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本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成4?9題。 ①臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。②然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，始終如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。③堯之時(shí)，小人共工、?兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心�！奔q之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。④夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。⑤嗟乎！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（取材于歐陽修《朋黨論》）4．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A．惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有B．所惜者名節(jié) 惜：愛惜C．退四兇小人之朋 退：黜退D．可以鑒矣 鑒：借鑒5. 下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（3分）惟君子則有之 則同道而相益A． B．或投之黃河 則天下治矣故為人君者 而唐遂亡矣C． D．三千人為一大朋 舜亦不疑而皆用之6．下列語句的括號中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．（其）所貪者，財(cái)貨也。B．（故）天下亦大治。C．（昭宗）曰：“此輩清流，可投濁流�！盌．以（此）能辨君子與小人也7．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為朋黨現(xiàn)象自古就有，是隨著社會發(fā)展自然而然產(chǎn)生的。B．作者認(rèn)為共同的物質(zhì)利益或精神追求可以把人們聯(lián)系在一起。C．作者認(rèn)為能夠正確地對待不同的利益集團(tuán)，是國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵。D．作者認(rèn)為君主一定要認(rèn)真對待誰是君子誰是小人這個(gè)問題。8.請簡要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。（4分）9. 按照儒家的傳統(tǒng)觀念，“君子群而不黨”（《論語?衛(wèi)靈公》），意思是君子團(tuán)結(jié)別人但是不結(jié)黨營私。這不僅是朝政清明的標(biāo)志，也成了衡量人際關(guān)系的尺度。而歐陽修則認(rèn)為應(yīng)該對朋黨加以區(qū)別對待。請你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱目捶�。不少�?50字。（12分）答案：4．（3分）A 5.（3分）B 6．（3分）D 7．（3分）A8．（4分）答案示例：作者運(yùn)用事例從正、反兩個(gè)方面證明自己的論點(diǎn)，還引用古代典籍的話證明自己的論點(diǎn)。9. （12分）（略）譯文： 我聽說關(guān)于朋黨的言論，自古就有，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是我以為小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛的，是利祿；小人所貪的，是錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會反過來互相殘害，即使是親人也不會互相保護(hù)。所以我說小人并無朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來為國家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時(shí)候，小人共工、?兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相稱頌，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治。《尚書》上說：“商紂有億萬臣，是億萬條心；周有三千臣，卻是一條心�！鄙碳q王的時(shí)候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α�，有的竟被投入黃河，說什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡�；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。作為國家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒。
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