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李憑箜篌引

李賀

　　吳絲蜀桐張高秋， 空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁， 李憑中國(guó)彈箜篌。

　　昆山玉碎鳳凰叫， 芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門前融冷光， 二十三絲動(dòng)紫皇。

　　女媧煉石補(bǔ)天處， 石破天驚逗秋雨。

　　夢(mèng)入神山教神嫗， 老魚跳波瘦蛟舞。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹， 露腳斜飛濕寒兔。

閱讀練習(xí)一：

(1)清人方扶南把這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》推為摹寫聲音之至文，請(qǐng)結(jié)合五六兩句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)請(qǐng)分析此詩(shī)的藝術(shù)特色。

(3)試賞析詩(shī)人寫吳絲蜀桐張高秋的獨(dú)特之處。

【答案】

(1)昆山句是以聲寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏多變。芙蓉句以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。昆山玉碎寫聲音的重濁，鳳凰叫寫聲音的清脆，芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，香蘭笑顯示琴聲的歡快，有形神兼?zhèn)渲�妙�?/p>

(2)詩(shī)人于樂聲及其效果的摹繪中，寄托著自己的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了對(duì)樂曲的感受和評(píng)判，想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。

(3)詩(shī)的起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思，與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊(yùn)。

閱讀練習(xí)二：

1.下列詩(shī)句中加線詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．吳絲蜀桐張高秋張：演奏 B．空山凝云頹不流頹：崩塌

C．十二門前融冷光融：沉浸在 D．石破天驚逗秋雨逗：引

2.對(duì)下列詩(shī)句內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。這里的吳絲是指吳地盛產(chǎn)的蠶絲，適于做弦；蜀桐是指四川所產(chǎn)的桐木，是做樂器的優(yōu)質(zhì)木材。這兩句描述了箜篌構(gòu)造精良、工藝精湛。

B．十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。這里的十二門是指當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城門；二十三絲是指箜篌的弦數(shù)，此處代指樂聲。

C．夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。老魚和蛟本已老弱無力，現(xiàn)在競(jìng)伴著音樂的旋律騰躍起舞。這種出人意料的形象描寫，寫出了音樂的神奇魅力。

D．吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。這里的露腳指像雨點(diǎn)一樣連續(xù)下落的露珠，這兩句形容音樂的感人至深。

3.對(duì)本詩(shī)的藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．前四句，詩(shī)人故意突破按順序交代人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，先寫琴、寫聲，然后寫人，這樣，突出了樂聲，有先聲奪人的藝術(shù)力量。

B．第五、六句分別以聲以形寫聲，寫出了樂聲的起伏多變，優(yōu)美動(dòng)聽。

C．第七、八句起到篇終，借助豐富的想像力，擴(kuò)大了詩(shī)的意境，寫出了音樂的神奇魅力。結(jié)尾兩句用吳剛、玉兔靜止的動(dòng)作，進(jìn)一步烘托了樂聲的效果

D．這首詩(shī)最大的藝術(shù)特點(diǎn)是想像奇特，通過對(duì)樂聲及其效果的描繪，借助詩(shī)人自我感受的直接描述，構(gòu)成了賞心悅目的藝術(shù)境界。

閱讀【答案】

1.B

2.A

3.D

【解析】

試題分析：

1.B（頹，釋為頹然）

2.A（吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。二、三兩句寫樂聲。詩(shī)人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。）

3.D（詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。）

賞析：

《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。

李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。天子一日一回見，王侯將相立馬迎，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為摹寫聲音至文。

詩(shī)的起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思，與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩(shī)人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下�？丈骄湟魄橛谖�，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有驚天地，泣鬼神的魅力。第四句李憑中國(guó)彈箜篌，用賦筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。昆山句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；芙蓉句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲�妙�?/p>

從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。紫皇是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用君王而用紫皇，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)逗字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨?霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。

第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使老魚跳波瘦蛟舞。詩(shī)人用老和瘦這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。