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閱讀下面的文言文，完成9—12題。 孝文帝從代來，即位二十三，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。 嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室。�？中咧�，何以臺(tái)為!”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。后七六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子。傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!”孝景皇帝元十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉�！�太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治國(guó)百，亦可勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩③鄉(xiāng)改④正服⑤封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉!（選自《史記·孝文帝本紀(jì)》，有刪改）【注】①綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世：古代以十為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進(jìn)。④鄉(xiāng)改：更改歷法。⑤正服：更改服色。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．以示敦樸，為天下先 先：做榜樣B．朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死 靡：倒下C．以離寒暑之?dāng)?shù) 離：遭遇D．德厚侔天地 侔：比得上10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．與匈奴和親，匈奴背約入盜 與嬴而不助五國(guó)也B．上乃發(fā)御府金錢賜之 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．專務(wù)以德化民 不賂者以賂者喪D．善人之治國(guó)百 鄰之厚，君之薄也11．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．誠(chéng)哉／是言漢興／至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今B．誠(chéng)哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今C．誠(chéng)哉是言／漢興至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今D．誠(chéng)哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今12．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.文帝注重休養(yǎng)生息，反對(duì)大興土木。他打算建造一座高臺(tái)，召來工匠一計(jì)算，造價(jià)要上百斤黃金，就自動(dòng)停止了。B．文帝率先垂范，以身作則。他平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，甚至嚴(yán)格限制慎夫人穿衣用度，為民做節(jié)儉的榜樣。C．孝文皇帝有著比較進(jìn)步的生死觀，他認(rèn)為死是事物的自然歸宿；對(duì)侍喪葬也主張節(jié)儉，反對(duì)厚葬等奢侈攀比的習(xí)俗。D．孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人給予他很高的歷史評(píng)價(jià)，沒有哪個(gè)皇帝堪與他比，無溢美之詞。 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，�？中咧�，何以臺(tái)為! (5分)(2)今乃幸以天，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與，嘉之，其奚哀悲之有!(5分)答案：9.B（沒有，不）10.D(D項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)介詞，和/動(dòng)詞，結(jié)交；B項(xiàng)于是，就/才；C項(xiàng)介詞，用/連詞，因?yàn)椋?1.B12.D（D項(xiàng)中“沒有哪個(gè)皇帝堪與他比”錯(cuò)，應(yīng)為“沒有哪個(gè)人不曾得到他的好處”。）
13.（1）百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺(tái)干什么呢？（判斷句、產(chǎn)、奉、羞、“何以臺(tái)為”，每點(diǎn)1分）
（2）如今沒想到能僥幸享盡天，被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！（每句1分）
參考譯文：

孝文帝從代國(guó)來(到京城)，在位二十三，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺(tái)，召來工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造露臺(tái)干什么呢?”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(文帝規(guī)定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節(jié)省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進(jìn)爵)使他們顯貴，用恩德回報(bào)他們，尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。漢與匈奴相

約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖，(以表示關(guān)懷他紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(寬容)采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

后元七六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長(zhǎng)，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對(duì)鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護(hù)宗廟,憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上,至今已二十多。依靠的是天地的神靈,社稷的福氣,才使得國(guó)內(nèi)安寧,沒有戰(zhàn)亂。我不聰敏,時(shí)常擔(dān)心行為有過錯(cuò),使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長(zhǎng)久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關(guān)卡橋梁,處處暢通無阻,邊遠(yuǎn)地區(qū)也是一樣;廢除了誹謗有罪的法令,取消肉刑,賞賜老人,收養(yǎng)撫恤少無父母和老而無子的貧苦人,以此來養(yǎng)育天下眾生;他杜絕各種嗜好，不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品,不求一己之私利;處治罪犯不株連家屬,不誅罰無罪之人。廢除宮刑,放出后宮美人,對(duì)使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏,不能認(rèn)識(shí)孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫,比得上天地;恩惠廣施,遍及四海,沒有哪個(gè)人不曾得到他的好處�！�

太史公說：孔子曾說“治理國(guó)家必須經(jīng)過三十才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過一百，也就可以克服殘暴免除刑殺了�！边@話真是千真萬確!漢朝建立，到孝文皇帝已經(jīng)歷了四十多，德政達(dá)到了極盛的地步。(孝文帝)已逐漸走向更改歷法、服色和進(jìn)行封禪了，由于他的(謹(jǐn)慎)謙讓，(改制)至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎?

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