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羅丹之約 （有刪改） 鐵凝 ⑴早春的時候，差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了， 他的《思想者》，他的《地獄之門》，他的《青銅時代》，他的《加萊義民》，他的《吻》 羅丹之約
（有刪改）
鐵凝
⑴早春的時候，差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了，他的《思想者》，他的《地獄之門》，他的《青銅時代》，他的《加萊義民》，他的《吻》……它們將先后在北京和上海展出。
⑵在法國，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被輕輕吊離基座裝進木箱時，數(shù)百名法國藝術名人默默注視著他，無數(shù)的攝像機和照相機鏡頭一齊對準了他的緩緩升起。他們?yōu)樗�送行，他們都知道，這座巨大的銅像斑駁的雕塑自1906
安放在這里以來，從未離開過故鄉(xiāng)�，F(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠足。他初次遠足選定的目標便是東方的中國。
⑶把法國最偉大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國，也許是再合適不過的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因為神秘的東方藝術也曾經(jīng)給過他強烈的震撼。
⑷于是我便乘火車去北京看羅丹。
⑸小時候我就看過羅丹，當然那只是些印刷品。其中給我印象最深的，一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫著的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺羅丹是多么坦率地對待了他這兩位法國朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。據(jù)說，巴爾扎克認為羅丹只有把他弄成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當人們提及巴爾扎克和雨果時，我眼前掠過的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個“他們”。我想這便是他們作為藝術家和作家的共同卓識與見地吧，是這掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠有了羅丹。
⑹春風和煦，陽光明媚，我在中國美術館門前安靜地排著隊等待購買門票。長長的隊伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來看羅丹的人們是有約在先的，人們在一瞬間變得相互友好和理解了。
⑺然后我首先看見了“思想者”，他被安放在美術館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個眾人熟知的形象，這個幾乎有點程式化了的姿勢乍一看去，甚至沒能喚起我的新奇之感。而當我繞到他的背后時才真的激動起來，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達、強壯雄健的思想者身上或許融入了藝術家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個細胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個我獨自占有的瞬間而滿足。繼而又想到，面對一件偉大的作品，人們都在人云亦云時，議論的或許都是它那被觀眾(
或讀者)
自己程式化了的正面吧，對于它的背面卻每每會粗心地忽略過去，盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營它的背面。如今一個完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。
⑻能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運的吧？
⑼這幸運還在于在“思想者”面前我與我的兩位幾不見的同行不期而遇。他們也是專門乘火車趕來北京看羅丹的。
⑽我們驚喜地互相注視著，眼前掠過陌生的觀眾，身后有《青銅時代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識到，我們本是共同赴了羅丹之約而來，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。
⑾我們驚喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒說什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無需語言，我們都已明了思想著才是美麗的。
⑿人生的奢侈卻原來是極為有限的，要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。
7.
從語言表達角度簡析第⑴段畫線處。（2
分）
8.
推斷：巴爾扎克對于藝術創(chuàng)作的理解是怎樣的？（3
分）
9.
你怎么理解作者所說的藝術家“痛苦而又美好的理想”？（3
分）
10.
對于《思想者》，下面的理解不恰當?shù)膬身検牵?
分）
A.
原型但丁，傳達的是思想者的共性形象。
B.
創(chuàng)作時受到過中國青銅神秘藝術的影響。
C.
第⑵段描寫動作和心理，突顯對他尊崇。
D.
第⑺段用比喻描寫背面，正面寫他雄健。
E.
第⑽段定格于相見的那一瞬，大有深意。
F.
從他身上能領悟到創(chuàng)作者必須是思想者。
11.
第⑺段與末三段的敘述視角有所改變，傳遞的情感也有差異，請根據(jù)這兩部分內(nèi)容對此作出分析。（4
分）
12.
標題好在哪里？（4
分）
答案：
7.
（2
分）用反復、排比，表達急切盼望和如數(shù)家珍的欣喜。
8.
（3
分）坦率（真誠）；獨特（反常規(guī)）（不媚俗）；有強大的藝術力量。以一個瞬間的形象產(chǎn)生對觀眾的沖擊力（占有觀眾的記憶）。
9.
（3
分）藝術家苦心經(jīng)營《思想者》的背面卻被庸常的觀眾冷淡或只作程式化的理解（一些觀眾并不真正理解作品的創(chuàng)作思想和偉大之處），因此痛苦；藝術家希望能呈現(xiàn)思想者的完整的身心雄健，并且獲得同道的理解、具有強大的感染力。
10.
（6
分）B
（無根據(jù)），C
（還有惜別之情）
11.
（4
分）第⑺段敘觀看《思想者》的過程感受，末三敘述與同行不期而遇的情境心情；第⑺段主要是滿足、幸福、幸運，末三有相遇的驚喜和對羅丹的感激。
12.
（4
分）簡潔凝煉，高度概括了多方面內(nèi)容（作品首站來華仿佛是完成羅丹內(nèi)心的一個約定；來看作品者似乎有約在先地相互友好和理解；我和同行因為羅丹而不約而同地前來北京）；表明文章主旨在于探求藝術家羅丹的創(chuàng)作思想（而不是《思想者》的藝術魅力）；突出了羅丹作品具有極強的感召力量，能使人不約而聚。

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