子卿，大歷中進(jìn)士。
◇ 興唐寺圣容瑞光賦（以「天地澄霽，高相輝燭」為韻）
中國(guó)之至圣兮，西方之大仙，凝旒為出代之日，立極是分身之年。不然者，何以垂其拱而鏡清四海，建其像而燭耀三天？故知有相無(wú)相而雙合，前圣後圣而兩全。不儀刑乎，何以表三身之義？不?范乎，何以塞萬(wàn)人之意？乃命鳧氏立法，冬官藏事，寫(xiě)真於會(huì)玉之庭，鼓鑄於布金之地。炎帝司火，飛廉扇吹，九天下觀，百神帝伺。聲激射，氣憑凌；殷爾而風(fēng)雷怒，囂然而?霧蒸。波旬下，回祿升，爍寶剎，?斤金繩；忽星透而泉噴，遂煙消而氣澄。圓相鏡開(kāi)，謂太陽(yáng)新吐；真質(zhì)山立，乃胚渾初凝。怡然花臺(tái)，圓相鏡開(kāi)，謂太陽(yáng)新吐，真質(zhì)山立，乃胚渾初凝，怡然花臺(tái)，耀此金髻，?容若動(dòng)。慈眼如睇，清凈而青蓮始春，圓明而白月新霽。光然照夜，瑞有應(yīng)於周王；像乃見(jiàn)時(shí)，夢(mèng)豈慚於漢帝？既營(yíng)珠額，仍輝玉毫。見(jiàn)之者宜知極樂(lè)之近，仰之者誰(shuí)識(shí)須彌之高？心遂得於真正，身豈有於塵勞。乘流者於焉舍筏，滯縛者於此操刀。夫其發(fā)靈光，凝瑞相；異色傍射，晴暈遠(yuǎn)暢。陽(yáng)烏自耀於?易谷之中，燭龍滅焰於鐘山之上。自有頂而咸睹，歷恒山而遠(yuǎn)望；赤光照室而多慚，紫氣度關(guān)而應(yīng)讓。於是百辟奔走，萬(wàn)姓知?dú)w，拂塵而香云自遍，著人而花雨如飛。莫不請(qǐng)施瓔珞，愿解寶衣。期誓心於相好，聿求福於光輝。由是我皇之作也，與圣同軌，與道合躅。降其象使天下有所觀，播其光使天下有所燭。不言而人化，不欲而人足。泛兮墊溺之濟(jì)巨川，煥乎重昏之照初旭。至矣哉！法王之教，將萬(wàn)人而嗣續(xù)。
◇ 駕幸九成宮賦（以「順時(shí)出豫，觀風(fēng)展義」為韻）
皇帝握靈符之三載也，天地穆清，星日耀潤(rùn)，野訪遺賢，朝登杰雋。化則垂拱而成，令則不言而信。時(shí)巡之儀展，秋?之禮順，思訪俗而觀人，若乘乾而出震。右輔伊邇，離宮在茲；前瞻鳴鳳之岫，傍指神雞之祠。渭水煙波，接苑中之洲渚；岐山?物，落禁裹之軒墀。俄而回鑒輅，載羽旗；為宴鎬之樂(lè)，動(dòng)橫汾之詞。況不勞於百姓，而有務(wù)於三時(shí)者哉。由是葉清秋，練吉日，乘石洗，皇輿出。七騶按隊(duì)，千乘扈蹕。戈矛林森，士馬比櫛。始地業(yè)而天旋，終電馳而飚疾。翻然而八駿騫騰，霍?而六龍奔逸豫。雷公轉(zhuǎn)彀風(fēng)伯按馭。朱旗列而秋野生春，金甲照而暮川增曙。陋漢帝之游衍，哂秦皇之逸豫，祥煙不散，近飛槍壘之間；瑞草常開(kāi)，并拂車宮之處。廣陌鳴鑾，異彼游盤(pán)；訪百年之疾苦，知五稼之艱難。成王之?由是問(wèn)，古公之政有以觀。翠華來(lái)兮野老喜，屬車至兮國(guó)人歡。詎比夫隴塞回中，妄開(kāi)行幸之路；泰郊?上，虛立禮神之壇。穆然深宮，駐蹕其中；樓枕嶺而倒影，殿當(dāng)川而抱虹。?邃而寒暑隔，?繞而?霧通。前視八水，傍臨九??。所以明四目，達(dá)四聰，凝睿想，播元風(fēng)。比游心於汗漫，侔得道於崆峒。亦既下輦，於是端冕。補(bǔ)闕政，修隊(duì)典，大風(fēng)之歌作，湛露之恩展。於是振旅建旄，回鑾返轡。百蠻懼威武，萬(wàn)姓知教義。若臣者，巖穴久伏，邱園來(lái)賁，未有燭於皇明，竊以睹於人瑞。敢獻(xiàn)揚(yáng)雄之賦，庶獲有司之議。
◇ 功成作樂(lè)賦
夫九功不成，八音不會(huì)。所以功成作樂(lè)，乃知樂(lè)之為大。上帝以亭育道周，故鈞天殷勤；軒轅以創(chuàng)業(yè)功成，故?門(mén)砰磕。不才狂智之士，敢議圣唐之樂(lè)。我高祖神堯皇帝歷數(shù)在躬，鈞樞初握。撥亂反正，戮諸夏之鯨鯢；枯楊生荑，掃中原之霜雹。太宗以電擊肅慎，洗白刃於遼水。高宗以風(fēng)行營(yíng)邱，?青煙於太岳。二宗一祖，功高道邈。我開(kāi)元神武皇帝夷內(nèi)難，纂前緒，皇綱弛而更張，帝典墜而還舉，俾萬(wàn)人之從欲，安一物之失所。頃年祀后土，夜吐神光；中歲燎皇天，晝聞山語(yǔ)。曠綿古而未覿，非軒頊而誰(shuí)與？宜樂(lè)功成，當(dāng)崇иね。貞觀草創(chuàng)，已模五莖六英；開(kāi)元增修，更葉黃鐘大呂。命夔典事，大制宮懸；鳴絲則文動(dòng)，奏金則武宣。羽旄含其春露，干戚耀其秋天，慶?既同於舜日，大風(fēng)無(wú)異於漢年。於是八音具奏，六樂(lè)斯備。工無(wú)奪倫，守不假器。伏羲之瑟琴有序，女?huà)z之笙簧畢萃。乘逸韻於伯牙，得遺音於師摯；窮搏拊之深術(shù)，盡戛擊之幽致。動(dòng)角則寒谷花明，扣商則春林葉墜。聲無(wú)誤曲，周郎之顧何施？調(diào)有雅音，季子之聽(tīng)?wèi)?yīng)異。初舞而魚(yú)躍龍騰，終曲而鶴翔鳳至。誠(chéng)可以克諧神人，交暢天地者矣。且述者彰於有圣，作者表於有功。徵乎正始，系彼《國(guó)風(fēng)》。聲邪則道澆俗弊，調(diào)雅則人和年豐。當(dāng)今八風(fēng)通，六律同，其音正，其氣雄。文昭德而那對(duì)，武盡美而未工。聆響皆清，比無(wú)聲而無(wú)臭；聞風(fēng)自悅，何自西而自東？誠(chéng)宜播在金石，永永無(wú)窮。有龐眉垂白之老，擊壤而歌曰：「功成作樂(lè)兮帝力則那，樂(lè)正崇德兮《雅》、《頌》則多。《?門(mén)》之
典兮大呂之歌，金石節(jié)奏兮絲竹駢羅。天地巳正兮神人以和，雨階舞羽兮三邊止戈。擊壤鼓腹兮不識(shí)其他，客有獻(xiàn)成功之頌，九重深兮其若何？」
◇ 作樂(lè)崇德賦（以「王者順動(dòng)，殷薦趨時(shí)：為韻）
我皇以合天為德，神化為勛。鄙銘功於彝器，思播德於樂(lè)文。由是播《大章》、《大夏》，表克長(zhǎng)克君，美《韶》者舜，慚《?》惟殷。未足方其至美，而且讓其樂(lè)云。於是俗泰時(shí)康，近服遠(yuǎn)信，聲諧六律，事從百順。樂(lè)府爰辟，宮懸始震；樹(shù)干羽而駢羅，列鏞鼓而充?刃。八佾疾徐無(wú)失，九成之洪殺克慎。┎?不生，子諒咸進(jìn)。洋洋元化，流於磬之中；泱泱大風(fēng)，發(fā)於絲竹之韻。觀夫崇德之祭也，郊上帝，祀方祗。配祖列位，崇壇奉犧。六代明備，千官肅祗。殷薦咸若，嘉肴孔時(shí)。聲音上聞，同《韶》之盡美；戩谷下降，知神之格思。於時(shí)曙色初分，祥風(fēng)微扇，肅肅嚴(yán)配陰陰嘉薦。聲明動(dòng)於皇天，文物驚於赤縣。至矣哉！德不崇無(wú)以表金石之娛；樂(lè)不作無(wú)以表天地之符。樂(lè)作而萬(wàn)方草偃，德表而八裔風(fēng)趨。昔先王之薦也，或中和罔紀(jì)，鏗鏘罔假。徒載考而載擊，非大者而遠(yuǎn)者。孰若奮至圣之光，薦明德之香。陋《咸池》於堯帝，笑舞象於周王。秦穆之鈞天遠(yuǎn)設(shè)，軒皇之廣樂(lè)空張。圣上猶兢自持，非禮勿動(dòng)，鄭衛(wèi)斯斥，溺音是恐�？陀新勚恋轮�，知我皇之所以垂拱。
◇ 山公啟事賦（以」平上去入「為韻）
天官所以管轄多士，藻鑒時(shí)英。奉帝俞者，實(shí)在於德；為右司者，必資於明。於是懸鏡之照，主衡之平，照之無(wú)私也；自分妍之與?鬼，平之有準(zhǔn)也。不失重之與輕，賢以此達(dá)，政以此成。伊?xí)x室之妙智，得山公之令名。淵矣深量，直哉惟清。當(dāng)為政之時(shí)，九流式序；及沒(méi)世之後，千古流聲。原人啟事之端，得賢為上。振淹滯於管庫(kù)，升側(cè)陋於草莽。人則氵存歸，士無(wú)長(zhǎng)往。朝必舉賢，羅幽人之貞吉；官必有能，見(jiàn)君子之道長(zhǎng)。退李?（一作允）而圣主僉謀，薦羊祜而國(guó)人所仰。??懸識(shí)，自有卞和之鑒；騏ら不遺，無(wú)慚伯樂(lè)之賞。由是大張明試，廣示勸助，惟才者不悔其來(lái)，無(wú)德者亦得其去。王戎簡(jiǎn)要，何所能名？裴楷清通，於茲寡譽(yù)。九原可作，思文子之與歸；千載儻交，望叔夜之何處？當(dāng)今有司明遺政，緝隱逸。吉人時(shí)薦，多士歲入。高衢以騁，若積水之奮鱗；幽谷必登，比初雷之啟蟄。實(shí)薰蕕之有間，固青紫而可拾�？陀邢Ｉ焦軉�，庶場(chǎng)雷之維縶。
◇ 飲至賦（以「破敵有功」為韻）
皇矣圣主，賢哉良佐。廟謨克諧，武烈斯播。鑿門(mén)而上將初出，屈指而西戎巳破。既執(zhí)訊而獲俘，遂策勛而類課。睹沙漠之旗偃，見(jiàn)邊庭之鼓臥。蓋所以示王理由之有征，識(shí)天兵之不挫者矣。振旅而還，軍容畢覿。其出也諧六月之功，其入也葉三年之績(jī)。庭實(shí)既備，皇歡是式。醉百壺而軍聲愷康，獻(xiàn)萬(wàn)壽而喜氣綿冪。茂勛彰於?縣，盛禮陳於宗?。知我功之不宰，知我武之無(wú)敵，六師於是乎張皇，百蠻於是乎怵惕。然後勇爵高設(shè)，元功克受，褰旗斬將者其錫蕃，攻城拓土者其賞厚。筑京觀而無(wú)謂，銘鼎彝而可久，蒲海長(zhǎng)清，匈奴巳聞於斷臂；槁街初列，戎王正見(jiàn)於懸首。舞干且左於舜階，挾纊更聞於堯酒。此乃征而不戰(zhàn)，為而不有者也。由是遐荒必通，飲化向風(fēng)；息去病之深入，罷張騫之鑿空。從此止戈，不勞乎四伐五伐；因茲解辯，無(wú)限乎自西自東。非我皇明四目，達(dá)四聰；上讓下兢，君明臣忠。則何以建無(wú)大之元功？
◇ 六瑞賦（以「儉故能廣，被褐懷玉」為韻）
昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以訓(xùn)恭儉。故六瑞之等差，為百寮之形檢。將以守官有序，而亦在瑕無(wú)掩。其質(zhì)不昧，特明乎等威；其義則深，兼管乎裒貶。然而?璧列布，方圓為度，煥彼憲章，請(qǐng)徵其故。且五節(jié)之制，以瑞為恒，美王者有逮下之德，而鎮(zhèn)圭是增。庶存乎可大可久仍契乎不騫不崩。追琢斯成，伊桓伊信，會(huì)朝是執(zhí)，惟股惟肱。伯置躬以式禮，子揖谷以旌能。況不闕一於蒲璧，固知夫六瑞之道斯宏。若乃伯禹涂山，千載攸仰，率土肆覲，普天歸往。獻(xiàn)替之道，若木從繩；朝宗之心，猶風(fēng)召響。棣棣之威儀是浹，??之德音克廣。徵嘉會(huì)之有倫，信斯瑞之所獎(jiǎng)。洎夫道德浸微，君臣失義；或求車棄禮，或舉烽成偽。出而非正，為邱明所羞；召之河陽(yáng)，則文宣興刺。九服自失其序，四海莫由光被。徒以彼翟為好仇，豈用我?為嘉瑞？丕休哉，否不可終，道窮斯達(dá)。我國(guó)家崇儀式禮，敦本棄末。三起衣荷，再徵被褐。執(zhí)玉既翼其左右，班瑞仍г於造闕。美其四時(shí)展禮，百神允懷，奉?以拜（闕四字）亦授鎮(zhèn)之力，孰云祈年而諧？則知禮之所貴，莫先於玉。發(fā)六瑞於周典，冠二生於舜錄。其難致也，恥應(yīng)連城之價(jià)；不易知焉，甘刖三獻(xiàn)之足。儻未逢至鑒之所珍，誰(shuí)辨混沙以雌伏者哉？
◇ 昆明池石鯨賦
漢武帝將恢厥功，辟厥土；使近必伏，遠(yuǎn)必取。乃象滇河以為池，法昆明而教武。於是水物備，石鯨吐。茸鱗鏤甲，欲動(dòng)於漣漪；掉尾連?，必隨於風(fēng)雨。殘文沙白，古色苔蒼。若噴沫而生浪，狀銜珠而有光。質(zhì)惟其堅(jiān)，豈有時(shí)而泐；感則斯應(yīng)，蓋動(dòng)惟其常。方將協(xié)靈德，薦禎祥。豈泥沉而沙臥，與地久而天長(zhǎng)者哉？至若漢苑風(fēng)霽，秦渚流春；輕搖澹濘，稍動(dòng)ち淪。載沉載浮，百尺且規(guī)於頒首。若明若滅，兩崖猶認(rèn)於文鱗。對(duì)牛女而光動(dòng)，映樓船而色新�？浯筘M慚於海客，遇屯空笑於波臣。及乎雷隱南山，?生北斗，鼓怒波擊，崩騰水走。勢(shì)則洶洶，有類陽(yáng)侯之振；聲乃??，宛是蒲牢之吼。若此則非不知靈之所憑，神之所有者也。且石之為質(zhì)也，磨而不磷；魚(yú)之為物也，動(dòng)而必順。豈比夫?yàn)橄窨ぃ蛛H空沉，作燕湘川，雨中方振。色映乎崖渚，性合乎風(fēng)雷。非任子之釣得，儻琴高之御來(lái)。幸見(jiàn)處?kù)逗訚h，亦何辭於劫灰？客有感而言曰：「今失流無(wú)虞，鏗，鐘何托？請(qǐng)為不轉(zhuǎn)之志，以就觀濠之樂(lè)。儻南溟之可圖，吾固知夫後時(shí)之可以潛躍也�！�
◇ 紅觜烏賦（以「新飛羽未調(diào)」為韻）
殊方之烏兮，丹觜黑身。異性特立兮，媽孝且仁。勁毳非日黔而得黑，快吻豈研原而益新。不頡頏以干物，常翩翻而狎人。非越鳥(niǎo)之思?xì)w，羨海鷗之多機(jī)。謂富屋之堪止，謂芳枝而可依。其來(lái)也，狀銜花未下，其去也疑帶火初飛。何必將雛，聲巳傳於綠綺；如能反哺，游更狎於彩衣。嗷嗷其音，泄泄其羽。常飲啄於軒砌，每棲翔於牖戶。凌美翼之?雛，掩能言之鸚鵡。袁食芳餌，全忘攫肉之心；夜宿雕籠，何有啼城之苦？顧弱質(zhì)而誰(shuí)貴？誠(chéng)主人之厚意。非九子之是思，仰三足而多愧。鳴躍既安，摶扶尚未。鶯何德而遷喬，鶴何功而在位？稻粱巳飽兮羽翼將調(diào)，霜臺(tái)可宿兮云漢非遙。倘不使余尾之譙譙，余音之嘵嘵，為君一舉凌丹霄。
◇ 水螢賦
水螢惟蟲(chóng)，惟蟲(chóng)能天。彼何為而化草，此何事而居泉？腹可自持，故無(wú)取於蟹；足能自運(yùn)，亦曷憐于?玄？其形也蠢爾，其光也炯然。色動(dòng)波間，狀珠還於合浦；影懸潭下，若星聚於潁川。明不可以并時(shí)，故當(dāng)而潛曜；暗不可以同德，故候夜而開(kāi)照，近而察之，若海底之陰火；遠(yuǎn)而望也，辟山邊之寒燎。潛伏類於全真，無(wú)欲均於觀妙。質(zhì)未為用，是脫豫且之綱；餌且不貪高視任公之釣。徒觀夫困坎而止，隨萍則流。任晦明而隱見(jiàn)，與風(fēng)水而沉浮。自得井蛙之樂(lè)，何虞轍鮒之憂？倘欲觀書(shū)，固不惜於馀照；如將按劍，非有意於暗投�；馂橄筚�，取於時(shí)而去其熱；水為宅兮，質(zhì)其潤(rùn)而得其潔。且混跡於泥沙，詎等夷於魚(yú)鱉？同至人之樂(lè)道，類君子之甘節(jié)。覽於心乃止水之常凈，燭於物靡傳薪之無(wú)絕。由此而言，覺(jué)吾道之滅裂。
◇ 聽(tīng)秋蟲(chóng)賦
時(shí)不與兮歲不留，一葉落兮天地秋。況白露之夜遙，聽(tīng)陰蟲(chóng)之啾啾。且鳴因夜急，思以秋苦，始??而緣階，轉(zhuǎn)?要々而入戶，輕?颯而韻合，殘溜泠而響聚。隴水咽而應(yīng)然，峽猿啼而何��？由是知悲秋者自此生興，感物者因茲為主。則有三年逐臣，千里遠(yuǎn)客，鄉(xiāng)路何處？君門(mén)且隔，吟澤畔之風(fēng)秋，臥江皋之煙夕。逆旅愁聽(tīng)，鳴蛩四壁。欲解寒衣，蕭然淚滴。婕妤恩薄，義猶辭輦。永恭秋深，層城夜淺。涼月斜照，明河近轉(zhuǎn)。塵滿瓊鉤，珠簾不扌卷。秋聲四入，曼?錄雙泫。長(zhǎng)樂(lè)歌鐘，悲來(lái)莫辨。香衢甲第，趙李經(jīng)過(guò)。霞擁繡軸，風(fēng)調(diào)玉珂。高堂引滿，醉舞婆娑。永夕之樂(lè)，孰知其他？清露醒後，遠(yuǎn)砌聲多。瞪視凝聽(tīng)，傷如之何？去歲良人，遠(yuǎn)征絕域。錦書(shū)欲寄，翩翩雁翼。不語(yǔ)朝紡，含顰夜織。其那空閨，悲鳴乳逼。欲夢(mèng)翻驚，方愁更憶。腸絕聲聲，門(mén)前月色。貧士失職，寂寞下帷。繭葉風(fēng)敗，苔痕雨滋。覽鏡而元?將白，拂塵而素衣已緇。柴門(mén)日暝，響拂茅茨。展轉(zhuǎn)孤枕，偏驚故時(shí)。念懸鶉之正弊，恨躍馬之將遲。何必葉落，自長(zhǎng)年悲。且蟲(chóng)之聲也無(wú)端，人之聽(tīng)也多緒。亦由心羈者多感激，志苦者易凄楚。茍有任於行藏，亦何嗟於寒暑？水之積也鱗斯奮，風(fēng)之厚也翼斯舉。彼數(shù)蟲(chóng)兮何知？且逍遙以容與。
◇ 府試授衣賦（以「霜降此時(shí)，女工云就：為韻）
九月肅霜，山靜風(fēng)落，天高氣涼。蟋蟀入兮堂戶近，鴻雁飛兮天路長(zhǎng)。欲備歲之無(wú)衣無(wú)褐，始御冬而載元載黃。命婦女事，為公子裳。若乃田?入室，居人在巷，警殺氣之秋殞，切嚴(yán)霜其夜降。物藏於時(shí)，人感於是。雖懷有稔而及節(jié)，亦念無(wú)衣而在此。績(jī)我絲麻，具爾紈綺。將備服之?素，豈徒事夫紅紫？則知王者之德，圣人之思，禮法在矣，古今以之。事陳王業(yè)，功當(dāng)天時(shí)。澤及周王之道，歌得豳人之詩(shī)。既而滌場(chǎng)，穹窒熏鼠，乘其農(nóng)間，以入室處。爰邀載績(jī)之功，始命縫裳之女。摻摻柔腕，札札鳴杼。天寒夜靜，既閱西鄰之光；月明更深，齊度南軒之杵。夫如是，事合其制，禮亦有序。物響政方，人知義所。將前規(guī)不昧，故斯事必舉。資爾績(jī)而卒歲是裳，授余衣而窮冬可御。方今四?奧既宅，九州攸同，人悅物茂，時(shí)和年豐。男勤耕於稼穡，女務(wù)績(jī)於蠶工。雖悅當(dāng)今之化，亦猶行古之風(fēng)。於是彼其之子，各稱其服；此生之物，咸得其群。念彼及此，務(wù)穡勸分。雖非後作，抑有前云。豈上帝之私我？實(shí)下人之戴君�？陀新劧柙唬骸柑熘哔鉄o(wú)不覆，君之大兮無(wú)不?。生人殖物既庶且富。爾在於時(shí)，爾茅於晝。霜始降兮女工就，歲時(shí)窮兮寒衣授�！�
◇ 夜聞山寺鐘賦（時(shí)宿嵩山少林寺）
寒月山空，蕭蕭遠(yuǎn)風(fēng)，有客靜聽(tīng)，雙林之中。鷲嶺深兮夜分後，龍宮隱兮洪鐘扣。蒲牢斗兮獅子吼，魍魎懾兮魑魅走。搏泉頂兮ㄨ谷口，入有間兮出無(wú)有。其發(fā)地也，眾竅怒兮群籟起，既聾山兮復(fù)噎水。石鼓震於四荒，?雷飛於百里。其在空也，漫兮浩浩，殷兮雄雄。若陽(yáng)臺(tái)之散雨，似溟海之生風(fēng)。其稍絕也，小不窕兮細(xì)不緊，斷還連兮遠(yuǎn)而近。著回風(fēng)而欲散，值輕吹而更引。寂兮寥兮，忽不知其所盡�；蛴醒缱婢�，觀空禪林；將泯萬(wàn)法，是資一音。惟其來(lái)無(wú)所見(jiàn)其跡，察其去不可得而尋。繁焉則應(yīng)，應(yīng)而無(wú)心。葉繭曾是而聞縛，驚猿因斯而受擒。別有道翼隱淪，學(xué)傳文囿。鏗爾而作，賈勇在於橫撞；洞然而來(lái)，含毫思於一扣。嶺上??，星漢移松。楓颯颯，風(fēng)（闕二字）吾欲不書(shū)山鐘之狀何？歌於斯，詠於斯。
◇ 聚雪為小山賦
皓色旁射兮清虛上騰，閑階之下兮聚雪がテ。嘆此雪兮，具知其有興有滅；故為山也，庶期乎不騫不崩。始也散而從風(fēng)，類元?dú)庵疅o(wú)象；今也結(jié)而為阜，若胚渾之初凝。五嶺高標(biāo)，三峰遠(yuǎn)?。昔則心往，斯焉目擊。千里之勢(shì)，存乎袤丈；萬(wàn)仞之容，見(jiàn)乎盈尺。搞曜起平岑嶂，??生乎樹(shù)石。峽裹則秋月長(zhǎng)懸，封中則曉?猶白。夫其以近則遠(yuǎn)，以遠(yuǎn)則親。玉林不夜，瑤草先春。照寒景而逾潔，拂朝霞而更新。嶺上衤林衤參，作緱氏之仙鶴；巖中綽約，寫(xiě)姑射之神人。樵傍壑而疏影，徑臨崖而絕鄰。至若霽日生暖，融風(fēng)變朔。危容半頹。倘遇嵇康之醉；片影初墜，謂入郄詵之幄。因降高而就卑，遂散雕而為樸。Ё寒始勁，猶可持而斬；見(jiàn)?見(jiàn)則消，不可系而握。因知夫色不久鮮，物無(wú)常堅(jiān)；始則有於無(wú)有，今乃然於自然。觀陵谷之推易，信人世之徂遷。亦何必怪桑田之變海，都邑之成川。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/cifu/465704.html
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宋?歐陽(yáng)修《?秉周?所以本?》