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《六一居士傳》 六一居士初 謫 （ 1 ）（于）滁（ ch ）山，自 號(hào) （ 2 ）醉翁。既老而衰且病，將 退 （ 3 ）休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。 客有問(wèn)曰：六一，何謂也？居士曰：吾 《六一居士傳》
六一居士初謫
（
1
）（于）滁（
ch
ú
）山，自號(hào)
（
2
）醉翁。既老而衰且病，將退
（
3
）休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。
客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代
（
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）以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是
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）為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名
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）者乎？而屢易
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）其號(hào)。此莊生所誚
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）畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走
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）大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固
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）知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊
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）以志
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）吾之樂(lè)爾。”

客曰：“其樂(lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝
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）道哉！方其得意
（
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）于五物也，太山
(
泰山
)
在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響
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）九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻
（
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）其樂(lè)且適也。然�；�
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17
）不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形
（
18
）于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇
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）于五物哉？雖然，吾自乞其身
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）于朝者三矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾
（
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）償其夙愿
（
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）焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳圭組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于
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23
）彼者已勞矣，又多憂；累
（
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）于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇
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）哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕
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），老而休，蓋有不待七十者矣。吾素
（
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）慕之，宜去
（
28
）一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖
（
29
）無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃
（
30
）以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分
（
31
）之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道
（
32
）哉！”

熙寧三九月七日，六一居士自傳。
（一）譯文
六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)，自號(hào)醉翁。老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)歸家，到潁水之濱頤養(yǎng)天，便又改變名號(hào)叫六一居士。
有位客人問(wèn)道：“六一，說(shuō)的是什么?
”居士說(shuō)：“我家里藏了一萬(wàn)卷書，集錄夏、商、周三代以來(lái)一千卷金石遺文，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備一壺好酒。”客人說(shuō)：“這只是五個(gè)一，為什么說(shuō)‘六一’呢?
”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間終老
，這難道不是‘六一’了嗎?
”客人笑著說(shuō)：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改變名號(hào)。這正是莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您（像那個(gè)人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說(shuō)：“我本來(lái)就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)標(biāo)明我的樂(lè)趣罷了。”客人說(shuō)：“你的樂(lè)趣怎么樣呢?
”居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎!
當(dāng)自己在這五種物品中怡然自得時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不能夠形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中極盡快樂(lè)，原因是世事給我拖累的事情太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我的身體沒(méi)有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，心沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?
雖然如此，我自身向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三了，(
如果)
某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就實(shí)現(xiàn)自己一直以來(lái)的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因。”客人又笑著說(shuō)：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累自己的心力嗎?
”居士說(shuō)：
“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢?
，“于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”
過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：“讀書人從輕時(shí)開(kāi)始做官，到老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我一向羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)�，還要再說(shuō)什么呢!
”

熙寧三九月七日，六一居士自傳
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