贄字敬輿，蘇州嘉興人。大歷八年進(jìn)士，中博學(xué)宏詞科，又以書判拔萃補(bǔ)渭南尉，遷監(jiān)察御史。德宗立，召為翰林學(xué)士，從駕幸奉天，轉(zhuǎn)考功郎中，從幸梁州，轉(zhuǎn)諫議大人，還京，轉(zhuǎn)中書舍人。貞元七年拜兵部侍郎，八年為中書侍郎同門下平章事，十年罷知政事，除太子賓客，十一年貶忠州別駕。順宗立，徵還，未至卒，年五十二，贈(zèng)兵部尚書，謚曰宣。
◇ 圣人苑中射落飛雁賦（以題為韻次用）
於穆我皇，受天明命，與乾坤而合德，配唐虞而齊盛。成功斯著，射中九霄之禽；文教已宣，道應(yīng)千年之圣。想彼禽矣，雍雍可珍，配玉帛於前禮，齊山木於至人，棲必?fù)裉帲锜o失倫。候律南徂，沿庭之芳草猶碧；順時(shí)北向，上林之繁花已春。茍應(yīng)弦以啟圣，同殺身以成仁。爾乃?收遠(yuǎn)夭，水落上苑，風(fēng)蕭勁夕，日杳杳而低晚。夜間圣人悅年豐，修武功，有直斯矢，有?召其弓，因肅殺之候，游苑囿之中。彼雁于飛，斜當(dāng)禁掖，帶輕?之微素，映遙天之晴碧。雖逄蒙之絕藝，莫敢措心；固離婁之明眸，其才能覿。我弓斯張，我矢斯射，算分?jǐn)?shù)之遠(yuǎn)近，則舍拔而應(yīng)鏑。質(zhì)毛紛其已墜，弦聲振猶未釋，聞之者足蹈手舞，睹之者目駭心惕。彼貫心稱妙，穿葉無怍，一則三年而後發(fā)，一則百步以為約。豈如料必中於飛動(dòng)，騁絕伎於寥廓。雁以遠(yuǎn)而矢發(fā)，矢既發(fā)而雁落。異哉！莫高者天，戾天者飛。彼搏空之逸翰，尚無所違；矧荒服之逆命，曷不咸歸。則知皇圣有作，夷夏無間，鄙楚莊之戲猿笑晉平之失?。固將威九??而清八荒，豈直落翔?之一雁。
◇ 東郊朝日賦（以「國家行仲春之令」為韻）
日為炎精，君實(shí)陽德，明至乃照臨下土，德盛則光被四國。天垂象，圣作則，候春分之節(jié)，時(shí)則罔愆。順《周官》之儀事乃不忒。於是載青旗，儼翠華，藎留殘?jiān)�，旗拂朝霞。咸�?jì)濟(jì)以皇皇，備禮容於邦家。天子躬整服以待曙，心既誠而望賒。倏而罷嚴(yán)，更辟禁城，五略齊駕，八鸞啟行。風(fēng)出郊而草偃，澤先路而塵清。卷馀靄於林薄，動(dòng)神光於旆旌。初破鏡而半掩，忽成輪而上征。杲耀榮光，分輝於千品萬類；煙カ瑞色，均燭於四夷八?。一人端冕以仰拜，百辟奉璋而竭誠。故曰天為父，日為兄。和氣旁通，帝德與晶德俱遠(yuǎn)；清光相對(duì)，帝心與日心齊明。時(shí)也春事既用，夾鐘律中，登觀臺(tái)而瑞集，睹芳甸而農(nóng)眾。東為陽位，故出拜於國東；仲居時(shí)中，乃展禮於春仲。既而盛禮畢陳，錫鑾回輪。家有罄室，巷無居人。備禮服之爍爍，殷游車之轔轔。人望如草，我澤如春。惟天德與圣壽，配朝日而長新。伊茲禮之可持，歷前代而修之。漢拜庭中，成煩褻之細(xì)事；魏朝歲首，失禮經(jīng)於舊時(shí)。國家欽若天命，率由時(shí)令，矯前王之失德，修古典而施敬。俾伯夷之掌禮，侔軒后以作圣。恭承命於春卿，遂觀光而興詠。
◇ 傷望思臺(tái)賦
桃野之右，蒼茫古原，草木春慘，風(fēng)煙晝昏。攬予轡以躊躇，見立表而斯存，乃漢武戾嗣剿命地也，然後筑臺(tái)以尉遺魂。吁！自古有死，胡可勝論。茍失理以橫斃，雖千祀而猶冤。當(dāng)武帝之季年，德不勝而耄及。浮誕之士疊至，詭怪之巫繼集。忠見疑而莫售，讒因隙而競?cè)�。忘嗜欲之生疾，意巫詛而是因，將搜蠱以滌災(zāi)，縱庸瑣之奸臣。言何微而莫仇，冤雖毒而奚伸？構(gòu)儲(chǔ)后以掛殃，矧具寮與齊人。旋激怒而誅充，竟奔湖而滅身。異哉漢后，因奸邪之是誘，俾家嗣而罹咎。彼傷魂之冥冥，故筑臺(tái)其何有。嗟爾戾嗣，盍入明以見志，遽興戈而自棄，諒君父之是叛，雖竄身其焉？嗚呼！一失其理，孝慈兩墜，不其傷哉！夫邪不自生，釁亦有托。信其讒興，利則妖作。恣鬼神之愆變，實(shí)人事之紛錯(cuò)。故子不語於怪亂，道亦貴乎淡泊，蓋為此也。水滔滔而不歸，日杳杳而西馳。時(shí)徑往兮莫追，人共盡兮臺(tái)隳，榛焉莽焉，俾永代而傷悲。
◇ 月臨鏡湖賦（以「風(fēng)靜湖滿，輕波不動(dòng)」為韻）
月配陽，含虛而明；湖止水，體柔而平。光無不臨，故麗天并耀；清可以鑒，因取鏡表名。月包陰以成象，水稟月而為精。兩氣相合，實(shí)不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風(fēng)乍輕。類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。至明洞幽，至清無垢。同元澤無遠(yuǎn)不遍，等達(dá)人以虛而受。滿不可恃，望之足戒以虧盈；形或未分，鑒之則辨其妍?鬼。輕靄不起，纖塵莫過。沉璧彩而為鏡，碎金輝以成波。皓質(zhì)未判，空聞田鶴之唳；香風(fēng)乍度，暗傳蓮女之歌。萬象皆總，湛清光而不動(dòng)；極望靡窮，凝虛皓而如空。照同心千里之外，洞游鱗百丈之中。棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因?末之風(fēng)。白晝誠窮，殘夜將短，臨遠(yuǎn)峰而欲落，沉馀景而猶滿。月之德也朗而迥，水之性也柔而靜，照有馀暉，光無匿影。滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導(dǎo)之則流，無禽豈同於舊井。原夫德無不應(yīng)，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同涂。
◇ 冬至日陪位聽太和樂賦（以「文德光宅，天敬萬壽」為韻）
樂自上古兮和洽是聞，日至南極兮陰陽肇分。名太和而順氣，取初陽而配君。則知天授圣而正歷，圣應(yīng)天而放勛。惟至也去陰就陽，惟樂也偃武修文。八佾初陳，雜鸞鳳而容裔；九奏既畢，降佳氣之氤氳。爾其順元辰，體乾德，赫容衛(wèi)之森肅，儼宸位之恭默。班禮樂于千品，陳贄幣於萬國。濟(jì)濟(jì)皇皇，威容孔彰。望北辰以列位，指南山而獻(xiàn)觴。慶?協(xié)符，榮觀臺(tái)之加麗；太陽臨照，カ魏闕而增光。於是太常導(dǎo)干羽而前曰：八音自設(shè)，千古靡隔，所以賞諸侯之功，暢圣君澤。失其度則┎滯寢興，適其儀則上下咸格。清凈順氣而不擾，和樂自心而來宅�？梢詫�(dǎo)情欲，可以滌煩劇。既而┺ね齊列，笙竽互傳，偕肅肅而合雅，亦啾啾而同元。備以四夷，識(shí)四海之無外；成於九土，知九德之咸宣。崇易簡豈同於濮水，務(wù)德化寧比於鈞天。既損之而又損，蓋斯焉而取焉。故所以移風(fēng)易俗，發(fā)號(hào)施令。周天地而不流，匝寰宇而無競，斥鄭衛(wèi)而不御，暢柔和而全正。群黎足蹈而手舞，百僚儀肅而心敬。則知一人作則，萬邦維憲。來遠(yuǎn)人以干舞，播聲頌而吹萬。則鄭之細(xì)，晉之思，不可以勸；湯之放，武之伐，而猶有怨。豈比我照一儀，形九有，舒太和之至德，居盛陽之元首。咸有典而有則，固可大而可久。明明我后，於斯萬壽。
◇ 登春臺(tái)賦（以「晴眺春野，氣和感深」為韻）
春發(fā)生以煦物，臺(tái)居高而處明。俯而望焉，舒郁郁之和氣；登可樂也，暢怡怡之遠(yuǎn)情。觸類斯感，眾芳俱榮。風(fēng)出谷以天霽，?歸山而景晴。俯視平皋，傍臨遠(yuǎn)嶠，窮漢苑以周覽，匝秦城而回眺。林巒彩翠，浮佳氣於遙天；宮觀參差，麗飛薨於夕照。望莫若兮望遠(yuǎn)，感何深兮感春。登其臺(tái)則歷階而至極，應(yīng)乎律故陰慘而陽伸。令行期順，澤布惟均。視雖微而必審，思何遠(yuǎn)而不親。懿夫情之誘人，人罔或舍；時(shí)之感物，物莫能假。臺(tái)有春而必望，春何情而不寫。條風(fēng)始至，散灼灼之紅桃；谷雨初收，潤萋萋之綠野。天何言哉生眾匯，人有靈兮感元?dú)�。既望春而可樂，亦升高而足貴。賞同沂水，聊舞雩以詠歌；登異觀臺(tái)，寧睹蠟而增欷。周望既極含情則多，媚遲日之未下，愛清風(fēng)之屢過。目眇眇以心遠(yuǎn)，野悠悠而氣和，可以樂芳時(shí)之景物，壯皇室之山河。豈比夫羈士登樓而作賦，碩人在軸而為歌者哉。春無物而不滋，臺(tái)無遠(yuǎn)而不覽。豈老氏之或論，伊潘生之所感，稽其趣時(shí)之規(guī)遠(yuǎn)，創(chuàng)意之義深。春非臺(tái)而何樂，臺(tái)非春而罔尋。故望春者惟臺(tái)是履，登臺(tái)者惟春是臨。系在物之可用，必從時(shí)之所任，儻自下而可托，庶升高而至今。
◇ 鴻漸賦（以「鴻漸路適之」為韻）
深不測(cè)者道，大無疆者空�？辗怯鸲芜m，道匪人兮孰通。通於道者，是謂君子；適於空者，莫如漸鴻。故圣人托象以明義，務(wù)勤以飭躬，將自邇而圖遠(yuǎn)，必因卑而致崇。始其素卵新化，青春戲融，一之日乳哺衡陽之曲，二之日翱翔彭蠡之中。且爰居以樂水，亦從正而養(yǎng)蒙。毳毛其成，洞庭之芳草初綠；弱羽云就，武陵之繁華已紅。而見其進(jìn)，未知其終。美夫姿淑偉麗，飛鳴有檢，動(dòng)靡求棲，游皆遠(yuǎn)險(xiǎn)。思奮志於寥廓，且藻容於菱芡。?不越次，先冒履木之危；進(jìn)而得中，孚及于磐之漸。漸如何其，往有攸措。方去渚而戾止，俄躋陵而遐顧。風(fēng)水遙輔於羽毛，煙?未通於道路。??相召，驚月夜而亂趨；肅肅連行，拂天池而徑度。信梁燕之莫儔，豈谷鶯之足慕。亦猶九層起於累土，千里始於投跡。琢玉者日就其功，為學(xué)者月將其益，皆自微以成著，固何求而不適。異夫出陵搏空，驤首矯翮，順寒暑以攸往，亙山川而罔隔。以言乎鳥也，尚不忘進(jìn)；以言乎人也，如何勿思。思者所以志道，進(jìn)者所以修辭。誠既往而莫返，冀將來而可追。蒙亦有望於斯?jié)u，敢不肅然而勉之。
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