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閱讀下面的文字，完成 12 -15 小題。 中國(guó)古代書(shū)院作為一種教學(xué)載體及教育制度，與官學(xué)最重要的區(qū)別，在于其辦學(xué)目的是 為教育的而非為科舉的 。 書(shū)院的教育模式大多因師因?qū)W而確 閱讀下面的文字，完成
12 -15
小題。
中國(guó)古代書(shū)院作為一種教學(xué)載體及教育制度，與官學(xué)最重要的區(qū)別，在于其辦學(xué)目的是“
為教育的而非為科舉的”
。
書(shū)院的教育模式大多因師因?qū)W而確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、教學(xué)方式及授課形式，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)便是老師升堂講說(shuō)、學(xué)生分齋授課。升堂講說(shuō)類似現(xiàn)代學(xué)校的課堂討論，有主講，有提問(wèn)，還有辯難。分齋授課則指學(xué)生的大量時(shí)間是在齋舍或書(shū)樓自學(xué)，同時(shí)有師生間、同學(xué)間的相互切磋、質(zhì)疑問(wèn)難。南宋建康的明道書(shū)院規(guī)定，每旬“
三八講經(jīng)，一六講史”
，“
每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)”
，講經(jīng)與講史即為書(shū)院山長(zhǎng)的升堂講說(shuō)，經(jīng)疑與史疑實(shí)則為分齋授課。
教學(xué)活動(dòng)并非局限于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要組成部分。書(shū)院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)輔導(dǎo)、學(xué)生讀書(shū)自學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。各書(shū)院在課程設(shè)置上也多因時(shí)、因地而制宜，但一般都包含經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、詩(shī)學(xué)、小學(xué)、算學(xué)、制藝帖括等內(nèi)容。宋代各書(shū)院主要設(shè)置“
五經(jīng)”
課程，南宋朱熹集注“
四書(shū)”
后，“
四書(shū)”
課程的設(shè)置更為普遍，元代書(shū)院大多以《四書(shū)集注》為必讀教材。同時(shí)，書(shū)院也設(shè)置其他課程，例如，濮州歷山書(shū)院特設(shè)醫(yī)學(xué)，內(nèi)鄉(xiāng)博山書(shū)院特設(shè)數(shù)學(xué)、書(shū)法等。除四書(shū)五經(jīng)外，學(xué)生也選修前四史、文選、杜詩(shī)等課程，有的書(shū)院還辟有“
射圃”
以傳授武學(xué)。
大多數(shù)書(shū)院都重視作為傳統(tǒng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的“
展禮”
教育。祭拜先師、朔望祭祀等教育，成為書(shū)院不可或缺的常規(guī)課程，體現(xiàn)尊師重道、崇賢尚圣的精神。在“
仰而瞻其容，俯而讀其書(shū)”
的氛圍中，使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)先賢的景仰與禮敬之情，由此形成書(shū)院崇圣尚禮、人格養(yǎng)成的尚德精神。
書(shū)院教育中獨(dú)具特色的會(huì)講與講會(huì)制對(duì)書(shū)院體制產(chǎn)生了重要影響。書(shū)院會(huì)講，實(shí)為各書(shū)院舉行的學(xué)術(shù)性聚會(huì)或研討會(huì)，含有對(duì)時(shí)人所關(guān)心的重大政治學(xué)術(shù)問(wèn)題的會(huì)同討論、講辯之意。講會(huì)之制則是諸教育大師憑借書(shū)院以傳播其學(xué)術(shù)思想的重要方式，同時(shí)也成為書(shū)院教學(xué)的重要組織形式。與會(huì)講之制作為學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的形式有別，講會(huì)之制實(shí)質(zhì)上是一種學(xué)術(shù)團(tuán)體組織。黃宗羲《宋元學(xué)案·
東萊學(xué)案》載，南宋淳熙間，在明州諸書(shū)院講學(xué)的學(xué)者楊簡(jiǎn)、沈渙、呂祖儉、袁燮等人，組織舉辦了學(xué)術(shù)交流組織“
四明講會(huì)”
，不僅活躍了書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)，更促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。
在“
如何培養(yǎng)人”
和“
培養(yǎng)什么樣的人”
等方面，書(shū)院教育強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“
義理之學(xué)、修養(yǎng)之道”
，以人格教育、繁榮學(xué)術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識(shí)為培養(yǎng)模式。
歷代教育大師在大力倡辦書(shū)院教育的實(shí)踐中，都明確反對(duì)把書(shū)院辦成攫取功名利祿的名利場(chǎng)，反對(duì)把專攻科舉考試所需的文辭之學(xué)作為教學(xué)重點(diǎn)，而主張放法古代圣賢“
教學(xué)為先”
的辦學(xué)理念，把造就“
得時(shí)行道、事業(yè)滿天下”
的經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才作為培養(yǎng)目標(biāo)。如南宋學(xué)者張械明確反對(duì)把科舉利祿之學(xué)作為書(shū)院辦學(xué)育人的指導(dǎo)思想。朱熹也說(shuō)：“
建書(shū)院本以待四方士友，相與講學(xué)非只為科舉計(jì)”
，他為白鹿洞書(shū)院制定的學(xué)規(guī)，雖然要求書(shū)院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護(hù)統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書(shū)院教育的方針，但同時(shí)更明確反對(duì)把“
務(wù)記覽、為詞章、釣名聲、取利祿”
作為人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“
修身、處事、接物之要”
的育人準(zhǔn)則。針對(duì)官學(xué)和科舉誘導(dǎo)士子“
忘本逐末、懷利去義”
的積弊，他強(qiáng)調(diào)書(shū)院教育應(yīng)注重人格教育，提倡言行一致、克己為人、道德自律、修身養(yǎng)性等。
中國(guó)書(shū)院教育注重弘揚(yáng)中華民族正心誠(chéng)意、修身為本，講求經(jīng)世致用、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等優(yōu)良品德和傳統(tǒng)精神，為中華文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。書(shū)院文化不僅成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化方面發(fā)揮了不可泯滅的作用。
（選自201 5
3
月4
日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》張熙惟《古代書(shū)院中的傳統(tǒng)文化精神》，有刪改）
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。(12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分。多選不給分)
12.
下列關(guān)于“
書(shū)院教育”
的讜法，符合本文文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．書(shū)院教育大多因師因?qū)W確立各自的辦學(xué)方針、課程設(shè)置、招生及授課形式。
B
．書(shū)院教學(xué)的主要環(huán)節(jié)是：以教師為主體的講堂授課和以學(xué)生為主體的齋舍自學(xué)環(huán)節(jié)。
C
．書(shū)院教學(xué)場(chǎng)所是講堂和齋舍，教學(xué)方式是老師啟發(fā)輔導(dǎo)、學(xué)生讀書(shū)自學(xué)。
D
．各書(shū)院教育的課程設(shè)置各不相同，但一般都包含經(jīng)、史、詩(shī)、文、數(shù)等內(nèi)容。
E
．書(shū)院教育都重視“
展禮”
教育，以達(dá)到培養(yǎng)“
崇圣尚禮”
精神的目的。
13.
下列說(shuō)法符合本文文意的一項(xiàng)是（3
分）
A
．書(shū)院教育中形成的會(huì)講制與講會(huì)制，影響了書(shū)院的體制，也影響了官學(xué)。
B
．歷代教育大師們?cè)谵k學(xué)實(shí)踐中都反對(duì)把書(shū)院辦成追名利進(jìn)官場(chǎng)的名利場(chǎng)。
C
．古代書(shū)院的辦學(xué)目的是培養(yǎng)“
得時(shí)行道，事業(yè)滿天下”
的經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才。
D
．宋代朱熹堅(jiān)持人才必須為皇朝政治服務(wù)，不能冒犯綱常倫理秩序的觀點(diǎn)。
14.
請(qǐng)概括文中書(shū)院教育中會(huì)講制與講會(huì)制的不同點(diǎn)。 （4
分）
15.
結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4
分）
2 01 1
9
月，復(fù)旦大學(xué)率先試點(diǎn)四“
書(shū)院制”
教育，其“
書(shū)院制”
教育中的通識(shí)教育課程的核心理念是“
文史哲入口，政經(jīng)法出口”
，即書(shū)院學(xué)生必須夯實(shí)文史哲素養(yǎng)，并具備治國(guó)理政的一技之長(zhǎng)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
、B
、D
A
項(xiàng)無(wú)中生有，原文無(wú)涉及“
招生”
方式的內(nèi)容。
C
項(xiàng)原文“
教學(xué)活動(dòng)并非局隈于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要組成部分。
書(shū)院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)輔導(dǎo)、學(xué)生讀書(shū)自學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)”
。
E
項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文“
大多數(shù)書(shū)院都重視作為傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的“
展禮”
教育”
。
考查考生篩選并辨別信息的能力，能力層級(jí)為C
。
1 3
、B
A
項(xiàng)“
影響官學(xué)”
于原文無(wú)據(jù)。
C
項(xiàng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)目標(biāo)是原文的“
為教育的而非為科舉的”
。
D
項(xiàng)原文“
雖然要求書(shū)院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護(hù)統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書(shū)院教育的方針”
，強(qiáng)調(diào)的是“
書(shū)院”
，而非“
人才’’
。
考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析判斷的能力，能力層級(jí)C
。
14
、①
會(huì)講制是一種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的形式，講會(huì)制是一種學(xué)術(shù)團(tuán)體組織和書(shū)院教學(xué)的組織形式。（2
分）
②
會(huì)講制是各書(shū)院舉行的學(xué)術(shù)性聚會(huì)或研討會(huì)，講會(huì)制是諸教育大師借書(shū)院傳播其學(xué)術(shù)思想的一種方式。（2
分）
考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)C
1 5
、①
古代書(shū)院強(qiáng)調(diào)以人格教育、繁榮學(xué)術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識(shí)為培養(yǎng)模式；、（1
分）以造就“
得時(shí)行道、事業(yè)滿天下”
的經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才為人才培養(yǎng)目標(biāo)。（1
分）
②
復(fù)旦大學(xué)的書(shū)院教育模式中的通識(shí)教育要求學(xué)生夯實(shí)文史哲素養(yǎng)，體現(xiàn)了古代書(shū)院教育中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)人文教育的理念；（1
分）同時(shí)要求具備治國(guó)理政的一技之長(zhǎng)，體現(xiàn)了古代書(shū)院教育中的經(jīng)世濟(jì)國(guó)的之才培養(yǎng)目標(biāo)。（1
分）
考查考生運(yùn)用文章中的觀點(diǎn)分析實(shí)際事例的能力；能力層級(jí)c
。言之成理，即可酌情給分。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/445890.html

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“有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，”閱讀答案