文化的創(chuàng)造性、先進(jìn)性、特殊性，最終都要轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)的形式，才得以保存、理解、傳播、發(fā)展。文化具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。精神文化的主要內(nèi)容是符號(hào)、規(guī)則與觀念。符號(hào)是高度濃縮的文化表征。
一種文化的定型過程，也是一種文化的表征形象逐漸形成、塑造、定型的過程。文化的表征形象是多方面的，研究文化方面的學(xué)者們提出了各不同的文化表征形象的分類標(biāo)準(zhǔn)：維科認(rèn)為古希臘的12
個(gè)天神，實(shí)際上象征著上古時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展的12
個(gè)階段；斯賓格勒根據(jù)宗教等文化表征，把世界區(qū)分為西方文化（基督教文化）、中國(guó)文化（儒家文化）、阿拉伯文化（伊斯蘭教文化）、印度文化（印度教)
等8
種類型；瑪格麗特·米德則根據(jù)文化傳遞方式的不同，把文化區(qū)分為前象征文化、互象征文化和后象征文化。這些不同的文化分類，分別運(yùn)用了文化象征和文化符號(hào)的定位方法。
文化的典型象征就是文化符號(hào)。文化符號(hào)是經(jīng)過歷史積淀形成的、被人們普遍認(rèn)同的典型表征形象。文化符號(hào)的形成是一個(gè)自然歷史過程。文化是人們有意識(shí)的行為創(chuàng)造的，但一種文化現(xiàn)象上升和抽象化為一種文化特有的表征符號(hào)，卻是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展變革中，經(jīng)過有意識(shí)或無意識(shí)的不斷選擇、淘汰最終定型的。文化符號(hào)的形成，是一個(gè)由不自覺到自覺的過程。
文化符號(hào)一經(jīng)形成，首先標(biāo)志著文化核心價(jià)值觀的形成。文化符號(hào)是文化精神的表征。一種文化現(xiàn)象被人們普遍接受為標(biāo)志性的特征，說明它所代表的事物、人物、事件及其體現(xiàn)出來的精神，被人們普遍認(rèn)可，從而產(chǎn)生群體的一致性。文化符號(hào)就是眾多的歷史熱情中最具代表性的浪花，而其體現(xiàn)出來的是它背后的一個(gè)民族的歷史物質(zhì)�？鬃又皇谴呵飼r(shí)期的諸子百家之一，但他的思想被后人逐漸認(rèn)同，上升為代表性和標(biāo)志性的思想�？鬃铀鲝埖闹丶彝サ娜后w主義、重倫理的道德主義、重親和的民族主義，最終成為中華民族的精神支柱，為傳統(tǒng)社會(huì)所普遍認(rèn)同，也為中華民族所認(rèn)同，也成為中華民族形成與發(fā)展的共同心理基礎(chǔ)。
其次，文化符號(hào)的形成有助于對(duì)文化自身特質(zhì)的文化自覺過程，也是文化自覺與文化自信的重要標(biāo)志。文化符號(hào)就是文化自覺的符號(hào)化。凡是沒有符號(hào)化的文化現(xiàn)象，都是偶然的、分散的、表象化的，不能產(chǎn)生文化的一致性。偶像崇拜與宗教的最大區(qū)別，就在于偶像太多，偶像之間太亂，彼此之間缺乏一致性和邏輯性。文化符號(hào)是文化群體共同認(rèn)可的文化標(biāo)志，是文化共同意識(shí)的表征。人們可以在文化符號(hào)中找到現(xiàn)實(shí)中的自我和想像中的自我。李白的浪漫瀟灑，杜甫的悲天憫人，岳飛的壯懷激烈，既是中國(guó)人的真實(shí)寫照，也是我們的理想追求。他們做了我們想做的事，我們已經(jīng)或?qū)⒁鏊麄冏鲞^的事。他們就是我們的形象，這就是我們認(rèn)同他們代表我們的原因。
再次，文化符號(hào)的形成有助于文化繼承與傳播。文化符號(hào)是濃縮和抽象化了的人們的活動(dòng)成果，有助于文化繼承。教育就是承傳文化符號(hào)。語言文字，國(guó)旗國(guó)徽，英雄人物、神話故事、唐詩宋詞、禮儀道德、都是符號(hào)化了的生活，接受了這一切，也就接受了中華文化。同時(shí)，文化的傳播是通過文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)的。沒有文化的原始民族缺乏文化符號(hào)化的充分能力與手段，通過長(zhǎng)期耳濡目染，口口相傳，也能傳承文化。不同文化之間的交流與傳播，必須上升到符號(hào)層面，才能充分實(shí)現(xiàn)。西方世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，是通過絲綢、瓷器、茶葉這些產(chǎn)品，通過長(zhǎng)城、故宮、大運(yùn)河這些建筑，通過京劇、功夫、中醫(yī)這些技藝，通過孔子、孫中山、毛澤東這些人物思想實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界，也是通過洋槍洋炮這些科技，通過電影芭蕾這些藝術(shù)，通過拿破侖、華盛頓這些人物思想實(shí)現(xiàn)的。非符號(hào)的文化需要生活體驗(yàn)，符號(hào)化的文化易于觸類旁通，擴(kuò)大影響。
（選自邴正的《面向21
世紀(jì)的中國(guó)文化形象與文化符號(hào)》，有刪改）
第12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（第12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，多選不給分。）
12
．下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A.
作為高度濃縮文化表征的符號(hào)，使文化得以保存、理解、傳播、發(fā)展。
B.
學(xué)者們把世界區(qū)分為西方文化、中國(guó)文化、阿拉伯文化、印度文化等8
種類型。
C.
文化符號(hào)是經(jīng)過民族在長(zhǎng)期變革中有意識(shí)或無意識(shí)的選擇、淘汰，被普遍認(rèn)同才定型的。
D.
文化符號(hào)是文化精神的表征，體現(xiàn)著一文化核心價(jià)值觀，具有代表性和標(biāo)志性。
E.
雖然偶像太多，偶像之間太亂，但偶像崇拜也是具有代表性的普遍現(xiàn)象的文化符號(hào)。
13
．根據(jù)文意，下列理解不正確
的一項(xiàng)是(3
分)
A.
維科運(yùn)用文化象征方法認(rèn)為古希臘12
個(gè)天神象征上古時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展的12
個(gè)階段。
B.
孔子的一些思想主張為中華民族所認(rèn)同，成為民族的精神支柱，體現(xiàn)了文化價(jià)值觀的形成。
C.
李白、杜甫、岳飛是中國(guó)人的真實(shí)寫照，是我們的形象，是現(xiàn)實(shí)中與想象中的自我。
D.
沒有文化的原始民族缺乏文化符號(hào)的充分能力與手段，以口口相傳的方式傳承文化。
14.
為什么西方可以通過絲綢、長(zhǎng)城、京劇、孔子等認(rèn)識(shí)中國(guó)？請(qǐng)根據(jù)文意分析。（4
分）
15.
韓國(guó)“鳥叔”的一曲《江南Style
》在全球范圍內(nèi)掀起了模仿熱潮，引發(fā)了新一輪全球性韓流熱潮，助韓國(guó)國(guó)家品牌排位同比上升2
位，成為韓國(guó)的文化符號(hào)。為什么通俗流行音樂《江南Style
》能成為韓國(guó)的文化符號(hào)？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．（5
分）BE
（B
只是斯賓格勒根的分類標(biāo)準(zhǔn)。E
偶像崇拜是偶然的、分散的、表象化的文化現(xiàn)象，不是文化符號(hào)。）
13
．（5
分）C
（我們可以從李白等文化符號(hào)找到現(xiàn)實(shí)中的自我和想像中的自我，但李白等不是現(xiàn)實(shí)中與想象中的自我。）
14
．（4
分）①因?yàn)檫@些產(chǎn)品、建筑、技藝是有代表性和標(biāo)志性的中國(guó)文化，成為中國(guó)的文化符號(hào)。②這些文化符號(hào)能實(shí)現(xiàn)文化間的傳播及交流，所以，西方可以通過這些中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)識(shí)中國(guó)。（答對(duì)一點(diǎn)得2
分。）
15
．（4
分）①《江南Style
》能“在全球范圍內(nèi)掀起模仿熱潮，引發(fā)新一輪韓流熱潮”，說明它為社會(huì)所普遍認(rèn)同，具有群體的一致性，人們可以通過它實(shí)現(xiàn)不同文化間的交流與傳播。②《江南Style
》“助韓國(guó)國(guó)家品牌排位同比上升2
位”，體現(xiàn)了一種文化的核心價(jià)值，也說明了它具有強(qiáng)大的文化影響力。因而《江南Style
》成了韓國(guó)的文化符號(hào)。
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