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魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過他的文章《__________》、《________》。
2．給下列加點(diǎn)的字注音。
(1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受
(2)所識(shí)窮乏者得我與
(3)萬鐘則不辯禮義而受之
(4)故患有所不辟也
4．下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是
A．舍魚而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也
C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．呼爾而與之
5．下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )
A．所識(shí)窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍觀群書。
6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：
7．理解課文內(nèi)容，回答下列問題。
(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問題，請寫出原句：_____________________。
8．寫出古詩詞中有關(guān)“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)
9．寫出有關(guān)“義”字的成語三個(gè)_____________________-。
《魚我所欲也》中考體驗(yàn)：
魚我所欲也練習(xí)題及答案、魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題
閱讀一
2008年河南省
閱讀下面兩個(gè)語段,完成1?4題。（共10分）

（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
（節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
1．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）
（1）萬鐘于我何加焉 何加：
（2）所識(shí)窮乏者得我與 得：
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎？
（2）此之謂失其本心。
3．文段（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
4．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請用文段（一）中的語句回答。（2分）
閱讀二
2008山東青島市
閱讀下列文字，完成文后（1）?（3）小題
魚我所欲也　　《孟子》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（此文選自《初中語文第六冊》）
（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分）
①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________）
②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）
③鄉(xiāng)為身死而不受�！　　　　　� �。ㄠl(xiāng)：________________）
④是亦不可以已乎？　　　　 　　�。ㄒ眩篲_______________）
⑤此之謂失其本心�！　　　　� 　�。ū拘模篲_______________）
魚我所欲也練習(xí)題及答案、魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬鐘則不辯禮義而受之。
（3）簡答題（5分）

①從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選�。�。（2分）
a．_______________________________________________________________
b．_____________________________________________________________
閱讀三
2008益陽市
閱讀《魚我所欲也》一文，完成～5題。（１３分）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ）（２分）
Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ．由是 / 則生而有不用也

Ｃ． 此之謂 / 失其本心 Ｄ． 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
2．下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（２分）
Ａ．舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
Ｂ．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
Ｃ．是亦不可以已乎 然胡不已乎
Ｄ．萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
3．下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ）（２分）
Ａ．則凡可以辟患者何不為也 Ｂ． 為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ．鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ． 萬鐘則不辯禮義而受之
4． 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（４分）
(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
5．本文的中心論點(diǎn)是什么？請結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。（３分）
2010中考文言文專項(xiàng)練習(xí)一：《魚我所欲也》答案

1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》2．(1) dān(2)gēng(3)cù(4)xiè 3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。 (2)“與”通“歟”，語氣詞，無義�！暗谩� 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辯”通“辨”，辨別。 (4)“辟”通“避”，躲避。4．B 5．B C 6．(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。 (2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。 (2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴(yán)
魚我所欲也練習(xí)題及答案、魚我所欲也閱讀訓(xùn)練題
中考體驗(yàn) 閱讀一答案
答案：1．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）2．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）
3．對比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）
4．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）
閱讀二答案

答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。
閱讀三答案

答案：1. D 2. C 3. B　　4.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受5.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/913483.html

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