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施閏章
　　昔劉夢(mèng)得嘗愛(ài)終南、太華、女幾、荊山，以為此外無(wú)奇秀，及見(jiàn)九華，始自悔其失言。是說(shuō)也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過(guò)江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。
　　其山，外峻中夷。由青陽(yáng)西南行，則峰攢岫復(fù)，環(huán)奇百出；而入其中，則曠以隱。由山麓褰①裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦；而入其中，則奧以靜。蓋巖壑盤(pán)旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛白之氣，遠(yuǎn)接江海。而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者，踵接角崩，叫號(hào)動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭(zhēng)緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復(fù)知有云壑乎？
　　于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成②手書(shū)。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有《東巖燕坐詩(shī)》。今求其講堂，無(wú)復(fù)知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無(wú)數(shù)，所謂“九十九峰”者。迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽(yáng)倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳。
　　游以甲午歲十月，從之者查子素先、徐子道林。
　　【注】①褰（qiān）：揭起，用手扯起。②王文成：明代哲學(xué)家王守仁，謚號(hào)“文成”。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
　　A．道士之所族處者 族：聚結(jié)
　　B．若群龍之攫明珠者 攫：搶奪
　　C．而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者 禮：禮贊
　　D．道士爭(zhēng)緣為市 緣：化緣
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
　　A．始自悔其失言 B．而入其中，則奧以靜
　　奚以知其然也 夫夷以近，則游者眾
　　C．蓋至此而九華之勝乃具 D．游以甲午歲十月
　　度我至軍中，公乃入 則天地曾不能以一瞬
6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
　　A．文章藝術(shù)構(gòu)思具有獨(dú)創(chuàng)性，開(kāi)篇以劉禹錫的評(píng)價(jià)、李白的改名設(shè)置懸念，于結(jié)尾處呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合，耐人尋味。
　　B．作者認(rèn)為，世人多不懂九華之美，信徒愚誠(chéng)，僧侶謀利，九華作為佛教圣地卻雅不勝俗，不復(fù)當(dāng)，失去了應(yīng)有風(fēng)致。
　　C．從文中看，九華現(xiàn)在可游之處是王守仁講學(xué)處和絕頂天柱峰，但與化城寺、金地藏塔相比，卻十分冷落，無(wú)人游賞。
　　D．文章描寫(xiě)文筆生動(dòng)，記游條理清晰，表達(dá)見(jiàn)解直陳胸臆，借助九華山的秀美勝境，抒發(fā)了自己清高疾俗的雅致情懷。
7．把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
　�。�1）予舟過(guò)江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。
　　譯文：
　�。�2）惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳。
　　譯文：答案
　　4．C（禮：名詞作動(dòng)詞，禮拜，頂禮膜拜）
　　5．C（C.乃：才，副詞。A. 自己/它。B. 第一個(gè)“則”有兩種解說(shuō)：如果把“而”理解成連詞“可是”，“則”表承接關(guān)系；如果把“而”理解成連詞承接關(guān)系，“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。第二個(gè)“則”出自課文《游褒禪山記》，連詞，為假設(shè)關(guān)系。D. 介詞，在。/介詞，用，即，以一瞬）
　　6．D（“直陳胸臆”不確切，作者運(yùn)用曲筆將自己的志趣寄于山水描寫(xiě)之中）
　　7．（1）我從江上乘船經(jīng)過(guò)，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠清晰可見(jiàn)，隱約像八九個(gè)仙女（仙人）。
　�。�2）可惜我不是清閑無(wú)事之人，不能在此休息（盤(pán)桓）十幾天，招呼（邀請(qǐng)）李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談啊。
附參考譯文：
　　游九華記
　　施閏章
　　以前劉禹錫曾經(jīng)喜愛(ài)終南山、華山、女幾山和荊山，認(rèn)為除此之外沒(méi)有什么神奇秀麗的（山峰了），等到看到九華山，才后悔自己不該說(shuō)出這樣的話(huà)。這種說(shuō)法，我曾經(jīng)有所懷疑。而李白認(rèn)為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經(jīng)過(guò)，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠可數(shù)，隱約像八九個(gè)仙女。
　　九華山外觀(guān)山形峻峭，山中土地平坦。從青陽(yáng)縣西南出發(fā)，峰巒聚集繁復(fù)，沿路環(huán)繞許多奇峰，紛紛出現(xiàn)。進(jìn)入其中，地勢(shì)寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴涌激射在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發(fā)出哀傷如弦樂(lè)的聲音。進(jìn)入其中，就顯得幽深而靜謐。山巖溝壑盤(pán)旋往復(fù)，白云繁盛濃郁，道士（和尚）所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而來(lái)，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房檐縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠(yuǎn)方連接了江海。從四方幾千里外前來(lái)禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動(dòng)山谷，如同疾病時(shí)呼喚父母，踏上湯火時(shí)請(qǐng)求救援。道士們爭(zhēng)著向禮拜者化緣募捐，成了市場(chǎng)，化緣的和尚們幾乎把九華山當(dāng)成獨(dú)占謀利的地方了，怎么還能知道這里有清高幽雅之境呢？
　　于是選擇值得游覽的地方，人稱(chēng)東巖。東巖上有堆云洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書(shū)法。王守仁收徒講學(xué)時(shí)，在此游玩休息過(guò)，寫(xiě)有《東巖燕坐詩(shī)》。如今尋求他的講堂所在，已經(jīng)沒(méi)有人再知道了。天柱峰最高，（站在山頂）俯視化城寺就像一個(gè)缽盂。峭壁高聳，有無(wú)數(shù)高低不一的山峰，就是所說(shuō)的“九十九峰”了。山峰模糊不清，難以分辨，像海潮涌起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽(yáng)的余熱蒸發(fā)水氣上升，詩(shī)人意亂眼花。大約到了這里九華山的勝境才算具備了�？上�我不是閑散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談。
　　我在甲午的十月游玩此地，隨從者有查素先、徐道林。

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