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重構(gòu)閱讀信仰 數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野。這是一個為閱讀準備了各種條件的時代，卻也是遭遇閱讀不斷下降的時代。我們不能說圖書 重構(gòu)閱讀信仰
數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野。這是一個為閱讀準備了各種條件的時代，卻也是遭遇閱讀不斷下降的時代。我們不能說圖書像商品一樣出現(xiàn)了通脹，因為人類對于精神世界的需求與對物質(zhì)的需求是不同的。商品有供大于求的時候，思想的探索則沒有止境。我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會容忍一本書的思想湊泊。于是在各種載體呈現(xiàn)在我們面前的時候，我們格外需要閱讀者作為主體的覺醒和信仰的重構(gòu)。
閱讀信仰的重構(gòu)是指我們面對更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具時要有自己的主體性覺醒與抉擇。這種主體性覺醒實際上是一種閱讀者的個體價值主張。為什么讀書的人少了，一個很重要的原因是我們不會讀書了，或者是我們對于閱讀本身需要的基本要素缺乏認知。
首先要走出開卷有益的認識誤區(qū)，學會鑒別和挑選真正有價值的圖書。在實用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的垃圾書。那些內(nèi)容拼湊的圖書正在摧毀我們對于書籍的敬畏。安德烈·
希夫林認為，20
世紀上半葉，出版人堅信讓讀者接觸到真正的好書是出版的使命，20
世紀下半葉，出版業(yè)正在盈利的驅(qū)使下淪為第二個娛樂業(yè)。圖書的特殊屬性不像一首歌一聽即覺出喜不喜歡，也不像一部電影看下來只需要一兩個小時。我們借助于暢銷榜單買書是有風險的，因為編撰一個好書名拼湊一堆雜內(nèi)容的書不在少數(shù)。所以，在這樣的情形下，買書相信名家或書評已經(jīng)不足據(jù)，更需要自己對圖書在購買之前作必要的閱讀與鑒別。把時間花在一本沒有價值的書上是對生命的浪費。
其次是在多元選擇中獨立抉擇自己的閱讀取向。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。閱讀取向也應當如此。網(wǎng)絡(luò)閱讀背負了不應有的“
淺閱讀”
的詬病。我們知道，無論是內(nèi)容還是方式的選擇最終還在于讀者本人。對一個有閱讀主體性的人來說，網(wǎng)絡(luò)是新聞閱讀的最佳選擇，電子書是旅游閱讀時最佳的攜帶，圖書在家里或圖書館里仍然是一種享受，書中泛黃的紙有一種淡淡的香。所以，何必去夸大技術(shù)的危害呢？恰恰，一個沒有主體性的人，他對于網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沉湎是他個性缺失的某種延伸。所以，閱讀主體應當掌握各種閱讀載體所對應的閱讀方式和閱讀風格。就像在網(wǎng)絡(luò)上不適宜讀長篇巨著一樣，我們也沒有必要在可以借助電子書檢閱文獻時非得一部一部找。簡而言之，讓閱讀工具或載體服務于你而不是牽著你的鼻子走。據(jù)報道，航天科技集團將用衛(wèi)星發(fā)行數(shù)字正版圖書，這將使我們的閱讀產(chǎn)品的獲得更為便捷。可見，科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的，關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識一旦喪失，那么科技的先進就容易成為他加速迷失的工具了。
閱讀信仰的重構(gòu)更在于將閱讀與自己生命體認結(jié)合起來。閱讀是人類獨自用心靈覺照世界的方式，只有個人找到適合自己的閱讀方式和確立自己的閱讀價值，才能真正發(fā)現(xiàn)閱讀之妙。歐陽修認為，“
立身以立學為先，立學以讀書為本。”
可見古人認為讀書是學問與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。從這一點來說，讀書是本分事、老實事，與他人無關(guān)、與外在無關(guān)、與炫耀無關(guān)，是用來培育性情與啟迪思想的。所以，構(gòu)造自己的閱讀信仰，必須自己問自己，個人讀書與涵養(yǎng)身心與氣質(zhì)變化有無相關(guān)。那種以為隨大流買幾本暢銷書就已經(jīng)算是讀書的人，其實是自我麻痹。只有閱讀與身心結(jié)合，閱讀才算有了信仰。
（選自
04
月30
日《人民日報》，作者劉偉見）
12
．下列不屬于作者所說的“
閱讀不斷下降”
的情形的一項是（5
分）
A
．實用閱讀與快餐文化盛行
B
．編撰一個好書名拼湊一堆雜內(nèi)容的書不在少數(shù)
C
．閱讀者的主體意識喪失
D
．閱讀產(chǎn)品的獲得更為便捷
E
．圖書品類和數(shù)量的增加
13
．下列符合原文意思的一項是（3
分）
A
．數(shù)字出版與電子閱讀容易使讀者迷失主體意識。
B
．商品可以隨意組合，思想無法湊泊成書。
C
．買書不應該僅憑暢銷榜單作決定，也不應該依賴名家或書評。
D
．數(shù)字出版物的閱讀是“
淺閱讀”
，適合于閱讀新聞。
14
．作者針對什么閱讀現(xiàn)狀而提出“
重構(gòu)閱讀信仰”
的主張？（4
分）
15
．作者提倡的閱讀信仰是怎樣的？（4
分）
參考答案：
12
．（5
分）DE
．【原文說“
科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的”
】
13
．（3
分）C
．【A
曲解了“
數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野”“
關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識一旦喪失，那么科技的先進就容易成為他加速迷失的工具了”
。B
曲解了“
我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會容忍一本書的思想湊泊”
。D
曲解了“
一個沒有主體性的人，他對于網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沉湎是他個性缺失的某種延伸”
】
14
．（4
分）【①
（客觀方面）數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加（有更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具）②
（主觀方面）實用閱讀與快餐文化盛行（個人讀書與涵養(yǎng)身心與氣質(zhì)變化無關(guān)）答對一個方面給2
分，答對兩個方面給4
分�！�
15
．（4
分）【①
不盲目相信“
開卷有益”
，能夠鑒別和挑選真正有價值的圖書。②
掌握各種閱讀載體所對應的閱讀方式和閱讀風格，獨立抉擇自己的閱讀取向。③
將閱讀與自己生命體認結(jié)合起來，自覺為培育性情與啟迪思想（“
涵養(yǎng)身心與變化氣質(zhì)”
或“
學問與修身”
）而讀書。（每答對1
點給1
分。答對3
點給4
分】

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