(wú)響，或遠(yuǎn)於曳裾。將釋兮畏明君之渙若，其行也懼大易之屯如。然則觀薄冰之為象，知立身之所尚。類(lèi)將墜於焦原之前，如待然於積薪之上。始玲瓏而若盡，復(fù)皎?而可望。就其淺玉石無(wú)以隱其輝，臨其深魚(yú)龍不能掩其狀。大矣哉！其薄斯在，其虞則深。將以戒乾乾於終日，持惕惕之小心。當(dāng)見(jiàn)?見(jiàn)而或躍，懼霜霰之未任。故曰古之機(jī)言，今之攸戒。儻所行而不惑，俾處薄而勿壞。
◇ 教猱升木賦（以「仁義在躬，教之則進(jìn)」為韻）
猱之為物兮，敏捷無(wú)倫；人之設(shè)教兮，質(zhì)性是因。顧升木之容易，豈從師之苦辛。於是授以程度，使之緣循。步步彌高，同下學(xué)而上達(dá)；孜孜不倦，若游藝而依仁。原夫引進(jìn)他材，發(fā)揮以智。不言而化，若喻於義。指蹤在手，所謂導(dǎo)而不牽；嗜學(xué)因心，誠(chéng)宜誘之孔易。俾夫し容所騁，迅足無(wú)累。笑碩鼠之五能，掩都盧之百戲。初疑鴻漸，訝走險(xiǎn)之翩翩；卒若熊經(jīng)，忘阽危之惴惴。則知夫性自天而莫改，教率性而斯在。失之者進(jìn)寸而退尺，得之者師逸而功倍。從輪桷之異規(guī)，隨曲直於真宰。故君子將遷於物，必省厥躬。彼可適道，吾方擊蒙。野性既馴，自殊於狼子；怒心不發(fā)，何愧於狙公。牧羊以不鞭為機(jī)，養(yǎng)雞以似木為效。一則行之而未遠(yuǎn)，一則久之而成教。孰與簡(jiǎn)易為師，攀援是資。既得心乎愛(ài)矣，方將教以化之。負(fù)凌?之材，庶幾仰止；守墜地之道，難可求思。至矣哉！發(fā)彼驍騰，賴(lài)茲引力。足循循而風(fēng)舉，木杳杳而繩直。千尋雖險(xiǎn)，亦可超而宛升；一跌無(wú)虞，那肯勃如戰(zhàn)色。豈玩物以為用，將育材而取則。所以木不告勞，猱惟效順。學(xué)無(wú)間於時(shí)習(xí)，功自得於日進(jìn)。彼以求易於難，致遠(yuǎn)由近，可因茲而立信。
◇ 蜘蛛賦
涼風(fēng)起兮秋初，步檐宇兮躊躇。有微蟲(chóng)之窈窕，掛輕影於空虛�？�(jī)不待筐，固無(wú)求於蟹；結(jié)而成網(wǎng)，若有羨於魚(yú)。觀其周旋細(xì)密，往復(fù)輕疾�？|積於纖，綸成若屈。其身也或垂之如墜，其絲也亦動(dòng)而愈出。成章無(wú)札札之聲，不漏得恢恢之質(zhì)。夜居於外，同熠?之宵行；日就其功，異蟻?zhàn)又畷r(shí)術(shù)。於是規(guī)模既辨，詭麗無(wú)儔。纖羅礙日，薄霧含秋。圜影初成，有似毀方而合；輕絲乍吐，還同不茹其柔。塵飛空而?結(jié)，葉下樹(shù)而縈留�？梢源蜗x(chóng)於死地，為終日之養(yǎng)羞。嗟夫！積少者多，因微者大。始一絲而輕絡(luò)，成眾目之交會(huì)。言其巧乃織婦不如，語(yǔ)其功孰?蟲(chóng)可配。豈徒玩回文之縹緲，閱浮景之明昧。風(fēng)乍觸而將紛，露微沾而成?。實(shí)亦愛(ài)其組織，憐於琢磨。將懸心而有待，信役力而無(wú)他�？陀兄緲I(yè)未騁，勤勞則多。文章徒緝，職競(jìng)不羅。睹在戶(hù)之呈妍，爾功既就；慚閉門(mén)而守拙，吾道如何。
◇ 中和節(jié)百辟獻(xiàn)農(nóng)書(shū)賦（以嘉節(jié)初吉修是農(nóng)政為韻）
圣上睹萬(wàn)國(guó)之無(wú)事，偉三農(nóng)之可嘉。因月令之初，爰詢(xún)播植；俾年豐之慶，無(wú)隔幽遐。於是文武畢成，威儀斯列。爰修耒耜之務(wù)，用廣異同之說(shuō)。將期國(guó)實(shí)京坻，人懷禮節(jié)。捧書(shū)而進(jìn)，知地利之可分；足食是圖，見(jiàn)天心之載悅。既而啟文字，儼簪裾。煥夔龍之獻(xiàn)納，掩河洛之圖書(shū)。得富國(guó)以如此，契生人於厥初�；毓戎�，徒稱(chēng)董仲；驗(yàn)深耕之法，何愧朱虛。所以候驚蟄之辰，應(yīng)夾鍾之律。昭八政之所用，蓄九年之罔失。是?是{艸袞}，將致乎千斯倉(cāng)；爰始爰謀，必因乎四之日。故當(dāng)載陽(yáng)之候，以進(jìn)為邦之術(shù)；俾農(nóng)識(shí)不耕之兇，歲獲終畝之吉。且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之優(yōu)柔。致中和之令節(jié)，展稼穡之允修。將明肥磽異等，豐歉殊收。人靡在阿之嘆，野傳擊壤之謳。已矣哉！富庶之規(guī)既如此，弼諧之道必於是。佐元化之風(fēng)行，動(dòng)黎元而草靡。故得祥生地表，慶發(fā)天宗。百谷允修，臣罔慚於後稷；兆人乃粒，帝有邁於神農(nóng)。伊斯事之明盛，掩前代之輝映。因獻(xiàn)壽之嘉辰，遂啟心於善政。何必考李悝之地力，覽崔實(shí)之月令。懿此群公之書(shū)，永作九州之慶。
◇ 日月如合璧賦（以「天地交泰，日月貞明」為韻）
格天之功兮，不宰而成；麗天之象兮，乃合其明。躔次無(wú)差，乃可立圭以辨；貞符既葉，必俟重璧而呈。於是曜陰魄，騰陽(yáng)精。將周旋而一體，異遠(yuǎn)近之相傾。時(shí)也萬(wàn)類(lèi)昭融，四方清泰。激朝輝之杲杲，發(fā)夜色之藹藹。懸異象於人間，吐榮光於天外。挺連城之價(jià)，誰(shuí)敢指瑕；居匹夫之懷，非同賈害。金懷共色，玉兔增鮮。麗萬(wàn)室兮瑤臺(tái)共美，泛千林兮瓊樹(shù)爭(zhēng)妍。變方流於斜漢，疊圓影於遙天。落照西沈，若欲抵於昧谷；澄暉東上，又如返於虞泉。熒煌異質(zhì)，燭?非一。抱珥之彩潛銷(xiāo)，如圭之容暗失。於以表元象，明陰騭。瑞至德於堯年，契昌期於漢日。懿其經(jīng)紀(jì)不忒，明宵有程。聯(lián)彩徘徊，似有求於潘子；雙形宛轉(zhuǎn)，若可賜於虞卿。既同道以吻合，亦相推而運(yùn)行。見(jiàn)乎天則一人有慶，比於玉則百度惟貞。矧今馮相觀?而罔愆，羲和敬授而無(wú)闕。將冥照於幽昧，在宣精於日月。是以靈符必集，休祜可包。不縮不盈，自契於三年之閏；無(wú)偏無(wú)黨，何憂(yōu)乎十月之交。豈止合采呈姿，和光效異。陵珠星而掩縟，透洛水而增媚。東西并耀，疑夾鏡於長(zhǎng)空；升降相沿，異藏珍於厚地。然後操觚進(jìn)牘，賦邦家之盛事。
◇ 五色露賦（以「率土康樂(lè)之應(yīng)」為韻）
露彩呈祥，厥狀非一。表四方之具慶，故五色而俱出。間朱青以騰文，雜元黃而成質(zhì)。則沐圣澤者疇敢不?，被湛恩者罔有不率。大化式孚，瑞物斯睹。究其原兮則一，分其色兮惟五。曖空之際，若麗非煙之祥；潤(rùn)塊之時(shí)，如啟建侯之土。坤化無(wú)方，至精宣光。且見(jiàn)凝夫渥彩，孰云?以朝陽(yáng)。雖有本於三光，三光不得不比；諒無(wú)當(dāng)於五色，五色不得不彰。豈直超絳雪，掩元霜�？辙�??之靈氣，酌氵胥氵胥之神漿。始也結(jié)以成形，自東方而轉(zhuǎn)色；今也出於協(xié)慶，猶上天而降康。則知時(shí)在中和，何物不樂(lè)。超飛走而為瑞，與風(fēng)雨而咸若。不資揭以金莖，寧假承於瓊爵。煉石初染，狀媧皇之補(bǔ)天；鴛瓦才沾，類(lèi)彩鳳之巢閣。在漢武時(shí)，方朔陳詞。涉吉云之異境，得五露之靈滋。曷若我後統(tǒng)寰海之有截，應(yīng)天地之無(wú)私。包眾瑞之備矣，選列辟而觀之。自然陰陽(yáng)降祉，天人合應(yīng)。吸沆瀣延楚客之情，詠厭?動(dòng)詩(shī)人之興。若以彼而方此，曾不得侔色而揣稱(chēng)。
◇ 仙人掌賦
行盡煙蘿，仙峰隱嶙兮高掌巍峨。無(wú)得而逾，扼金方之險(xiǎn)固；不言而信，指秦地之山河。觀其??削成，?岑遠(yuǎn)?。斡開(kāi)元?dú)�，剖破凝碧。五千馀仞兮以假扶持，百二之都兮如能指�?huà)。每勞瞻望，徂秦適洛之人；誰(shuí)可攀援，駕鶴驂鸞之客。勢(shì)比捫天，形標(biāo)一拳。旁臨而靄靄無(wú)際，直上而??克全。稍謂動(dòng)搖，帶晨光而耀若；如同拊擊，聞石鼓以轟然�？梢砸荷�，麾八極。孤標(biāo)承露之狀，想蓄拔山之力。霽雨飛盡，見(jiàn)毛女同掌上之人；嵐岫叢分，對(duì)蓮峰為握中之色。勢(shì)孤聳於巖巖，形不類(lèi)於纖纖。折煙霞以斯出，控關(guān)防而可瞻。夕清而丹桂輪低，疑將褫佩；晝短而六龍駕逸，似欲攀髯。?攫難窮，規(guī)�？崴�。莓苔剝綠以盈握，葛ぱ駢青而繞指。因罅裂以文成，偶嵌空而脈起。齊大道之悠久，挈坤維之綱紀(jì)。有客西游，時(shí)當(dāng)凜秋。始憑軾以遐睇，惟攀云而寫(xiě)憂(yōu)。吾聞太華中立，黃河西流。有巨靈兮受天之命，擘奇峰兮裂帛斯柔。故得一帶東引，致洪濤而直注；千尋西峙，標(biāo)異?ài)E以長(zhǎng)留。況乃豫鎮(zhèn)稱(chēng)雄，秦城是仰。沈潛之右臂斯見(jiàn)，示化之前蹤可賞。豈非大壯皇都，制遐荒而示諸掌。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/cifu/640029.html
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