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（二）閱讀下面的文言文，完成17?21題。（18分）
貽趙廷臣書①
（明）張煌言
大明遺臣某，謹(jǐn)拜書于清朝開府趙老先生臺前。昔宋臣謝枋得②有云：“大元制世，民物維新；宋室孤臣，只欠一死！”竊以疊山業(yè)經(jīng)市隱賣卜，宜可以遠(yuǎn)害全身；而元參政魏天?必欲招致之，乃疊山有死無隕。招之不來，饋之不受，卻聘書尚在，可考而知也。卒觸天?之怒，執(zhí)之北去，疊山遂不食而死。蓋未嘗不嘆古人守義之堅，殉節(jié)之篤也！
況某今日南冠而縶，視疊山所處，已自不同；而臺下尚欲貸其余生，屢遣貴屬，存注有加，勸之加餐。嗟乎！此固臺下褒忠錄節(jié)之盛心，較之天?，真不啻霄壤。顧某自律，斷不可因此而茍延旦夕也。所以每思慷慨引決，而為館伴者防間嚴(yán)切，不克自裁。絕餐三日，迫于貴屬勸勉，稍稍復(fù)食，他人聞之，寧不以某寡廉鮮恥，晚節(jié)可嗤哉？揣臺下之意，不過欲生膏斧?，始足為忠義者戒；然大丈夫冰視鼎鑊，慷慨從容，原無二義，故郁郁居此耳。
猶記去歲華函見及某之報書有寧為文山之語至今日敢有食言夫自古廢興亦屢矣廢興之際何代無忠臣義士何代無逋臣處士？義所當(dāng)死，死賢于生；義所當(dāng)生，生賢于死。蓋有舍生以取義者焉，未聞求生以害仁者也。某之憂患已過乎文山，隱遁殆幾于疊山矣。而被執(zhí)以來，視死如歸，非好死而惡生也。亦謂得從文山、疊山，異代同游，于事畢矣！
謂某散兵在先，歸隱恐后，可以覬覦賒死。殊不知散兵者，憫斯民之涂炭；歸隱者，念先世之暴荒。何期擁兵則歲月猶存；解甲則旦夕莫保！身為累囚，貽笑天下，是某之忠孝兩虧，死難塞責(zé)者矣！臨難茍免，非我本懷；偷存視息，更何所待！今羈留旅邸，以日為，生不如死。伏冀臺下立賜處決，俾某乘風(fēng)馭氣，翱翔碧落，是誠臺下大有造于某也。幸甚！
（本文有刪節(jié)）
【注】①張煌言（1620?1664），號蒼水，浙江鄞縣人。1645奉南明魯王監(jiān)國，起兵抗清。與鄭成功并肩作戰(zhàn)，直至南明滅亡，鄭成功病逝，才解散義師，退隱海島，被捕不屈而死。趙廷臣，清朝閩浙總督。
②謝枋得，字君直，號疊山，南宋末以江西招諭使知信州，力拒元軍。宋亡，居閩中，賣卜為生。元朝福建行省參政魏天?強之北行，至大都，不食而死，著有《疊山集》。
17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A．乃疊山有死無隕隕：隕落，屈服。
B．視疊山所處，已自不同視：看到，覺察。
C．可以覬覦賒死賒：遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離。
D．伏冀臺下立賜處決冀：希冀，希望。
18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A．始足為忠義者戒經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色
B．義所當(dāng)死，死賢于生既而以吳民之亂請于朝
C．蓋有舍生以取義者焉不賂者以賂者喪
D．何期擁兵則歲月猶存長橋臥波，未云何龍
19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（）
A．文章開頭舉宋臣謝枋得市隱賣卜而被元朝參政魏天?逼迫出仕元朝為例，說明自己不降清朝正如謝枋得之堅貞不屈，而趙廷臣對自己的勸降亦似魏天?之蠻橫霸道。
B．作者又舉文天祥被拘而暫且不死為例，說明自己被拘而暫且不死也不是茍且偷生�！吧⒈�”和“歸隱”都是有緣故的，而不是投降以求緩死。
C．文章多次稱呼趙廷臣為“老先生”“臺下”等，充滿了敬重，并稱贊趙廷臣“褒忠錄節(jié)”，是忠臣節(jié)士，還感激他對自己存注有加，派下屬專職負(fù)責(zé)自己的飲食起居。
D．此文寫在明朝業(yè)已滅亡，南明政權(quán)又被消滅的時候，作者處境艱難，心情沉郁，被俘后更是抱定求死之心，故而行文語多直切，慷慨激昂。
20．用“?”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
猶記去歲華函見及某之報書有寧為文山之語至今日敢有食言夫自古廢興亦屢矣廢興之際何代無忠臣義士何代無逋臣處士？
21．把上面兩段文言文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）為國者無使為積威之所劫哉！（3分）

（2）蓋未嘗不嘆古人守義之堅，殉節(jié)之篤也�。�3分）

答案：
17．B（視：對比，比較。）
18．D（何，都作副詞，怎么。A前一個“為”，成為；后一個“為”，被。B前一個“于”，介詞，比；后一個“于”，介詞，向。C前一個“以”，連詞，來；后一個“以”，介詞，因為。）[]
19．C（稱呼趙廷臣為“老先生”“臺下”等，只是出于禮節(jié)，并無敬重；說趙廷臣“褒忠錄節(jié)”，感激他對自己“存注有加”，并派下屬專職負(fù)責(zé)自己的飲食起居等實為反語，指責(zé)趙廷臣對自己的囚禁和監(jiān)視。）
【譯文】
大明朝遺臣（張煌言）我，恭敬地向清朝總督府趙老先生閣下拜送書信。當(dāng)宋臣謝枋得說過：“大元開國，民物維新；宋室孤臣，只欠一死！”私下里認(rèn)為疊山（謝枋得）已經(jīng)隱居在集市里賣卜為生，應(yīng)該可以遠(yuǎn)離禍害保全自身；但是元朝參政魏天?一定想招降他，于是疊山只有求死而不會屈服。招降他，他不來；饋贈他，他不接受；拒絕的聘書還在，可以考證而知道的。最后觸怒了魏天?，抓住他向北去，疊山于是不吃食物而死。（我）大概從來沒有不贊嘆古人守護道義的堅貞，殉難氣節(jié)的誠懇��！
何況我今天是被拘捕的囚徒，比較疊山所處的環(huán)境，自然已經(jīng)很不同了；但閣下您尚且想借用我余下的生命，多次派遣您的下屬，慰問關(guān)心很多，勸我進餐多吃。�。∵@本來是閣下您表揚忠義錄用節(jié)臣的熱心，比較魏天?，真不下于天上和地下的差別。只是我自定規(guī)則，斷然不可以因為這而茍且延長一天的生命。所以常常想慷慨自殺，但是被陪伴的人嚴(yán)密防范，不能夠自殺。（我）絕食了三天，又被您的下屬勸阻逼迫，稍稍恢復(fù)了飲食，其他人聽到這件事，難道不會認(rèn)為我不知羞恥，晚的氣節(jié)值得嗤笑嗎？（我）揣測閣下您的用意，不過是想用生命去滋潤斧?等刑具，才足夠成為忠臣義士們的警戒；然而大丈夫像（看）冰一樣看待滾燙的油鍋，慷慨激昂，從容就義，原本就沒有第二種想法，所以還能郁悶地居留在此罷了。
還記得去您發(fā)信給我，我的回信上有寧可做文天祥這樣的話，到今天怎么敢自己說話不算呢？那自古以來的興盛和衰亡也很多了，衰亡和興盛的時候，哪個朝代沒有忠臣義士？哪個朝代沒有避世隱士？在道義上應(yīng)當(dāng)死亡，死亡就勝過生存；在道義上應(yīng)當(dāng)生存，生存就勝過死亡。大概有舍棄生命來取得道義的，沒有聽說過追求生命來損害仁義的。我的憂患已經(jīng)超過了文天祥，隱居逃遁差不多接近謝枋得了。但自從被捕以來，把死亡看得如同回歸，不是喜好死亡而厭惡生存啊。也可以說能夠追隨文天祥、謝枋得，不同朝代的人一同游覽，在事業(yè)上已經(jīng)完成了！
說我解散軍隊在前，歸鄉(xiāng)隱居唯恐落后，可以用來圖謀逃離死亡。實在是不知道我解散軍隊，是憐憫那人民的生活苦難；我歸鄉(xiāng)隱居，是顧念我先祖的尸骨拋荒。怎么料想得到擁有軍隊就多還能保存；解除鎧甲就早晚不能保全！自身成為被拘禁的囚犯，被天下人譏笑，這樣，我的忠誠和孝道兩面都有虧欠，死亡都難以敷衍責(zé)任的！遇到災(zāi)難茍求幸免，不是我本來的情懷；偷生保存視力和氣息，更有什么期待！如今被羈絆扣留在旅館，度日如，生不如死。只希望閣下您立刻恩賜處決了我，使我（可以）乘風(fēng)駕氣，翱翔天空，這實在是閣下您對我有大造化啊。幸運��！

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