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浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作（其五）

蘇軾

軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身?

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君①元是此中人。

【注】①使君：指作者。

8．“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”兩句描繪了一幅什么樣的景象?表現(xiàn)了作者怎樣的感情? （5分）

9．下片最后一句“使君元是此中人”和上片最后一句“何時(shí)收拾耦耕身”有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

８、景象：生機(jī)蓬勃、風(fēng)光宜人。（２分）意譯這兩句。（排比２分，不排比１分）感情：對(duì)田園生活的喜愛(ài)。（１分）

９、照應(yīng)（因果）、深化。（２分）上片、下片分析各２分。（要點(diǎn)：雨后、歸耕田園的愿望、對(duì)仕途厭倦、深化主題。）

【賞析】

《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時(shí)所作。那春天，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門(mén)石潭謝雨路上寫(xiě)成的。

這五首詞，文風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，不取艷辭，不采僻典，以詩(shī)的句法入詞，是這組詞的主要藝術(shù)特色。它完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農(nóng)村詞的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了良好的文風(fēng)。辛棄疾的農(nóng)村詞便直受到蘇軾詞的影響。

補(bǔ)充資料

題材新。

詞的創(chuàng)作至蘇軾雖時(shí)間不長(zhǎng)，但作品數(shù)量卻也頗為可觀，寫(xiě)景、抒情、言志、詠物、懷古，幾乎可說(shuō)處處已有前人足跡。就題材而言，想要?jiǎng)?chuàng)新談何容易！但蘇軾偏要迎難而上，若論詞的題材創(chuàng)新，蘇軾可稱(chēng)為第一人。自他之后，詞才突破僅用來(lái)言情的題材束縛。陳后山說(shuō)他“以詩(shī)為詞”，就是指凡是能寫(xiě)到詩(shī)里的題材內(nèi)容，他都能打破詞“別是一家”（李清照語(yǔ)）之禁忌，毫無(wú)顧忌地全寫(xiě)到詞里去，從而使詞取得與詩(shī)一樣的地位�！度�宋詞》收他三百五十多首詞，從題材內(nèi)容上看，的確是“無(wú)事不可言”。有抒發(fā)情懷的《水調(diào)歌頭·中秋》，有描繪景致的《蝶戀花·密州上元》，有述寫(xiě)志向的《江城子·密州出獵》，有“詠物”“最工”的《水龍吟》（王國(guó)維《人間詞話》），更有開(kāi)悼亡詞之先河的《江城子·十生死兩茫�！�，尤其是《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作》一組詞作，更是給詞納入了全新的題材內(nèi)容：他把“老幼扶攜收麥社”、“隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘”、“牛衣古柳賣(mài)黃瓜”等都寫(xiě)入詞中，樸素再現(xiàn)了元豐元夏初久旱雨后農(nóng)村景色風(fēng)物人情。東坡將所謂的下里巴人，村童荊婦野老一齊聚攏于筆下，清新靈動(dòng)寫(xiě)得那樣淳樸自然，這也是蘇詞的一個(gè)創(chuàng)舉。劉熙載贊嘆說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也�！保ā端嚫拧肪硭模┻@種于文人詞中呈現(xiàn)泥土氣息的全境畫(huà)面，怕只有蘇詞才敢畫(huà)出來(lái)。蘇軾對(duì)詞作題材的大膽創(chuàng)新努力，使他的作品讀來(lái)耳目一新，加之作者高超的寫(xiě)作技藝，使蘇詞超越了同代及前代的許多詞作，蔚為人們喜愛(ài)而影響深遠(yuǎn)。

　　 至于宋人說(shuō)蘇軾“以詩(shī)入詞”的問(wèn)題，王若虛在《滹南詩(shī)話》中有很精辟的論辯：“陳后山謂坡公以詩(shī)為詞，大是妄論。蓋詞與詩(shī)只是一理，自世之末，習(xí)為纖艷柔脆，以投流俗之好，高人勝士，或亦以是相矜，日趨于委靡，遂謂其體當(dāng)然，而不知其弊至于此也。”客觀地說(shuō)，蘇詞豪放高歌，逸興遄飛是值得我們學(xué)習(xí)的。

家國(guó)天下，視為己任———使君原是此中人

　　小時(shí)候，常聽(tīng)一個(gè)故事，希臘神話中，獅身人面的女巫斯芬克斯常令過(guò)路的人猜謎語(yǔ)，猜不出便遭殺。謎語(yǔ)是：什么東西，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿？過(guò)往的行人都猜不出，被殺害吃掉。有一天，一個(gè)輕人路過(guò)，輕而易舉地猜出謎底：人！這就是著名的“斯芬克斯之謎”。這個(gè)故事常被哲學(xué)教師拿來(lái)做題，其中包含最深刻的命題就是“我是誰(shuí)？”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常被忙碌的表象所拖累，很少會(huì)反省自我，對(duì)"什么是自我，做怎樣的自己"，缺乏思考。

　　蘇東坡在《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》中，寫(xiě)自己舉行酬謝雨神的儀式，全村人爭(zhēng)先恐后，歡快熱鬧。他在“其五”中寫(xiě)道“使君原是此中人”，特意聲明自己是“此中人”。我的理解是，他認(rèn)為自己來(lái)自于民，是百姓中的一員，他清楚地知道自己來(lái)自于何方，又歸屬于何方，清醒平和，質(zhì)樸無(wú)比。他是“此中人”，所以他身上表現(xiàn)出謙和的態(tài)度與豁達(dá)的胸襟，總是受到老百姓的愛(ài)戴。所以但凡他生活過(guò)的地方，都留有那么美好的故事。2009夏，杭州之行，他的名字總是浮現(xiàn)在我的心頭，“蘇堤、東坡肉”，他的故事千之后仍是我們心中最純美的一片土地。

　　蘇東坡是“此中人”，我的另一層理解是，他認(rèn)為自己是自然中的一員。東坡在黃州時(shí)有幾首詞特別表現(xiàn)了對(duì)自然的崇敬和對(duì)人生的反思：

　　南歌子

　　帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報(bào)天明，夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英，自愛(ài)湖邊沙路、免泥行。

　　詞中，他冒雨前行，衣服濕透不介意，晚上困了就睡，和衣而臥也沒(méi)事。夢(mèng)里化身蝴蝶，超越現(xiàn)實(shí)的自由。向往躬耕的自然生活，做個(gè)農(nóng)夫心自高潔。

　　我常想，蘇東坡愛(ài)自由，討厭拘束，在他的作品中常有“鶴”的形象，乘風(fēng)飛翔具俠風(fēng)柔骨。他討厭政治生活中泯滅自我，唯君是從，可是他又是一個(gè)有抱負(fù)的人，封建社會(huì)，若要投身社會(huì)有所作為，唯有做官一條路可行。這個(gè)難以解決的矛盾，常讓他陷入苦惱之中。他的矛盾，使他游走于理想與現(xiàn)實(shí)中間。

　　“此中人”的第三層意思，我以為是東坡認(rèn)為，自己必須要擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任，為民為社會(huì)做些什么。認(rèn)為自己就是社會(huì)中人，來(lái)自于社會(huì)，必須回報(bào)于民眾。蘇東坡清楚地認(rèn)識(shí)了自己是“此中人”，知道自己應(yīng)該做什么，意氣風(fēng)發(fā)，找到自我需要與社會(huì)需要的結(jié)合點(diǎn)。有自知之明，不錯(cuò)位，不越位，所以今人看他，覺(jué)得他品行高潔，為人正派，他也真正地活出了自己的個(gè)性與風(fēng)采。