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閱讀下面的文字，完成 10-12 題 詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌德一些元素。不過，它們的聯(lián)系不再文字形式而在音樂 閱讀下面的文字，完成
10-12
題
詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌德一些元素。不過，它們的聯(lián)系不再文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為君臣，言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔(dān)者政治言說的特殊功能�！秶�語•周語上》載歷王時的邵公說：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩……而后王斟酌焉，是以事行而不勃。”可見詩在西周時期的功能是補(bǔ)察時政。周代的禮樂政治重要的一點(diǎn)，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)這一工作�！抖Y記•孔子閑居》載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。”可見，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看做是禮樂的一部分，詩所承載的是禮樂道德的價值取向。
歌則不同。早期的歌德本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文學(xué)”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說性質(zhì)具有一定的規(guī)定性，故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如《大雅》、《小雅》。
由于原始宗教祭祀少補(bǔ)了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂
+
語言”這一形式。詩歌與音樂結(jié)合，有助于提高詩的地位。另外，當(dāng)時的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂的融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂政治的職能。
不過，即使是用文字與音樂結(jié)合這一形式，詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的，沒有音樂不能謂之歌。詩則是現(xiàn)有文字，后來配樂用于儀式的演唱。由于詩納入了周代“樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。

（選自趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》，有刪改）
10
．

下列有關(guān)先秦“詩”與“歌”的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達(dá)情感意愿的形式。
B
．詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。
C
．“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵�有的歌在�?nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。
D
．詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生是先有音樂，后來才有語言的。
11
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。
B
．從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因?yàn)樗�所承載是是禮樂道德的價值取向。
C
．早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。
D
．“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂
+
語言”這一形式后，詩與音樂就開始結(jié)合起來。
12
．

請結(jié)合文本，簡述“詩”在西周的作用。（
3
分）答：

10
、解析：本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。
D
項(xiàng)中“而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的”是不準(zhǔn)確的，文章第五段“歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在”“歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的”可以充分的證明這一點(diǎn)。
A
、
B
、
C
三項(xiàng)在文中都各有體現(xiàn)。
誤區(qū)警示：考生答題誤區(qū)在于對原文重要概念的把握不到位。
答案：
D
11
、解析：本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。
C
項(xiàng)把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因?yàn)樵�文第二�?ldquo;早期的歌的本質(zhì)是音樂”這兩者是一體的，另外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩”而不是“歌”。
誤區(qū)警示：本題誤區(qū)在于對原文內(nèi)容把握不準(zhǔn)確，找不準(zhǔn)題干的對應(yīng)點(diǎn)，就無法做出正確選擇。
答案：
C
12
、解析：本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)詩的作用的信息，整合作答。
誤區(qū)警示：本題考生容易失誤的地方，除對內(nèi)容要點(diǎn)概括不全外，還易表述混亂，辭不達(dá)意。
答案：詩詩西周禮樂政治活動的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時政，另一方面通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，是國家政治醫(yī)師形態(tài)的工具。

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