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六一居士傳 歐陽(yáng)修 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。 客有問(wèn)曰： 六一，何謂也？ 居士曰： 吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石 六一居士傳
歐陽(yáng)修
六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。
客有問(wèn)曰：“
六一，何謂也？”
居士曰：“
吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”
客曰：“
是【這】為五一爾，奈何？”
居士曰：“
以吾一翁，老于此五物之間，是【這】豈不為六一乎？”
客笑曰：“
子欲逃名者乎？而屢易【更換】其號(hào)。此莊生所誚【譏諷】畏影而走乎日【太陽(yáng)】中者也；余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”
居士曰：“
吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊【姑且】以志【記述】吾之樂(lè)【樂(lè)趣】爾。”
客曰：“
其樂(lè)如何？”
居士曰：“
吾之樂(lè)可勝【盡】道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿【zhuō
】鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。然�；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳?組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇【空閑】于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三矣，一日天子惻然【同情憐憫的樣子】哀【憐憫，同情】之，賜其骸骨【乞骸骨：古代官吏自請(qǐng)退職，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)】，使得與此五物偕【俱，共同】返于田廬，庶幾【差不多】?jī)敗緦?shí)現(xiàn)，滿足】其夙愿焉。此吾之所以志也。”
客復(fù)笑曰：“
子知軒裳?組之累其形，而不知五物之累其心乎？”
居士曰：“
不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚【安逸】矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”
于是與客俱起，握手大笑曰：“
置之，區(qū)區(qū)【小，少。微不足道】不足較也。”
已而嘆曰：“
夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”
熙寧三九月七日，六一居士自傳。
參考譯文：
六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己稱作醉翁。老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天，便又改變名號(hào)叫六一居士。　　
有位客人問(wèn)道：“
六一，講的是什么?”
居士說(shuō)：“
我家里藏了書(shū)一萬(wàn)卷，祖上集錄周秦至五代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺。”
客人說(shuō)：“
這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘
六一’
呢?”
居士說(shuō)：“
加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘
六一’
了嗎?”
　　
客人笑著說(shuō)：“
您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您（像那個(gè)人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”
居士說(shuō)：“
我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)記下我的樂(lè)趣罷了。”
客人說(shuō)：“
你的樂(lè)趣怎么樣呢?”
居士說(shuō)：“
我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎!
當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?
雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三了，(
如果)
某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是我記述我的樂(lè)趣的原因。”
客人又笑著說(shuō)：“
您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”
居士說(shuō)： “
不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢?”
于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“
停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”
不久，居士嘆息說(shuō)：“
讀書(shū)人從輕時(shí)開(kāi)始做官，到老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，（我）離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)模�還要再說(shuō)什么呢!”
熙寧三九月七日，六一居士自傳。
6
、對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）（
）
A
、此莊生所誚畏影而走乎日中者也
誚：譏諷
B
、然常患不得極吾樂(lè)于其間者
極：盡情享受
C
、一日天子惻然哀之
哀：憐惜
D
、累于此者既佚矣
佚：散失
7
、下列句子中，全都表現(xiàn)“
居士之樂(lè)”
的一組是（3
分）（
）
①
既老而衰且病，將退休于潁水之上 ②
泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚
③
使得與此五物偕返于田廬 ④
累于此者既佚矣，幸無(wú)患
⑤
老而休，蓋有不待七十者矣 ⑥
吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣
A
、①③⑤ B
、②③④ C
、①④⑥ D
、②⑤⑥
8
、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）（
）
A
、作者在自己將要辭別官場(chǎng)，到潁水邊頤養(yǎng)天時(shí)給自己改號(hào)為六一居士。
B
、作者將自己的號(hào)改為六一居士既是為了逃避名聲，也是為了記錄自己生活的樂(lè)趣。
C
、身體上的勞累和內(nèi)心的疲憊使得作者面容憔悴，精神衰竭。
D
、五種物品給作者帶來(lái)了樂(lè)趣，但即使沒(méi)有這五種物品，作者認(rèn)為也應(yīng)該離職了。
6
、D
（佚：安逸）
7
、B ①
是說(shuō)歐陽(yáng)修的任職情況；
⑤
是一般讀書(shū)人的情況；
⑥
是歐陽(yáng)修的去職理由。
8
、B
（作者改號(hào)不是為了逃避名聲。）
9
、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）老于此五物之間，是豈不為六一乎？（3
分）

▲
（2
）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。（4
分）

▲
（3
）吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也。（3
分）

▲
9
、（1
）在這五種物品中間老去，這難道不是“
六一”
了嗎?
（狀語(yǔ)后置、是、“
豈……
乎”
各1
分）
（2
）即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以表達(dá)自己的快樂(lè)和舒適。（雖、響、狀語(yǔ)后置、喻各1
分）
（3
）我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。（被動(dòng)句、訖、判斷句各1
分）

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