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木器時代 遲子建 ⑴ 木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。 木器時代
遲子建
⑴
木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子唏溜唏溜地品嘗著鮮美。
⑵
我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕�？谎厥悄举|(zhì)的。炕沿上放著老人們的煙袋鍋，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛�，圓木上吊著一塊避邪的紅布。夏天了,
我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團(tuán)團(tuán)堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱。盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。
⑶
我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的�？晌覀�?yōu)榱死�用它的花紋卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。
⑷
我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋�紙錢，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。
⑸
我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行
�；疖嚨赖恼砟臼撬�鋪就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。
⑹
我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。
⑺
木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。
⑻
刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅，因為戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)成為和平的囚徒。
⑼
人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。
⑩
我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。
⑾
所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。
（選自《老手工·
老器物》長江文藝出版社，有刪節(jié)）
16
、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4
分）
A.
文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。
B.
作者認(rèn)為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。
C.
作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“
人世間最迷人的風(fēng)景”
，表明了“
木”
在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。
D
．作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關(guān)系，也表達(dá)了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。
E
．第五段畫橫線的句子在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，“
生長和休息”
是對上文的敘述、描寫部分的概括與總結(jié)，“
遠(yuǎn)行”
則引起下文。
17
、文章第三段用一整段寫“
樹”
，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4
分）
18
、本文敘寫的主要內(nèi)容是“
木器”
，為何文章的標(biāo)題卻是“
木器時代”
？（4
分）
19
、兒童視角，指的是把兒童來當(dāng)成觀察感知和敘述的角色，通過兒童的眼睛去觀察世界，以兒童的口吻，敘述故事，描寫人物（如《我的叔叔于勒》）。本文前三段采用的視角就是兒童視角，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處（8
分）
　　
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16
、BD
（B“
只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志”
表述不準(zhǔn)確，D
原文說“
有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄”
，因而“
表達(dá)了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情”
表述不當(dāng)）
17
、①
木器出自于一棵棵樹，“
木器”
與“
樹”
有不可分割的關(guān)系，作者寫“
樹”
是為了突出樹以及由樹造出的木器和人的密切關(guān)系。②
運用擬人的手法，把樹當(dāng)作人來寫，突出了人類對樹的絕情和殘酷，同時也表達(dá)了作者對樹的同情、贊美和對人類的批評。（每點2
分，共4
分）
18
、①
文章要表達(dá)的主題是我們的生活離不開木器，人類伴隨著木器走過了一個又一個時代，樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。以“
木器時代”
為題，使文章的主題表達(dá)更為明確，更有深度。②“
木器時代”
與人的生存背景相聯(lián)系，比“
木器”
更具有吸引力。（每點2
分，共4
分）
19
、①
營造了一個富有詩意富有想象力的童話王國，使文章富有童趣和感染力。在作為兒童的“
我”
眼光里，樹木、家里的木器、動植物都有生命，都呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)。如，“
壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底”
，“
菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”
，“
秀木在微笑中歌唱”
。
②
從兒童的視角來觀察、體會人們對樹木的砍伐，顯得格外殘忍，格外觸目驚心。如“
當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”
等，批判的力度更大。
③
這個視角所展示的詩意世界與后文現(xiàn)實中成人世界的功利形成鮮明對比。“
木被制成枷鎖后使人成為囚徒”
，“
刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄”
，是對現(xiàn)實世界中人們殘酷伐木、利用木器實現(xiàn)自己欲望的批評。
④
這個視角所展示的純真、浪漫與后文的理性、深刻形成對比、補充。“
這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子”
，“
所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤”
，一單純，一深沉，使文章具有獨特的審美效果。（任答兩點即可。每答一點得4
分,
其中觀點2
分，分析2
分）

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