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閱讀下面的文字，完成 79 題。 古瑪雅人預(yù)言 將是世界末日，無論是考古學(xué)家還是普通公眾都對這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā) 閱讀下面的文字，完成7—9
題。
古瑪雅人預(yù)言
將是世界末日，無論是考古學(xué)家還是普通公眾都對這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā)現(xiàn)了第二個提及
末日預(yù)言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上。
科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預(yù)言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個刻著象形文字的石板。
國家人類學(xué)與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-
門德茲表示，這個磚碎片很多前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在進(jìn)行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專家們對這個被稱之為“
科馬卡科磚”
的古瑪雅人文字記錄進(jìn)行了討論。
很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到
12
月21
日或者12
月23
日是瑪雅人預(yù)言的世界末日。美國德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛(wèi)·
斯圖亞特表示：“
一些人認(rèn)為這是另一個提及
世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度。”
磚塊上的銘文記錄了所謂的“
歷法圓”
，這是日子和月份位置的一種組合，每52
重復(fù)一次。
磚塊提及的日期為第13
個Baktun
末期。Baktun
是一個大約394
的周期，13
是一個重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位�，斞砰L計數(shù)歷開始于公元前3114
，第13
個Baktun
大約結(jié)束于
12
月21
日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過去的一些類似日期相符。他說：“
我們沒有理由懷疑這是古代的另一個日期，與古典時期一些重要的歷史事件有關(guān)。實際上，磚塊上的第三個象形文字似乎是動詞huli
，意為他/
她/
它來了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個磚塊上沒有采用將來時的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來。”
托土蓋羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300
前左右刻上去的，從某種程度上說都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在
的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈——
掌握著戰(zhàn)爭和創(chuàng)造的Bolon Yokte
有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導(dǎo)致一些象形文字幾乎無法辨認(rèn)，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“
他將從天而降”
。
科馬卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說明不想被人看到。墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所一再表示
12
月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過是西方人對古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專家指出，古瑪雅人將時間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開始和結(jié)束，一個圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災(zāi)難。
鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)
末日災(zāi)難的流言，國家人類學(xué)與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會議，邀請60
名研究瑪雅的專家出席。他們將在會上為消除人們對瑪雅長計數(shù)歷中一個時代結(jié)束和另一個時代開始的種種疑慮而展開討論。
7
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析正確的一項是
（
）
A.
科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和墨西哥歷史提供了幫助。
B
．普通民眾和考古學(xué)家都對瑪雅人“
世界末日”
的預(yù)言給予了巨大的關(guān)注，且研究人員們在為之不斷驗證和探索，其中墨西哥人具有最權(quán)威的研究成果。
C.
科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，而且是我們研究瑪雅文明的唯一的信息來源。
D
．墨西哥人在“
古瑪雅文明”
以及“
世界末日”
研究方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，是因為不論是托土蓋羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自于墨西哥。
8
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（
）
A.
包括美國德克薩斯州大學(xué)大衛(wèi)·
斯圖亞特在內(nèi)的很多人都懷疑將“
科馬卡磚塊”
作為“
世界日論”
的證據(jù)。
B.
科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun
不可以作為證明“
世界末日論”
的證據(jù)，但動詞huli
卻在暗示我們它講述的是歷史而非預(yù)言。
C.
大衛(wèi)·
斯圖亞特認(rèn)為科馬卡科磚塊上銘文所記錄的時間也可能與過去某個重要歷史事件的日期有關(guān)。
D
．國家歷史研究所人員承認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多了，但之前沒有向世人公布。沒公布的原因，文中沒有交代。
9
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析錯誤的一項是（
）
A.
墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所的專家們對瑪雅古代文明的理解與西方人的理解，有所不同。
B.
在帕倫克舉行的會議旨在對瑪雅長計數(shù)歷進(jìn)行科學(xué)論證，期望平息互聯(lián)網(wǎng)上對有關(guān)
末日災(zāi)難的流言。
C.
從古瑪雅人將時間看成有規(guī)律地開始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點可以看出，一個圓圈的結(jié)束并不代表所謂的末日災(zāi)難。
D
．依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“
他將從天而降”
的解讀，我們可以判斷，托土蓋羅石板和科馬卡科磚塊都是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預(yù)言后世。
　　
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
7
．D
（A
、“
為當(dāng)代人研究墨西哥歷史提供了幫助”
錯誤，應(yīng)是“
為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和文明提供了幫助”
。B
、“
其中墨西哥人具有最權(quán)威的研究成果”
文中無依據(jù)。C
、“
是研究瑪雅文明信息的唯一來源”
錯誤。）
8
．B
（B
、文中沒有否定科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun
可以作為“
世界末日“
的證據(jù)。題干太武斷。）
9. D
（D
項科馬卡科磚塊與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，它更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來；）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/454407.html

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