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　　閱讀下面的文言文，完成9?14題。
　　
　　槐里先生傳
　　
　　戚瀾
　　
　　先生姓王，名杰，字世杰，居秘圖湖之后。其先世嘗植三槐于門(mén)，自號(hào)槐里子，學(xué)者因稱曰槐里先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖性常與其弟秉常、敬常俱以文學(xué)顯名國(guó)初，而性常以廣東參議死于苗之難。父遁石翁，以德學(xué)為世隱儒。先生自為童子，即有志圣賢之學(xué)。年十四，盡通《四書(shū)》《五經(jīng)》及宋諸大儒之說(shuō)。時(shí)朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門(mén)迫起之，不可得。見(jiàn)先生，奇焉，謂遁石翁曰：“足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？”不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時(shí)教諭程晶負(fù)才倨傲，奴視諸生，見(jiàn)先生，輒敬服，語(yǔ)人曰：“此今之黃叔度【1】也�！睔q當(dāng)大比，邑有司首以先生應(yīng)薦。比入試，眾皆散發(fā)袒衣，先生嘆曰：“吾寧曳履衡門(mén)矣�！彼鞖w，不復(fù)應(yīng)試。
　　
　　宣德間，詔中外舉異才堪風(fēng)憲者，破常調(diào)任使之。時(shí)先生次當(dāng)貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強(qiáng)之應(yīng)詔。先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。既而遁石翁歿，又當(dāng)貢，復(fù)以母老辭，讓其友李生文昭。而躬耕受徒，以養(yǎng)其母。母且歿，謂先生曰：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”已終喪，先生乃應(yīng)貢，入南雍【2】。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。明年，薦先生于朝。未報(bào)，而先生歿。
　　
　　先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無(wú)賢愚戚疏，皆知敬而愛(ài)之。言行一以古圣賢為法。嘗謂其門(mén)人曰：“學(xué)者能見(jiàn)得曾點(diǎn)意思，將哂然無(wú)入而不自得【3】，爵祿之無(wú)動(dòng)于衷，不足言也�！�
　　
　　先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時(shí)為童子，竊志之。然從先君宦游于外，無(wú)因及門(mén)也。今茲之歸，先生歿已久矣。就其家求所著述，僅存《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》者，則先生之歿于南雍，其二子皆不在侍，為其同舍生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時(shí)，嘗聞鄉(xiāng)父老相傳，謂王氏自東晉來(lái)盛江左，中微且數(shù)百年，元時(shí)有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其后當(dāng)有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？
　　
　�。ㄈ〔挠凇锻蹶�(yáng)明全集》）
　　
　　注：【1】黃叔度：東漢著名賢士�！�2】南雍：明代稱設(shè)在南京的國(guó)子監(jiān)為“南雍”�！�3】無(wú)入而不自得：無(wú)論到什么境地都沒(méi)有不自在的。
　　
　　9.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
　　
　　A．及門(mén)迫起之起：起用
　　
　　B.比入試比：等到
　　
　　C．無(wú)賢愚戚疏戚：親近
　　
　　D．已盡亡之矣亡：死亡
　　
　　10.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
　　
　　A.其先世嘗植三槐于門(mén)然從先君宦游于外
　　
　　B．學(xué)者因稱曰槐里先生無(wú)因及門(mén)也
　　
　　C.為之具行李為其同舍生所取
　　
　　D.強(qiáng)之應(yīng)詔則先生之歿于南雍
　　
　　11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
　　
　　A.寧能以子代行乎怎么能讓你的兒子代替你前去呢
　　
　　B．吾寧曳履衡門(mén)矣我寧愿拖著鞋子在草房呆著啊
　　
　　C．破常調(diào)任使之打破常規(guī)調(diào)任和使用他們
　　
　　D．中微且數(shù)百年中道衰落將近數(shù)百年
　　
　　12.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
　　
　　A．程晶恃才傲物，看見(jiàn)槐里先生卻非常尊敬佩服，并極力贊揚(yáng)先生為賢士。
　　
　　B．槐里先生有多次機(jī)會(huì)可以入仕，但是都推讓了，后因母親遺愿應(yīng)舉入仕。
　　
　　C．國(guó)子監(jiān)祭酒陳敬宗，用對(duì)待朋友的禮節(jié)對(duì)待槐里先生，并向朝廷推薦他。
　　
　　D．文中善筮者認(rèn)為，王氏家族會(huì)出現(xiàn)的大儒者，就是已被任用的槐里先生。
　　
　　13.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
　　
　　先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。
　　
　　言行一以古圣賢為法。
　　
　　14.文中第三段槐里先生表達(dá)了對(duì)曾點(diǎn)之志的認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合槐里先生所說(shuō)和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答槐里先生認(rèn)同的原因。（6分）
　　
　　答案：
　　
　　二（本大題共6小題，共24分）
　　
　　9.（3分）D（亡：散失）
　　
　　10.（3分）A介詞，在（B副詞，于是，就；名詞，緣由C介詞，替；“為……所”表被動(dòng)；D代詞，他；助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
　　
　　11.（3分）A（愿意讓你的兒子代替你前去嗎）
　　
　　12.（3分）D
　　
　　13.（6分）
　　
　　先生以雙親年老為由堅(jiān)決地推辭，就推讓給朋友汪叔昂。
　　
　　言行一貫（或言行一致）把古代圣賢之人作為榜樣。
　　
　　14.（6分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：概述曾皙之志3分，結(jié)合句子內(nèi)容分析3分）
　　
　　答案要點(diǎn)：
　　
　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)之志是：在春天，穿著春服，長(zhǎng)幼相攜，在沂水沐浴，在舞雩臺(tái)上享受春風(fēng)，表現(xiàn)出他對(duì)融入自然、自由自在生活的追求。
　　
　　槐里先生認(rèn)為領(lǐng)悟“曾點(diǎn)之志”就可以做到淡泊功名，微笑地面對(duì)任何處境，灑脫自得，所以他認(rèn)同。
　　
　　【附：文言文參考譯文】
　　
　　先生姓王，名杰，字世杰，居住在秘圖湖的后面。他的先輩曾經(jīng)在門(mén)前種植了三株槐樹(shù)，自號(hào)槐里子，學(xué)者于是就稱他為槐里先生。先生的始祖是晉朝右將軍王羲之。曾祖性常與弟弟秉常、敬常都因?yàn)槲膶W(xué)在建國(guó)之初揚(yáng)名。王性常以廣東參議之職死在苗禍之中。父親遁石翁憑借品德和學(xué)問(wèn)成為當(dāng)世隱者。先生自從成為童生，就有志于圣賢之學(xué)。十四歲的時(shí)候，就精通《四書(shū)》《五經(jīng)》和宋代很多大儒者的學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)，朝廷正督促有關(guān)官員尋訪遺世的隱逸之人，御史聽(tīng)聞遁石翁之名，就到家里要強(qiáng)迫起用他，沒(méi)有成功�？匆�(jiàn)了先生，認(rèn)為他是個(gè)奇才，就對(duì)遁石翁說(shuō)：“您不屑于就任，懲罰就將到您自身了，愿意讓你的兒子代替你前去嗎？”不得已，才讓先生成為縣學(xué)生員。當(dāng)時(shí)的教師程晶，自負(fù)有才學(xué)，態(tài)度倨傲，看見(jiàn)先生就很尊敬佩服，對(duì)人說(shuō)：“這是當(dāng)今的黃叔度啊�！碑�(dāng)年應(yīng)該有鄉(xiāng)試，縣邑官員首先推薦了先生去應(yīng)舉。等到考試之時(shí)，眾生衣冠不整，先生感嘆說(shuō)：“我寧愿拖著鞋在草房呆著啊�！庇谑蔷突厝チ耍�不再去應(yīng)試。
　　
　　宣德年間，朝廷詔令朝廷內(nèi)外推舉可擔(dān)任風(fēng)憲官的優(yōu)異人才，打破常規(guī)調(diào)任和使用他們。當(dāng)時(shí)先生按年次應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，縣令黃維一向看重先生，為他準(zhǔn)備行李，安排仆從，強(qiáng)迫他應(yīng)詔。先生以雙親年老為緣由，堅(jiān)決推辭，就推讓給自己的朋友汪叔昂。不久，遁石翁去世，先生又應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，又以母親年老為由推辭，推讓給自己的朋友李文昭；而自己躬身耕種，教授學(xué)生，來(lái)贍養(yǎng)自己的母親。他母親將要去世的時(shí)候，對(duì)先生說(shuō)：“你越來(lái)越貧窮了，我死了，你一定要去為官，一定不要忘記我的話！”等到辦完喪事，先生才去應(yīng)試，進(jìn)入到南京的國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)祭酒陳敬宗聽(tīng)聞先生到來(lái)，用對(duì)待朋友的禮節(jié)對(duì)待他，使他不用列于弟子之列。第二年，又向朝廷推薦先生。還沒(méi)有得到消息，先生就去世了。
　　
　　先生儀表堂堂，眉清目秀，長(zhǎng)長(zhǎng)的髯須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)讓人以為是神仙。無(wú)論賢能愚蠢、親近疏遠(yuǎn)，（先生）都知道敬重并且愛(ài)護(hù)他們。言行一貫把古代圣賢之人作為榜樣。曾經(jīng)對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“學(xué)者能夠領(lǐng)悟曾點(diǎn)的想法，就會(huì)微笑著，無(wú)論到什么境地都沒(méi)有不自在的，對(duì)功名利祿無(wú)動(dòng)于衷，（其他的）都不值得說(shuō)了。”
　　
　　先生和先父冷川先生為友，先父每每稱贊先生所著的《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，都認(rèn)為是近代儒者比不上的，和別人談?wù)撈鹑宋铮�也一定稱先生為首位。我當(dāng)時(shí)為童生，偷偷記住了這些。然而，跟隨先父宦游在外，沒(méi)有緣由到先生家門(mén)�，F(xiàn)在回來(lái)了，先生已經(jīng)去世很久了。去先生家里討求他的著作，僅存下《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂的《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，因?yàn)橄壬�在�?guó)子監(jiān)去世的時(shí)候，他的兩個(gè)兒子都不在旁邊服侍，被他同屋的學(xué)生拿走，已經(jīng)都散失了，這真是太可惜了！先父年幼的時(shí)候，曾經(jīng)聽(tīng)聞鄉(xiāng)里父老傳言，說(shuō)王氏從東晉以來(lái)在江左興盛，中道衰落將近數(shù)百年了。元代有位擅長(zhǎng)占卜的隱士，與先生的先人交往，曾經(jīng)說(shuō)他的后人里會(huì)出現(xiàn)一位名揚(yáng)天下的大儒者，意思大概指的是先生。而先生也最終沒(méi)有被任用，難道（大儒者）還在他的子孫中（出現(xiàn)）嗎？
　　

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