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閱讀下面的文字，完成 1215 小題。 教育在儒學(xué)中占有最為重要的位置�？鬃颖环顬� 至圣先師 ，孔子以后的歷代儒家，他們也大多數(shù)既是思想家、政治家，而同時又都是杰出的教育家， 閱讀下面的文字，完成
12—15
小題。
教育在儒學(xué)中占有最為重要的位置�？鬃颖环顬�
“
至圣先師
”
，孔子以后的歷代儒家，他們也大多數(shù)既是思想家、政治家，而同時又都是杰出的教育家，為后世留下了豐富的教育思想理論。從某種意義上說，中國兩千多封建社會的教育，基本上就是尊孔讀經(jīng)的儒學(xué)教育。儒家教育思想的許多積極因素，多來源于儒家人物直接的教育實(shí)踐。儒家的教育思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富，儒家教育思想中的許多成分，在現(xiàn)代社會中，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，儒家
“
有教無類
”
思想的提出，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流的進(jìn)步，適應(yīng)了社會的發(fā)展的需要。孔子提出的
“
有教無類
”
包含以下兩種含義：第一，從人的外在性來看
“
有教無類
”
是指在教育對象上，不分地域與國別，不分貴族與平民，人人都應(yīng)該受教育。第二，從人的天賦素質(zhì)以及后天的習(xí)慣與行為方面來看，
“
有教無類
”
是指不論智愚、不論品行善惡，只要誠心求教，都應(yīng)當(dāng)給與教育。這不僅對先秦時期的教育具有積極意義，對現(xiàn)代教育的發(fā)展也同樣存在深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為衡量一個國家綜合國力的重要標(biāo)志，而發(fā)展教育則成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要任務(wù)，教育公平則成為了人們最關(guān)心的話題。
當(dāng)今社會的教育公平總體來說可以分為兩種：一是教育機(jī)會公平。它的一個極端是教育機(jī)會均等，但在現(xiàn)有條件下，由于教育資源的稀缺性，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。而我國教育機(jī)會的不均等主要表現(xiàn)為：農(nóng)村初中生輟學(xué)、中學(xué)階段的擇校、不同省市高考分?jǐn)?shù)線的差異、城市打工者子女入學(xué)及某些教育腐敗等。這些問題是顯性的，反映的是弱勢群體受教育機(jī)會不公平問題�？偟恼f來，我國教育不公平主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異，地域差異和階層差異明顯。另一個是在教育過程中，受教育者均能得到充分、全面、和諧的發(fā)展。雖然必定存在發(fā)展的差異，但是不應(yīng)該存在由學(xué)生家庭背景、性別、種族和學(xué)校條件、教師態(tài)度等外部原因引起的個體差異�？鬃犹岢龅�
“
有教無類
”
，在當(dāng)今這樣一個教育資源有限社會中，仍存在實(shí)施的困難性，但其思想中的平等觀念，對我們改革教育制度仍具有重大的借鑒意義。追求教育的高質(zhì)量和進(jìn)一步促進(jìn)教育公平是現(xiàn)代改革的時代特征。在資源有限的條件下，使大多數(shù)人接受教育是社會應(yīng)為之追求的方向。
其次，儒家
“
因材施教
”
的倡導(dǎo)有利于學(xué)生個性的發(fā)展。因材施教的教育原則和方法始自孔子，雖然他并沒有在理論上提出
“
因材施教
”
的概念，但卻始終將之貫穿于教育實(shí)踐活動中。所以朱熹說：
“
夫子教人，各因其材。
”
作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進(jìn)每個人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的，是孔子留給后世的彌足珍貴的教育思想財富。
從現(xiàn)代教育發(fā)展的角度來說，接受教育在家庭背景、性別、民族和性格等因素存在差異。教育本應(yīng)以學(xué)生實(shí)際出發(fā)，既要提出統(tǒng)一要求，又要照顧個別差異，把集體教學(xué)和個別指導(dǎo)結(jié)合起來，使每一個學(xué)生的才能都得到充分發(fā)揮。但在高考這無形指揮棒的指導(dǎo)下，教育越來越傾向于單一化，從而忽視了學(xué)生的個性差異，并將學(xué)生培養(yǎng)成善于高考的模子。這樣的教育方式直接導(dǎo)致了
“
高分低能，理化知識強(qiáng)，事件經(jīng)驗(yàn)缺乏
”
的學(xué)生，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，甚至?xí)�給一個國家的人才培養(yǎng)構(gòu)成一定的威脅。
因此，在當(dāng)今這樣競爭激烈的社會中，我們更需要的是多方位的復(fù)合型人才。承認(rèn)學(xué)生間的個別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出當(dāng)今社會所需要的新型人才，所以說
“
因材施教
”
才是扭轉(zhuǎn)局面的關(guān)鍵。
最后，儒家思想比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位�？鬃映Ｕf：
“
三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?br />”
也就是說，一個人只要善于自省、明于外察，別人身上好的品質(zhì)和壞的方面都可以作為自己的老師，自己則應(yīng)該加以分辨和取舍。進(jìn)而鼓勵學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時候?qū)W生也可以作老師。在中外教育史上，像孔子這樣重視學(xué)生的主體地位的，實(shí)屬罕見。這對于我們現(xiàn)在要培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才來說，具有啟發(fā)意義。
（節(jié)選《儒家思想對中國社會的影響》，有刪改）
12.
下列說法符合文意的兩項是
(5
分
)
A.
中國兩千多封建社會的教育，就是尊孔讀經(jīng)的儒學(xué)教育，來源于儒家人物直接的教育實(shí)踐。
B.
在先秦時期教育中，儒家
“
有教無類
”
的思想已經(jīng)體現(xiàn)出它的價值，而且這種價值對現(xiàn)代的教育也有深遠(yuǎn)的影響。
C.
因材施教的教育原則和方法始自孔子，孔子還在理論上提出
“
因材施教
”
的概念。
D.
教育忽視了學(xué)生的個性差異，將學(xué)生培養(yǎng)成善于高考的模子，使得教育越來越來傾向于單一化。
E
．只有承認(rèn)學(xué)生間的個別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出當(dāng)今社會所需要的新型人才。
13.
下列關(guān)于
“
因材施教
”
這一思想，符合文意的一項是
(3
分
)
A.
子曰：
“
自行束?以上，吾未嘗無誨焉。
”
B.
子曰：
“
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)。
”
C.
子曰：
“
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
”
D.
子曰：
“
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”
14.
儒家的教育思想在現(xiàn)代社會中有什么現(xiàn)實(shí)意義？（
4
分）
15.
結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（
4
分）
北京大學(xué)創(chuàng)造機(jī)會鼓勵學(xué)校保安隊員學(xué)習(xí)。
17
來，該校共有
300
名保安員獲取了大學(xué)文憑。
北大幫保安調(diào)整適合學(xué)習(xí)的崗位和班次，北大的一些課程也允許保安員們旁聽，一些教授也非常喜歡好學(xué)的保安員，有的老師不僅向他們贈送書籍，還把自家的舊電腦送給了保安員，方便他們學(xué)習(xí)；另外，北大工會組織開辦的平民學(xué)校每也都會給保安員們留出
20
個聽課名額。



參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12. (5
分
)B
、
E
（
A.
基本上是尊孔讀經(jīng)的入學(xué)教育。
C.
孔子沒有在理論上提出。
D.
因果顛倒）
13.D(A..
有教無類的思想
B.
躬身實(shí)踐的重要性
C.
學(xué)習(xí)的目的
)
14.
（
4
分）
（
1
）儒家
“
有教無類
”
的思想對促進(jìn)教育公平，改革教育制度有重大的借鑒意義。（
2
分。教育公平
1
分
教育制度
1
分）
（
2
）儒家因材施教的倡導(dǎo)，這對扭轉(zhuǎn)教育單一的局面，培養(yǎng)多方位復(fù)合型人才具有重大意義。（
1
分）
（
3
）儒家思想比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，這對我們培養(yǎng)創(chuàng)造性人才具有啟發(fā)意義。（
1
分）
15.
（
4
分）
（
1
）這段話體現(xiàn)了儒家的
“
有教無類
”
這一思想。（
1
分）
（
2
）
“
有教無類
”
指的是不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟�、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。（
1
分）
（
3
）保安本身就是這個社會地位比較低的群體，但是北大并沒有因?yàn)檫@個原因而拒絕讓他們?nèi)雽W(xué)。而且還給他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會，例如允許保安員們旁聽、贈送書籍送電腦給他們、給他們留出聽課名額，從而激勵保安們努力學(xué)習(xí)。（保安身份
1
分，結(jié)合具體文本分析
1
分。如果學(xué)生只答教育公平這一觀點(diǎn)最多給兩分。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/515446.html

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