受NLP（Neuro-Linguistic Programming身心語法程式學(xué)）[1] 的啟發(fā)，在個(gè)體咨詢和群體教學(xué)的工作實(shí)踐和相關(guān)思考中，筆者發(fā)現(xiàn)了有效塑造和轉(zhuǎn)變靈魂的工作思路——現(xiàn)暫稱之為“感覺循環(huán)動(dòng)力模型”——這是個(gè)體自我完善和社會(huì)化的有效工作思路，也是贊助個(gè)體自我完善并增進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的有效工作思路。筆者在從事“學(xué)前兒童社會(huì)教育”的教學(xué)工作中，苦于研究材料的缺少，常借用其余相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)進(jìn)行與“學(xué)前兒童社會(huì)教育”相融合的運(yùn)用性探索與嘗試，現(xiàn)試圖作初步的系列研討。本文等于系列研究之一：簡(jiǎn)介“模型”及其與學(xué)前兒童社會(huì)教育的適切性。
一、“感覺循環(huán)動(dòng)力模型”簡(jiǎn)介
1．產(chǎn)生背景
�。�1）教學(xué)工作的需要
“學(xué)前兒童社會(huì)教育”作為學(xué)前師范專業(yè)學(xué)生的必修課程，其教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于應(yīng)用性，長期以來，海內(nèi)較為系統(tǒng)的教學(xué)參考資料只有兩本書：張宗麟著的《成熟園的社會(huì)》（20世紀(jì)30年代初出版）、虞永平主編的《社會(huì)》（《幼兒園課程實(shí)行指點(diǎn)叢書》，1997）。在2001年新的《綱要》公布實(shí)施后，更加意識(shí)到對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行深刻、系統(tǒng)的社會(huì)教育的必要性。學(xué)前兒童社會(huì)教育中的“社會(huì)性發(fā)展”局部的研究堪稱碩果累累，而對(duì)于教育的研究、尤其是教育應(yīng)用的研究須要比擬過細(xì)和漫長的工作。在教學(xué)工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，借鑒和融合是學(xué)前專業(yè)學(xué)生社會(huì)教育課程教學(xué)和幼兒園社會(huì)范疇教育的必經(jīng)之路，在借鑒和融合的基礎(chǔ)上積極探索才會(huì)產(chǎn)生奇特結(jié)果。
�。�2）相干實(shí)踐與實(shí)際的啟示
既然意識(shí)到有必要鑒戒與融會(huì)，同時(shí)又有必定的方便，天經(jīng)地義地多了一些相關(guān)摸索和思考。也是機(jī)緣偶合，筆者同時(shí)兼任心理學(xué)教學(xué)和學(xué)校心理征詢工作，有機(jī)遇接觸到傳統(tǒng)心理學(xué)理論和鮮活的心理工作個(gè)案，近年又較多學(xué)習(xí)了NLP的理論和技巧，在多個(gè)專業(yè)的班級(jí)教養(yǎng)和不同類型的個(gè)案利用中，發(fā)明按某種思路進(jìn)行工作能簡(jiǎn)快而有效。
那是怎么的思路呢？隨著工作經(jīng)驗(yàn)的積累和研究意識(shí)的加強(qiáng)，匆匆發(fā)現(xiàn)上述“模型”。該“模型”的發(fā)現(xiàn)受華人NLP巨匠李中瑩老師的啟發(fā)，前半段直接沿用了他教學(xué)中的內(nèi)容，后半段（自我價(jià)值系統(tǒng)、自我意識(shí)、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)、來自自我和社會(huì)的愉悅感受對(duì)“感覺”的空虛和強(qiáng)化）及其整個(gè)的圓形圖式（循環(huán)圖）是筆者在對(duì)李中瑩的教學(xué)觀摩中和本人的實(shí)踐與思考中得到的。李中瑩的鋒利簡(jiǎn)快、李子勛的機(jī)動(dòng)睿智、尼克?萊佛士（Mr.Nick Le Force）的婉約動(dòng)搖對(duì)模型的探索和創(chuàng)立有潛隱影響。投稿前特殊征得李中瑩老師關(guān)于版權(quán)闡明的批準(zhǔn)。
整個(gè)“模型”實(shí)際是筆者基于所學(xué)、所做、所思而產(chǎn)生的一個(gè)假設(shè)，走過了一個(gè)從無到有的過程，正在從半自發(fā)向更自覺、從不完善向漸完善、從非系統(tǒng)研究向系統(tǒng)研究方向發(fā)展。
2．“感覺循環(huán)動(dòng)力模型”的基礎(chǔ)涵義
�。�1）“模型”示用意
（2）“模型”中的重要概念
1）“感覺”：與“蒙臺(tái)梭利教學(xué)”和“心理學(xué)”中的“感覺”不同。這里的“感覺”是指?jìng)�(gè)體對(duì)直接作用于感官的人、事、物及其彼此關(guān)聯(lián)的感受，包含身材和心理的感受，強(qiáng)調(diào)理性（基礎(chǔ)性），強(qiáng)調(diào)主觀感觸（如情感感受）。
2）自我價(jià)值系統(tǒng)：從基本上統(tǒng)領(lǐng)個(gè)體的所有個(gè)性反應(yīng)。是個(gè)性中的高等系統(tǒng)。是在與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)中起著基礎(chǔ)作用的低級(jí)系統(tǒng)。
3）社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)：從根本上統(tǒng)領(lǐng)個(gè)體的一切社會(huì)反映。在自我價(jià)值系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成。
4）“悅己、悅?cè)?rdquo;。“悅己”：在良好的自我體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的悅納自我的踴躍感想。“悅?cè)?rdquo;：在價(jià)值觀指引下的親社會(huì)行動(dòng)，取得社會(huì)積極回饋后產(chǎn)生的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的積極感觸。
�。常�“模型”的形成與要義
（1）本“模型”是扼要、有效的心靈工作模型。從“感覺”動(dòng)力切入，并不斷積聚動(dòng)力，建立和完善自我價(jià)值系統(tǒng)，推進(jìn)人格提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，并進(jìn)一步完善自我。
�。�2）“社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)”建破在“自我價(jià)值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上”。培育“社會(huì)人”要從個(gè)體的自我完善或輔助個(gè)體進(jìn)行自我完善開端，終極進(jìn)入“個(gè)體——社會(huì)——個(gè)體”的大循環(huán)。
�。�3）個(gè)體自我的完善普通情形下從“自我價(jià)值系統(tǒng)”的完善著眼,NLP，從“感覺”著手，進(jìn)入“感覺——價(jià)值——感覺”的中循環(huán)。
�。�4）從自我角度看，“自信、自愛、自尊”的形成與堅(jiān)固是本系統(tǒng)中的小循環(huán)，所形成的“自我價(jià)值系統(tǒng)”是外達(dá)社會(huì)、內(nèi)固自我的癥結(jié)環(huán)節(jié)和系統(tǒng)。
�。�5）胸有成竹，手中有器；教育有法，教無定法——理解了該模型，能夠從任一環(huán)節(jié)切入，遵循總體思路、有所著重地進(jìn)行工作。例如,7號(hào)與其它型號(hào)的關(guān)系，對(duì)大學(xué)生唱工作時(shí)常常直接從“自我價(jià)值系統(tǒng)切入”，對(duì)幼兒做工作時(shí)經(jīng)常直接從“感覺”切入，步步深入、層層進(jìn)步。
�。�6）在遵守原理的基本上發(fā)生“多快好省”工作后果的秘訣是：因人、事、時(shí)、地而異，因目的而異，對(duì)比模型，缺什么，補(bǔ)什么；做什么，做成什么，強(qiáng)化什么。
4．“模型”的工作流程與要點(diǎn)
“感覺”是靈魂工作的個(gè)別起點(diǎn)，有“感覺”才有“嘗試（舉動(dòng)）”的動(dòng)力,針對(duì)浪漫主義者的練習(xí)人格類型四，有“嘗試”才有可能積聚“教訓(xùn)”，在足夠多“經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上形成“能力”，“才能”被屢次“認(rèn)可”構(gòu)成“自負(fù)”，而后樹立“自我價(jià)值系統(tǒng)（全部價(jià)值體系的基礎(chǔ)）”，在此基礎(chǔ)上完美“自我意識(shí)”，來自“自我意識(shí)”中悅納自我跟來自“社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)”良性回饋的悅納別人、悅納社會(huì)的休會(huì)再次造成個(gè)體新的“感覺”，成為當(dāng)前持續(xù)進(jìn)行嘗試的能源。本模型揭示了靈魂工作的出發(fā)點(diǎn)（感到）、程序（由低到高、簡(jiǎn)略到龐雜）、難點(diǎn)（愉悅的感覺）、重點(diǎn)（認(rèn)可）、要害點(diǎn)（嘗試）等問題。
5．“模型”的主要特點(diǎn)與價(jià)值
本“模型”有清晰的思路、周密的邏輯，所浮現(xiàn)的由低到高的工作程序、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的心理構(gòu)造、檔次明白的心理系統(tǒng)，使該模型易于懂得，便于操作。對(duì)激動(dòng)員力、造就能力、增強(qiáng)自信、建立準(zhǔn)確的價(jià)值觀等都有明白的方向、清楚的思路、詳細(xì)的做法可循。
二、“感覺輪回動(dòng)力模型”與學(xué)前兒童社會(huì)教導(dǎo)的適切性
幼兒的年紀(jì)特點(diǎn)、社會(huì)的需要、新《綱要》[2]的請(qǐng)求、社會(huì)教育的領(lǐng)域和學(xué)科特色均要求：學(xué)前兒童社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)是耳濡目染、深入長遠(yuǎn)、協(xié)調(diào)同一的教育。本“模型”尤其實(shí)用于學(xué)前兒童社會(huì)教育，有利于解脫社會(huì)教育的“說教”痼疾，有利于進(jìn)行多道路、多情勢(shì)、一致、一貫、潛移默化的學(xué)前兒童社會(huì)教育。
學(xué)前兒童社會(huì)教育是將“天然人”塑造成“社會(huì)人”的教育，是塑造或改革幼兒靈魂的系統(tǒng)工程,溝通nlp，靈魂塑造或改造的根本點(diǎn)和難點(diǎn)是動(dòng)力問題，靈魂塑造的終縱目標(biāo)是塑造和改變?cè)谌烁裰衅鸾y(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值系統(tǒng)。價(jià)值系統(tǒng)決議個(gè)體人生的方向、社會(huì)化狀態(tài)、與社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)作用的性質(zhì)，而自我價(jià)值系統(tǒng)。系統(tǒng)的基礎(chǔ)，捉住建立自我價(jià)值系統(tǒng)的根本進(jìn)行工作則事半功倍。本“模型”便是從動(dòng)力切入，并一直積累動(dòng)力、建立和完善自我價(jià)值系統(tǒng)，以推動(dòng)聽格晉升、實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的工作模型。
參考文獻(xiàn)
1 李中瑩．重塑心靈.世界圖書出版社，2003
2 教育部．幼兒教育領(lǐng)導(dǎo)綱領(lǐng)（試行），2001
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/nlp/25602.html
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