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詩詞鑒賞：古詩詞常用典故解析 100 例 1 、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 如 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 ( 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 ) 冰心：高潔的心性， 詩詞鑒賞：古詩詞常用典故解析100
例
1
、冰雪　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
　　如“
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
冰心：高潔的心性，古人用“
清如玉壺冰”
比喻一個人光明磊落的心性。再如“
應念嶺海經(jīng)，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
嶺南一的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
　　2
、月亮　對月思親——
引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
　　如“
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(
李白《靜夜思》)
如“
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(
李煜《虞美人》)
望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“
磧里征人三十萬，一時回首月中看。”
磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
　　3
、柳樹　以折柳表惜別。
　　漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987
曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
　　由于“
柳”
、“
留”
諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“
柳色，灞陵傷別”
的詩。后世就把“
灞橋折柳”
作為送別典故的出處。故溫庭筠有“
綠楊陌上多別離”
的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”
來表達別離的傷感之情。
　　“
笛中聞折柳，春色未曾看”
，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
　　“
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”
說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
　　4
、蟬　以蟬品行高潔。
　　古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！�唐詩別裁》說：“
詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
　　由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“
無人信高潔。”
李商隱《蟬》：“
本以高難飽”
，“
我亦舉家清”
。王沂孫《齊天樂》：“
甚獨抱清高，頓成凄楚。”
虞世南《蟬》：“
居高聲自遠，非是藉秋風。”
他們都是用蟬喻指高潔的人品。
　　5
、草木　以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
　　如“
過春風十里，盡薺麥青青。”(
姜夔《揚州慢》)
春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”
吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(
荒涼一片)
，遙想當這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(
不勝春：春光也不勝它)
。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
　　“
階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(
杜甫《蜀相》)
一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，自生春色(
春光枉自明媚)
，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
　　“
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(
劉禹錫《烏衣巷》)
朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
　　6
、南浦　在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
　　屈原《九哥·
河伯》：“
與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“
春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”
范成大《橫塘》：“
南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
　　7
、長亭　是陸上的送別之所。
　　李白《菩薩蠻》：“
何處是歸程?
長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“
寒蟬凄切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“
長亭外，古道邊，芳草碧連天。”
很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
　　21
、琴瑟　(1)
比喻夫婦感情和諧，亦作“
瑟琴”
。
　　《詩·
周南·
關雎》：“
窈窕淑女，琴瑟友之。”
又《小雅·
常棣》：“
妻子好合，如鼓琴瑟。”
　　(2)
比喻兄弟朋友的情誼。
　　陳子昂《春夜別友人詩》：“
離堂思琴瑟，別路繞出川。”
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