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諫論蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎？向之論備矣。欲臣必諫乎？吾其言之。夫君之大，天也；其尊，諫

論
蘇洵
夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎？向之論備矣。欲臣必諫乎？吾其言之。
夫君之大，天也；其
尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸
之。傳曰“興王賞諫臣”，是也。猶懼其
??
①
阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。《書(shū)》曰“臣下不正，其刑墨”，是
也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博
死者？人君又安能盡得性忠義者而任之
？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯。”彼勇者恥怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者，則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾顧見(jiàn)猛虎，暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無(wú)不諫焉；悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉；畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。
先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失。此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫。宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也！間或賢君欲聞其過(guò)，亦不過(guò)賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無(wú)他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！
今之諫賞，時(shí)或有之；不諫之刑，缺然無(wú)矣。茍?jiān)銎渌�，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎？誠(chéng)
如是，欲聞讜言②而
不獲，吾不信也。
【注】①??：
x
ù
n ru
ǎ
n
柔弱，懼怕。

②讜言：
d
ǎ
n
?
y
á
n
正直之言，慷慨之言。
8
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．圣人知其然，故立賞以勸
之
　　
勸：勉勵(lì)
B
．《書(shū)》曰“臣下不正，其刑墨”，是
也　是：這樣
C
．誰(shuí)欲以言博
死者
　　　　
博：搏斗
D
．誠(chéng)
如是，欲聞讜言而不獲
　　　　
誠(chéng)：果真
9
．下列句子中加點(diǎn)字意義用法相同的一組是
A.
①
其
尊，神也

②以故其
后名之曰“褒禪”
B.
①故立賞以
勸之
②問(wèn)征夫以
前路
C.
①人君又安得忠義者而任之

②之
二蟲(chóng)又何知
D.
①
欲聞讜言而
不獲

②
且舉世譽(yù)之而
不加勸
10
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．文章第三段運(yùn)用三個(gè)人跨越深淵的例子，形象地表明了刑罰、賞賜對(duì)臣下進(jìn)諫的積極作用，運(yùn)用的是喻證法。
B
．作者認(rèn)為，如果不設(shè)置明確的獎(jiǎng)賞與刑罰措施，所有的臣子是絕不會(huì)冒著觸犯君王的危險(xiǎn)而去進(jìn)諫的。
C
．文章一開(kāi)頭就提出論點(diǎn)“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君”，強(qiáng)調(diào)納諫之君要使臣子必諫。下文由此生發(fā)，展開(kāi)論述。
D
．文章從君王的角度立論，具體而生動(dòng)地探討了君王如何才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問(wèn)題。
11
．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
①然則人豈有勇怯哉？要在以勢(shì)驅(qū)之耳。（3
分）
②
宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也�。�3
分）
③太子及賓客知其事者，皆白衣冠而送之。至易水上，既祖，取道。（《荊軻刺秦王》）（4
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/445951.html

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