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藝術(shù)生活與同情 宗白華 ① 藝術(shù)的生活就是同情的生活。無限的同情對于自然，無限的同情對于人生，無限的同情對于星天云月，鳥語泉鳴，無限的同情對于生死離合，喜笑悲啼。這就 藝術(shù)生活與同情

宗白華
①
藝術(shù)的生活就是同情的生活。無限的同情對于自然，無限的同情對于人生，無限的同情對于星天云月，鳥語泉鳴，無限的同情對于生死離合，喜笑悲啼。這就是藝術(shù)感覺的發(fā)生，這也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的。
②
同情是社會結(jié)合的原始，同情是社會進化的軌道，同情是社會協(xié)作的原動力。我們?yōu)槿松�向上發(fā)展計，為社會幸福計，不可不謀人類“
同情心”
的涵養(yǎng)與發(fā)展。哲學(xué)家和科學(xué)家，兢兢然求人類思想見解的一致，宗教家與倫理學(xué)家，兢兢然求人類意志行為的一致，而真能結(jié)合人類情緒感覺的一致者，厥唯藝術(shù)而已。一曲悲歌，千人泣下；一幅畫境，行者駐足，世界上能融化人感覺情緒于一爐者，能有過于美術(shù)的么？美感的動機，起于同感。我們讀一首詩，如不能設(shè)身處地，直感那詩中的境界，則不能了解那首詩中的美。我們看一幅畫，如不能神游其中，如歷其境，則不能了解這幅畫的美。我們在朝陽中看見了一枝帶露的花，感覺它生命的新鮮，生意的無盡，自由發(fā)展，便覺得有無窮的不可言說的美。
③
譬如兩張琴，彈了一琴的一弦，別張琴上，同音的弦，方能共鳴。自然中間美的諧和，藝術(shù)中間美的音樂，也唯有同此弦音，方能合奏。所以，有無窮的美，深藏若虛，唯有心人，乃能得之。但是，我們心琴上的音樂，本來色彩無窮，一個藝術(shù)家果能深透心理，扣著心弦，聊歌一曲，即得共鳴。所以藝術(shù)的作用，即是能使社會上大多數(shù)的心琴，同入于一曲音樂而已。
④
這話怎講？我們知道，一個學(xué)術(shù)思想，這很不難得全社會的贊同。因為思想，可以根據(jù)事實，解決是非。我們又知道，一個事業(yè)舉動，也不難得全社會的同情。因為事業(yè)，可以根據(jù)利害，決定從違。這兩種都有客觀的標準，不難強令社會于一致。但是，說到情緒感覺上的事，卻是極為主觀，很難一致了。我以為美的，你或者以為丑。你以為甘的，我或者以為苦。并且，各有其實際，決不能強以為同。所以，情緒感覺，不是爭辯的問題，乃是直覺自決的問題。但是，一個社會中感情完全一致，卻又是社會的缺憾與危機。因為“
同情”
本是維系社會最重要的工具。同情消滅，則社會解體。
⑤
藝術(shù)的目的是融社會的感覺情緒于一致，是謀社會同情心的發(fā)展與鞏固。譬如一段人生，一幅自然，各人遇之，因地位關(guān)系之差別，感覺情緒，毫不相同。但是，這一段人生，若是描寫于小說之中，彈奏于音樂之里，這一幅自然，若是繪畫于圖冊之上，歌詠于情詞之中，則必全社會的注意與同感，而最能使全社會情感蕩漾于一波之上者，尤莫如音樂。所以，中國古代圣哲極注重“
樂教”
。他們知道，音樂能調(diào)和社會的情感，堅固社會的組織。
⑥
不單是藝術(shù)的目的，是謀社會同情心的發(fā)展與鞏固。本來，藝術(shù)的起源，就是由人類社會“
同情心”
的向外擴張到大宇宙自然里去。因為自然中也有生命，有精神，有情緒感覺意志，和我們的心理一樣。你看一個歌詠自然的詩人，走到自然中間，看見了一枝花，覺得花能解語，遇著了一只鳥，覺得鳥亦知情，會著了一叢小草，一片蝴蝶，覺得也能互相了解，悄悄地說他們的情、他們的夢、他們的想望。無論山水云樹、月色星光，都是我們有知覺、有感情的姊妹同胞。這時候，我們拿社會同情的眼光，運用到全宇宙里，覺得全宇宙就是一個大同情的社會組織，什么星呀、月呀、云呀、水呀、禽獸呀、草木呀，都是一個同情社會中間的眷屬。這時候，不發(fā)生極高的美感么？這個大同情的自然，不就是一個純潔的高尚的美術(shù)世界么？詩人、藝術(shù)家，在這個境界中，無有不發(fā)生藝術(shù)的沖動，或舞歌或繪畫，或雕刻創(chuàng)造，皆由于對于自然，對于人生，起了極深厚的同情，想將這個寶愛的自然，寶愛的人生，由自己的能力再實現(xiàn)一遍。
⑦
藝術(shù)世界的中心是同情，同情的發(fā)生由于空想，同情的結(jié)局入于創(chuàng)造。于是，所謂藝術(shù)生活者，就是現(xiàn)實生活以外一個空想的同情的創(chuàng)造的生活而已。

（選自宗白華《美學(xué)散步》，有刪改）
12
一l3
題為選擇題．請在答題卡“
選擇題答題區(qū)"
作答。(12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分)
12
．下列說法，符合文意的兩項是(5
分)
A.
藝術(shù)的作用，就是能使社會上所有人的情緒感覺達成一致。
B. “
同情”
是維系社會最重要的工具，但也不能追求全社會感情完全一致。
C
．中國古代圣哲認為只有音樂才能調(diào)和社會的情感，堅固社會的組織。
D
．藝術(shù)的起源與藝術(shù)的目的都與人類社會的“
同情心”
有關(guān)。
E
．藝術(shù)生活與現(xiàn)實生活的區(qū)別在于有沒有空想。
13
．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是 (3
分)
A
．因為哲學(xué)家和科學(xué)家追求人類思想見解的一致，所以不能謀求人類情緒感覺的一致。
B
．我們讀一首詩，只要能設(shè)身處地，直感那詩中的境界，就一定能了解那首詩中的美。
C
．藝術(shù)家如果對自然、人生起了深厚的同情，想將自然、人生由自己的能力再實現(xiàn)一遍，就會產(chǎn)生藝術(shù)的沖動。
D.
同情的發(fā)生由于空想，同情的結(jié)局入于創(chuàng)造，所以有了空想就一定會有創(chuàng)造。
14
．同情與藝術(shù)生活有怎樣的關(guān)系？（4
分）
15
．《黃河大合唱》是“
人民音樂家”
冼星海于1939
創(chuàng)作的著名作品，該作品以黃河兩岸人民的英勇斗爭為題材，表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭代里，中國人民的苦難與頑強斗爭，對當時的抗日戰(zhàn)爭起到了極大的推動作用。請從藝術(shù)的目的的角度，簡要分析該作品怎樣體現(xiàn)了“
同情”
。（4
分）
參考答案：
12.B D
（A
項出自第三段，“
所有人”
范圍擴大，原文是“
使社會上大多數(shù)的心琴，同入于一曲音樂”
；C
項出自第五段，“
只有音樂”
說法過于絕對化；E
項出自第七段，原文是說“
所謂藝術(shù)生活者，就是現(xiàn)實生活以外一個空想的同情的創(chuàng)造的生活”
。）
13
．C
（A
項出自第二段，前句現(xiàn)象與后句結(jié)論之間不存在因果關(guān)系；B
項出自第二段，原文說“
如不能設(shè)身處地，直感那詩中的境界，則不能了解那首詩中的美”
，選項把必要條件替換成充分條件；D
項出自第七段，原文說“
同情的發(fā)生由于空想”
，并不等于說有了空想就有創(chuàng)造。）
14
．同情是藝術(shù)感覺的起源，藝術(shù)的起源，就是由人類社會“
同情心”
的向外擴張到大宇宙自然里去；（2
分）同情也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的，藝術(shù)的目的是融社會的感覺情緒于一致，是謀社會同情心的發(fā)展與鞏固。（2
分）
15
．藝術(shù)的目的是融社會的感覺情緒于一致，是謀社會同情心的發(fā)展與鞏固。（觀點1
分）《黃河大合唱》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭代，目的是喚起中華兒女奮起殺敵誓死保衛(wèi)祖國的民族意識，激發(fā)中華兒女的愛國主義情感，增強中華兒女抗日必勝的信心和決心，所以對當時的抗日戰(zhàn)爭起到了極大的推動作用。（分析3
分，意思對即可）

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