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　　我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友，與我談過“皈依法”之后，接著又問我：“你剛剛說，佛教徒如何提醒自己“皈依佛”？”
　　我說：“就是“皈依佛，當(dāng)愿眾生：體解大道，發(fā)無上心。”啊。”
　　他問：““皈依佛”，不是皈依“釋迦牟尼佛”嗎？”
　　我說：“佛教徒當(dāng)然是皈依釋迦牟尼佛，不過據(jù)我了解，佛教徒也皈依“所有的佛”，也皈依“自性佛”。”
　　他問：“我不懂你的意思，佛教徒怎么會皈依那么多佛？”
　　我說：“佛教認(rèn)為眾佛沒有差別，所以皈依“釋迦牟尼佛”，就是皈依所有的佛，換句話說，皈依任何佛，也是皈依“釋迦牟尼佛”。”
　　他問：“為什么又說皈依“自性佛”？”
　　我說：“據(jù)我所知，佛教特別強(qiáng)調(diào)學(xué)佛不是“心外求佛”，一般佛寺每天晚課所唱頌的“蒙山施食”，一開始便說：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”，即“心”即“佛”，所以“皈依佛”也是皈依“自性佛”。”
　　他頗有所感地說：“外在有“佛”當(dāng)標(biāo)竿，隨時又不忘追求自己內(nèi)在的“自性佛”，這是不錯的做法哦。”
　　我說：“我了解您的意思，不過，您可不能以為我們“信念價(jià)值以下層次的心”就是“佛”哦。”
　　他忙著說：“我知道，我知道，佛教所說的“佛”，境界很高，絕對不是低層次的心靈。對了，什么是“蒙山施食”？”
　　我說：““蒙山施食”是佛教的一種密法儀式，專門供養(yǎng)十方法界六道，協(xié)助他們得大法益、脫離痛苦。”
　　他問：“十方六道包括所有孤魂野鬼嗎？”
　　我說：“當(dāng)然。”
　　他說：“我不知道這樣的做法是否能真正幫助鬼魂，但是，說實(shí)在，光是這樣的精神，我就非常認(rèn)同，我相信，這么做一定可以幫助信徒增強(qiáng)博愛、慈悲的心，如果企業(yè)界也能做些關(guān)懷社會、關(guān)懷環(huán)境這類公益的事，我相信，對員工心靈的啟發(fā)一定很有幫助。”
　　我說：“我和您想法一樣，不過，企業(yè)做公益，也不是什么新鮮的點(diǎn)子，不是很多企業(yè)都已經(jīng)在做了嗎？”
　　他說：“不要管點(diǎn)子新不新鮮，好點(diǎn)子就應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)。對了，你說過“皈依僧”的“僧”就是“凈而不染”，“皈依法”的“法”就是“正而不邪”，那么“皈依佛”的“佛”是什么？”
　　我說：““皈依佛”的“佛”，就是“覺而不迷”、“自覺覺他”、“覺行圓滿”。”
　　他疑惑地問：““覺而不迷”和皈依釋迦牟尼佛、皈依諸佛、皈依自性佛有什么關(guān)系？”
　　我沒馬上回答他的問題，我反問他：“您聽說過“凡人”和“佛”的差別是什么嗎？”
　　他說：“我不知道。”
　　我說：“佛教的看法是，人人皆有佛性，人人皆可成佛，但是“凡人”是“迷而不覺”，“佛”則是“覺而不迷”、“自覺覺他”、“覺行圓滿”。”
　　他說：“我知道了，學(xué)佛、成佛的重點(diǎn)就在“覺”，不論是皈依釋迦牟尼佛，或皈依諸佛，或皈依自性佛，重點(diǎn)都在追求“覺”，所以，“皈依佛”的真義就是追求“覺而不迷”、“自覺覺他”、“覺行圓滿”。”
　　我說：“就是這個意思。”(　　我那位對‘心靈疆界’抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友，與我談過‘“皈依佛”就是“覺而不迷”、“自覺覺他”、“覺行圓滿”’之后，他似有所感地說：‘既然“佛”是“自覺、覺他”，換句話說，“佛”當(dāng)然是先“自覺”，才能“覺他”啰，所以，“佛”所教導(dǎo)信徒、所要求信徒的，祂本身都已經(jīng)做到了，是嗎？’
　　我說：‘我了解您的意思，您說的沒錯，“佛”確實(shí)是“已證悟、已自覺”，才“覺他”、才講經(jīng)說法、才度化眾生。’
　　他說：‘這么說，“佛”應(yīng)該就是佛教徒的“標(biāo)竿、典范”啰？’
　　我說：‘“佛”就是佛教徒所追求的最高境界，所以，說“佛”是佛教信眾的“標(biāo)竿、典范”，應(yīng)該不為過。’
　　他感嘆地說：‘很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們經(jīng)常要部屬做一些，領(lǐng)導(dǎo)人自己都做不到，自己也不知道到底“對不對”、“可不可行”的事，甚至還言行不一致，口是心非，搞得員工亂成一團(tuán)，要是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也能夠像佛一樣，成為員工真正的“標(biāo)竿、典范”，不知該有多好？’
　　我說：‘您的意思是說，領(lǐng)導(dǎo)人如果能“以身作則”，如果能讓追隨者由衷信仰、追隨，這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，他的領(lǐng)導(dǎo)力就很難估量？我很贊同這個看法。不過，拿“佛”的標(biāo)準(zhǔn)來看“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人”，這個標(biāo)準(zhǔn)未免也太高了吧？’
　　他沒回我這句話，他換一個話題：‘你說“皈依佛，當(dāng)愿眾生：體解大道，發(fā)無上心。”，我雖然不知道佛教“無上心”的意思是什么，但是我覺得“發(fā)無上心”非常有意思。’
　　我問：‘為什么？’
　　他說：‘我認(rèn)為，佛教所談的“發(fā)心”，就像我們經(jīng)常提醒企業(yè)人，每個人要厘清自己的“價(jià)值”，要了解自己到底要什么，要確定自己的“愿望”，要立定自己“志向”、“人生目標(biāo)”。’
　　我說：‘應(yīng)該可以這么說。’
　　他說：‘你同不同意，“人生目標(biāo)”、“愿望”、“志向”這類的東西，對一個人的人生發(fā)展，關(guān)系非常大？’
　　我說：‘我同意。’
　　他接著說：‘真正想要的“愿望”、“志向”、“目標(biāo)”越大，就越能啟發(fā)更大的潛能，就能有越大的成就。佛教要信徒不只要“發(fā)心”，還要發(fā)“無上心”，實(shí)在是一個很好的做法。很可惜，很多企業(yè)在推展“HRD(人力資源發(fā)展)”時，經(jīng)常未能注意到這點(diǎn)。’
　　我故意問：‘很多企業(yè)不是也在推動“目標(biāo)管理”嗎？不是都要員工訂定一個有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)嗎？這不是在激發(fā)員工的潛能？不是要讓員工有更大的成就？’
　　他說：‘談到“目標(biāo)管理”，那更是一大堆問題。’
　　我故意問：‘怎么說？’
　　他說：‘你就別裝蒜了，你自己也在輔導(dǎo)企業(yè)推展“年度目標(biāo)、年度計(jì)劃”，你認(rèn)為企業(yè)所定出來的目標(biāo)，真的是員工真正想要的嗎？’
　　我說：‘確實(shí)沒看過哪個企業(yè)所定出來的目標(biāo)，是員工內(nèi)心真正想要的。’
　　他說：‘這就是關(guān)鍵了，因?yàn)椴皇菃T工內(nèi)心真正想要的，所以，執(zhí)行的動力就不會很強(qiáng)，因此成功率就不是很高；就算是有些企業(yè)的目標(biāo)達(dá)成狀況不錯，員工的身心卻付出極大的代價(jià)。’
　　他這段話，讓我深深感到心有戚戚焉。　　我和那位對‘心靈疆界’抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友，談過‘企業(yè)所定目標(biāo)，不是員工內(nèi)心真正想要，所以執(zhí)行動力不足，成功率不高，甚至，員工因此付出極大的身心代價(jià)。’之后，他頗有所感地說：‘企業(yè)員工，都是企業(yè)主花錢雇用的，但是，卻無法贏得員工的心、無法讓員工與企業(yè)一起打拼、無法兼顧企業(yè)發(fā)展與員工幸福，而“佛”呢？已經(jīng)過世兩千多年，直到現(xiàn)在，卻還能讓信徒由衷追隨，為什么“佛”的魅力這么大？依你看，這是什么道理？’
　　聽到這個問題，我覺得很意外，因?yàn)閹滋熘�前，我才向他提出類似的問題，沒想到，現(xiàn)在卻換成他用這個題目來問我，所以，我睜大眼詫異地問：‘前幾天，我們不是剛提過這個問題嗎？’
　　他正經(jīng)地說：‘那時，我對這個問題的感觸沒這么深，我現(xiàn)在深深覺得，這是一個很有意義的課題。’
　　我說：‘我探索“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”時，就是發(fā)現(xiàn)了您說的這個現(xiàn)象，所以，我才想到向佛教取經(jīng)。’
　　他不解地問：‘向佛教取經(jīng)？怎么說？佛教有哪一部經(jīng)典談到企業(yè)的“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”？’
　　我說：‘“企業(yè)經(jīng)營管理”是現(xiàn)代生活模式的產(chǎn)物，佛陀怎么會在兩千五百多年前留下談企業(yè)“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”的經(jīng)典？’
　　他問：‘那你是從其它“佛經(jīng)”推測？還是請教“出家人”？’
　　我說：‘我之所以說“向佛教取經(jīng)”，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我不只可以從“佛經(jīng)”學(xué)習(xí)、向“出家人”請教，也可以觀察“寺院管理”啦、“僧與俗的互動”啦、“僧團(tuán)與信眾的組織行為”啦、“道場的興衰”啦，甚至，體會佛教徒面對挫折、痛苦的“情緒管理”、修行與成長，從中獲得很多值得參考的啟示。’
　　他說：‘也許你說的有道理，我常覺得佛教對“社會資源”的應(yīng)用，也實(shí)在讓人嘆為觀止。’
　　我問：‘怎么說？’
　　他說：‘你看，像證嚴(yán)法師，她以一位身無分文的出家人，竟然創(chuàng)立了那么龐大、國際性的“慈濟(jì)功德會”，還有，星云法師也一樣，“佛光山”的規(guī)模也那么大，再說，圣嚴(yán)法師的“法鼓山”還不是一樣？他們所應(yīng)用的“社會資源”，有哪一個企業(yè)比得上？’
　　我說：‘您的意思是說，他們的做法很值得企業(yè)“營銷”方面的領(lǐng)導(dǎo)人參考？’
　　他說：‘這個問題牽涉很廣，我們不談這些，你能不能分享你剛剛說的心得？’
　　我說：‘我確實(shí)有很豐富的發(fā)現(xiàn)，不過，我越探索，卻越認(rèn)為我目前的心得，不過是寶藏的一小角，我覺得，針對“心靈領(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)心靈”這個課題而言，佛教真是一座寶山。’
　　他說：‘你能不能講具體一點(diǎn)？你說得這么模糊，我實(shí)在有點(diǎn)受不了，到底你有什么具體的心得？’
　　我說：‘以經(jīng)營管理的語言來說，我的第一個心得：“佛”之所以能讓信眾由衷追隨，就是因?yàn)榈k能真正滿足信眾的需求，而祂之所以能真正滿足信眾的需求，就像您剛剛說的，祂是一位“過來人”、是一位“明眼人”，祂自己能先“自覺”，再“覺他”，才能真正解決追隨者的困擾、教導(dǎo)追隨者、協(xié)助追隨者、滿足追隨者、讓追隨者衷心信服。’
　　他問：‘你能說得簡單扼要一點(diǎn)嗎？’
　　我說：‘簡單說，我整理出這么一條假設(shè)前提：探索自己的“領(lǐng)導(dǎo)心靈”(“自覺”)，是領(lǐng)導(dǎo)部屬“心靈”(“覺他”)的快捷方式。’