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次韻雪后書事二首（其一）

朱熹

惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。

前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。

折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。

沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。

1．這首詠梅詩中，作者用什么手法來表現(xiàn)梅花的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（5分）

2．詩的最后一聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

參考答案

1、（5分）運(yùn)用了烘托和渲染的手法。全詩幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。

答出烘托和渲染的，給2分；能做簡(jiǎn)要分析的給3分。

意思答對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。

2．（6分）表現(xiàn)了作者落寞惆悵、若有所失的心情。作者將自己復(fù)雜的情感投射到梅花上，思緒萬端卻又無從說起，以至在梅樹下沉吟許久，直到日暮才獨(dú)自離開。

答出作者心情的，給3分；能做簡(jiǎn)要分析的給3分。意思答對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。

賞析：

如何理解這首詩？讓我們先從題目看起。

這首詩的題目為次韻雪后書事。次韻，是舊時(shí)古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。也就是說，這首詩是一首和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進(jìn)行的。根據(jù)詩中的折寄遙憐、相思、獨(dú)自回等詞可知，這首詩顯然屬于后者。書事中的書是書寫、記錄的意思，書事就是記事，也就是說，這首詩是一首記事詩。詩歌所記何事？且看詩歌本身。

詩歌開首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞惆悵，不僅奠定全詩的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰人惆悵，為何惆悵。誰在惆悵呢？首句說惆悵江頭幾樹梅，莫非梅在惆悵？根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無惆悵之理由。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。詩人開篇就說自己惆悵，可見其惆悵之濃之深。詩人作詩，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩歌的開頭直接予以發(fā)泄，若李白之大道如青天，我獨(dú)不得出（《行路難》），噫吁戲，危乎高哉（《蜀道難》），即為此類。然則，詩人為何惆悵？是因?yàn)榻�頭只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎？恐亦不是。為何？因?yàn)槊冯m是中國(guó)古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若墻角數(shù)枝梅之類，然未見有詩人因此而惆悵者。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。既然詩人非為梅惆悵，為何要以江頭幾樹梅緊承其后？因?yàn)樵娙艘�借江頭的這幾樹梅來紓解心中之惆悵。

詩歌第二句云，杖藜行繞去還來。杖藜者，拐杖也。此句寫詩人之行為。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來，何也？乃因詩人愛梅，不忍離去耶？此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)。

頷聯(lián)憶尋梅之經(jīng)歷。前時(shí)雪壓無尋處，似為詩人惆悵之因。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑？此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也。整聯(lián)寫詩人尋梅之經(jīng)歷，卻以雪壓表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；且詩人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。詩人于此聯(lián)宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫折梅寄意做鋪墊。

頸聯(lián)是理解全詩的關(guān)鍵。上聯(lián)折寄遙憐人似玉，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。問題是，詩人為何將遠(yuǎn)人比作玉？憐又當(dāng)作何解釋？有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，憐是愛的意思。誠(chéng)恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因?yàn)樗寄钜晃惠p女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復(fù)來，實(shí)在有失體統(tǒng)。再者，這樣解釋與下聯(lián)相思應(yīng)恨劫成灰在意思上也難以聯(lián)系起來。相思應(yīng)恨劫成灰應(yīng)是詩人的想象，是詩人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。為什么這么說？因?yàn)榇司渲械囊粋�(gè)應(yīng)字。應(yīng)是應(yīng)該的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。此句若寫的是詩人自己，當(dāng)然無需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩人的想象。詩人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有恨。恨什么？劫成灰。什么意思？古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬毀滅一次,重新再開始,這樣一個(gè)周期叫做一劫，后人借用劫指天災(zāi)人禍。劫灰本為劫火之余灰,此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。至此，我們似乎明白詩人何以要寄梅與他，何以要喻他為玉。原來詩人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅(jiān)貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。讀至此，我們也才恍然大悟，原來詩人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩人杖藜行繞去還來原來是在為朋友憂慮擔(dān)心。

詩人的憂慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下沉吟而忘記了時(shí)間，直至日落時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩人行為的描寫。沉吟描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排遣的惆悵。獨(dú)自回，表現(xiàn)其孓然一身返回時(shí)的孤寂落寞。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對(duì)環(huán)境的渲染。日落、寒鴉起一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長(zhǎng)，突出其惆悵之深。

這首詩以書事為題，句句都是在描寫詩人的行為。這些描寫為我們展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。高考命題人認(rèn)為這首詩是詠梅詩，實(shí)為不妥。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對(duì)其做正面描寫，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。在詩中，梅只是詩人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象。如此，怎能說其是詠物詩？

附：

次韻雪后書事二首（其二）

滿山殘雪對(duì)虛堂，想似當(dāng)輞口莊。

門掩不須垂鐵鎖，客來聊復(fù)共藜床。

故人聞道歌圍暖，妙語空傳醉墨香。

莫為姬姜厭憔悴，把酒論文話偏長(zhǎng)。