你研究九型人格論的深度到哪里,純潔是你個(gè)人的事。任何對(duì)你而言準(zhǔn)確的事,就是好事。如果你當(dāng)真面對(duì)自己的成長,樂意去接納當(dāng)中的不悅,猶如接收自我摸索的喜悅那般,它所露出的深遠(yuǎn)真諦,將供給你此生每個(gè)階段的指引,輔助你去觀看此刻的處境以及接下來的步調(diào)。
"千萬別做"的事
就像任何一種人格類型論一樣,九型人格論也可能被濫用。固然這是無可奈何的事,但是它的真義仍在。不論怎么,就算你已經(jīng)決議不再進(jìn)一步研討,我仍是盼望你讀完并采取這個(gè)"干萬別做"的清單。其中有些可能不實(shí)用于你個(gè)人,然而它們對(duì)某些人很管用、而且我敢保障、其中至少有一條在日后能夠派上用處;所以,請(qǐng)你防備下列事項(xiàng)的引誘:
·別把九型人格論當(dāng)做晚宴游戲,譬如:"喔,她一定是第四型的人——看發(fā)型就知道了!"
·別告知?jiǎng)e人他們屬于哪個(gè)類型:這不僅之無禮。還可能誤導(dǎo)井引起困擾。由于別人興許不想知道,或是你挑到一個(gè)對(duì)他們而言仿佛"不好"的類型。
·別把"教條"套在別人身上,臂如:"他是第八型的人——所以一定很有攻打性。""她是第二型的——你看看她怎樣把持別人。"
·別應(yīng)用這些比人優(yōu)勝的常識(shí)——對(duì)于別人是什么類型或他們?cè)谏闹姓嬲馀龅绞裁?去安排別人或表演起老師的角色。
·別讓(甚至造成)別人因?yàn)樽约旱念愋投X得自大:所有類型對(duì)每個(gè)人無所謂好壞,而九型人格論關(guān)懷的是我們最高的潛能,而非我們偶然的偏差行為。
·別應(yīng)用你的類型當(dāng)作行動(dòng)的借日:一旦你曉得自己的類型,對(duì)自己某些缺少愛的特質(zhì)所沿用的借口會(huì)更少,而不會(huì)更多。
深刻下去
雖然知道了九型人格論這份材料,催眠過程中應(yīng)注意的問題,就能為你的日常生活帶來轉(zhuǎn)變,但是它終究不是萬靈丹。同樣的,你并不須要一位全知的老師,來幫助你利用九型人格論,雖熱話說回來,幫助有時(shí)候可能相稱重要。
九型人格論邀請(qǐng)你對(duì)自己的生命負(fù)起義務(wù),而后說:"現(xiàn)在我意識(shí)了自己,所以我知道如何開始改良我和自己的關(guān)系。"在蘇菲的傳統(tǒng)里,九型各型父母期望孩子,九型人格論被視為神所賦子的體系,能讓找們透過自己實(shí)現(xiàn)"道德上的療愈",領(lǐng)袖型。
不論你如何運(yùn)用九型人格論,都是很有價(jià)值的;你不妨先讓自己天天多快活一點(diǎn),領(lǐng)有更多令你驚嘆的教訓(xùn),進(jìn)而體驗(yàn)(不僅是相信)最終的目標(biāo)并真正地了解,只管人格好像要撮合了我們,大家畢竟是一體的。
基于這樣的懂得,也因?yàn)檫@只是一本入門書,我要提出以下的提議。不管你這方面的體驗(yàn)到達(dá)什么水平,下列事項(xiàng)請(qǐng)隨時(shí)牢記在心:
善待你的人格
九型人格論的目標(biāo)不是去馴服人格,而是善待它并利用它的警示作為喚醒自己的呼聲。當(dāng)你看到自己受困于某種行為模式,或是一頭栽進(jìn)去時(shí),千萬別告訴自己這樣很不應(yīng)當(dāng),因?yàn)槟阍绞呛湍臣驴範(fàn)?它的影響力就越強(qiáng)。問問自己,為什么你的執(zhí)念會(huì)受到煽動(dòng)?你能針對(duì)這點(diǎn)做什么及學(xué)到什么?
▲自我饒恕
在行為的同時(shí)留神自已,有時(shí)候事情未免會(huì)犯錯(cuò)。無論這過錯(cuò)如何,都要寬恕自己,以慈善心看待自己的人格。不要為本身的類型下道德斷定,不要為自己的行為和靈性的改變訂下無奈達(dá)成的目標(biāo)。對(duì)待個(gè)人模式的"無比"作法,就是去開釋它們。
建議事項(xiàng)
▲徹底地發(fā)覺
服從本書中你那個(gè)類型的指導(dǎo)。你若能把那個(gè)章節(jié)影印下來隨身揣帶,可能會(huì)派上用場(chǎng);總之,隨時(shí)參閱它們。
▲自我察看
訓(xùn)練自我視察,誠如古爾捷耶夫所言,那是一種記得自己的方式。你可以在一天當(dāng)中刻意停下來,第五類型--優(yōu)勢(shì),對(duì)你正在進(jìn)行、思考和感覺的事件做幾回回顧�；蚴怯霉潭ǖ姆绞�,預(yù)覽和回想你的一夭。簡(jiǎn)而言之,就是開端在舉動(dòng)中"捕獲"自己。無論你正在做什么或籌備做什么自發(fā)性和回應(yīng)性的事情。
▲學(xué)習(xí)口述傳統(tǒng)
參加口述傳統(tǒng)的課程。這是學(xué)習(xí)人格類型最佳的方法。你不僅能探索雷同類型的人之間很多不同的地方,甚至學(xué)到更多他們獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn);絕對(duì)的,你也在描寫如何顯化自己那個(gè)類型的特殊進(jìn)程中,學(xué)到更多有關(guān)自已的事。
▲朋友
假如你有懂九型人格論的友人,信任會(huì)十分受用。他們能和你探討從你本人和他們的類型中所學(xué)到的貨色,實(shí)際休會(huì)不同類型的互動(dòng)關(guān)系,而且(這會(huì)是充斥風(fēng)趣且深具啟示性的)相互給出并接收回饋,像是:"你第七型的習(xí)慣又呈現(xiàn)了"、"哎呀,可不是嗎?"
▲訓(xùn)練以腹部為基本的冥想
介入采用呼吸冥想的課程。像禪坐或內(nèi)觀。這種基礎(chǔ)練習(xí)能贊助你找到自已的"中央",強(qiáng)化內(nèi)在那個(gè)的觀察者,還可為其余練習(xí)打下基礎(chǔ),好在恰當(dāng)機(jī)會(huì)進(jìn)行。如果你現(xiàn)階段的性命正處在非常艱巨的時(shí)刻,或是飽受強(qiáng)烈情感的煎熬,你可以等到預(yù)備好的時(shí)候再開始。
▲加入肢體工作,以其他中央為基礎(chǔ)的練習(xí)或醫(yī)治
這些運(yùn)動(dòng)在九型人格論心理和靈性成長兩方面,都存在必定的主要性,不外它們已經(jīng)超越這自己門書的討論范疇了。
▲直接參與靈性工作
你可從三方面著手。
第一,你個(gè)人跟高我的關(guān)聯(lián);
第二,和你的靈性導(dǎo)師、上師或老師一起深造;
第三,去修行所和靈性工作坊,特別是以靈性架構(gòu)來處置九型人格論的集團(tuán)。
最后,切記成長就像攀登拾級(jí)而上的階梯,而非平滑的斜坡,而眼睜睜地看著自己疼痛的過程確實(shí)不好受。究竟,人格被賦予一種永不更改的利益——你還是完好無缺地活到當(dāng)初,不是嗎?
每個(gè)人都有過看來似乎不任何進(jìn)展,甚至退步的時(shí)候,或是苦楚到不忍目擊的田地。這些都只是一時(shí)的阻礙。如果產(chǎn)生了這情形,切記你最高的潛能,想想你的目的(縱使它感到并不實(shí)在,但它確切是真的),咬緊牙關(guān),忍住吸泣或惱怒,持續(xù)說出本相。地道的止境就是光明。而漫漫永夜之后就是拂曉,在這里、我要分享一個(gè)陳述真理的古老故事:
眾神創(chuàng)造人類的同時(shí),也發(fā)明了一把開啟天堂之門的鑰匙,但是它們后來決定,不要讓人類得到這把鑰匙。它們對(duì)于鑰匙到底該藏在哪里,爭(zhēng)辯了好多天;有的倡議藏在深海,有的建義埋在深谷,還有的說放在太陽的核心。但是這都是空費(fèi)力量的,囚為它們知道人類早晚會(huì)發(fā)展出達(dá)到這些地方的技巧。最后,它們當(dāng)中最有智慧的一位啟齒談話了:"讓咱們把它藏在人類自己的心中吧,那是他們永遠(yuǎn)也不會(huì)去看的處所。"
這個(gè)提議一致通過,所以它們就這么做了,而人類確實(shí)始終尋找到今天。各位,繼承往內(nèi)在探索吧:寶藏就在那兒!
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