一、整體感知
袁宏道始終無(wú)意于仕途，萬(wàn)歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪(fǎng)師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫(xiě)下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛(ài)自然山水，甚至不惜冒險(xiǎn)登臨。他曾說(shuō)戀軀惜命，何用游山？與其死于床，何若死于一片冷石也。（《開(kāi)先寺至黃巖寺觀(guān)瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個(gè)性得到了張揚(yáng)，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
明神宗萬(wàn)歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進(jìn)京。他只好收斂起游山玩水的興致，來(lái)到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國(guó)子監(jiān)助教。本文就寫(xiě)于這一年的春天。
袁宏道生于江南（湖北公安）。北國(guó)的寒冷，多少阻住了他的游興。文章的第一段，就寫(xiě)了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對(duì)北方人來(lái)說(shuō)本不足為奇，但對(duì)一個(gè)在江南長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，卻是不可忍受的。作者從理性上知道燕地寒，但花朝節(jié)后，余寒猶厲則是他親身的感受和體驗(yàn)了。一個(gè)余字，一個(gè)猶字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無(wú)遺。那么，其具體表現(xiàn)是什么呢？作者用了極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)描繪：凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。不說(shuō)寒風(fēng)冷風(fēng)而說(shuō)凍風(fēng)，意在說(shuō)明寒冷的程度，也表明作者對(duì)燕地寒的敏感。這樣惡劣的天氣，只好局促一室之內(nèi)，欲出不得。從每冒風(fēng)馳行，未百步輒返來(lái)看，作者不知做過(guò)多少次嘗試，都無(wú)奈而歸。
第二段是全文的主體部分，寫(xiě)郊游的所見(jiàn)所感。欲出不得的壓抑并沒(méi)有打消作者出游的念頭，反而激發(fā)了他出游的熱情。等待天稍和，作者就偕同數(shù)友，如脫籠之鳥(niǎo)，飛出城門(mén)，來(lái)到郊外。但見(jiàn)長(zhǎng)堤高柳，大地回春，空曠遼遠(yuǎn)，一派生機(jī)。作者寫(xiě)景，主要寫(xiě)了水光山色，柳條麥田，以及游人的歡欣，魚(yú)鳥(niǎo)的悠然自得。其中寫(xiě)水寫(xiě)山的部分是重點(diǎn)。作者先用白描的手法刻畫(huà)，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，繪出初春水光；娟然如拭，鮮妍明媚畫(huà)出春山之態(tài)。然后，分別用兩個(gè)長(zhǎng)句作喻，水如新開(kāi)之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動(dòng)。寫(xiě)柳條突出其將舒未舒的姿態(tài)，寫(xiě)麥田說(shuō)其淺鬣寸許，都是典型的早春景致。寫(xiě)人雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻頗為傳神。泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者，將品茶、飲酒、騎驢觀(guān)賞諸畫(huà)面合為一組鏡頭，雖曰未盛，已是熱鬧非凡。更有曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，吸水戲浪的魚(yú)，它們的快樂(lè)不亞于游人，仿佛羽毛鱗鰭之間皆有喜氣。最后作者總括一句：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。這一句回應(yīng)首段，是對(duì)自己冒寒出游的肯定，并對(duì)城居者困坐京城不知大好春光表示惋惜。
文章最后一段以議論作結(jié)，再次表明作者寄情山水的興趣。不能以游墮事，這是對(duì)那些熱衷仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本無(wú)意于在政治上進(jìn)取。何況他現(xiàn)在只不過(guò)是一個(gè)小小的教官，當(dāng)然可以瀟然于山石草木之間。惟此官也，既是自嘲，也是自傲。余之游將自此始，惡能無(wú)記？這完全是柳宗元《始得西山宴游記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫(xiě)出了《永州八記》；袁宏道也許再?zèng)]有重游滿(mǎn)井，因?yàn)榈诙臧嗽�，他就告假回鄉(xiāng)，過(guò)上了隱居的生活。以后雖又出仕，終非所愿，年僅四十二歲病逝。
二、問(wèn)題研討
1．郊田之外未始無(wú)春：一個(gè)孤獨(dú)者的漫步。
始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也一句，是本文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這句話(huà)看似為作者不經(jīng)意之談，是在為自己出城郊游找借口，實(shí)則大有深意。袁宏道25歲中進(jìn)士，不受官，請(qǐng)假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪(fǎng)師問(wèn)學(xué)，可見(jiàn)他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿(mǎn)了疏放不羈的精神，是對(duì)大自然的熱愛(ài)，是對(duì)官場(chǎng)的厭倦，是個(gè)性的張揚(yáng)和抒發(fā)。他是一個(gè)漫步郊原的孤獨(dú)者，瀟然于山石草木之間，遺落世事，在與自然風(fēng)物的對(duì)話(huà)中，感受自由的可貴。
2．白描的筆法。
作者寫(xiě)景，不堆砌詞藻，而是用極為簡(jiǎn)練的筆法勾勒出來(lái)。如寫(xiě)水為波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，寫(xiě)柳條為將舒未舒，柔梢披風(fēng)。這種表現(xiàn)方法，沒(méi)有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫(huà)。
3．?dāng)M人的寫(xiě)法。
作者寫(xiě)山，用倩女新妝作喻，寫(xiě)魚(yú)鳥(niǎo)，說(shuō)它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫(xiě)法。這種表現(xiàn)方法，可以增加景物的動(dòng)感或靈氣，同時(shí)也融入作者的主觀(guān)情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫(xiě)景方法。如他說(shuō)蘇州虎丘如冶女艷妝（《上方》），寫(xiě)杭州西湖為山色如娥，花光如頰（《初至西湖記》）。在《滿(mǎn)井游記》中這種寫(xiě)法也很突出。
4．比喻的妙用。
比喻的表現(xiàn)方法雖然很常見(jiàn)，但袁宏道運(yùn)用起來(lái)自有他的新奇之處。在這篇游記中，比喻大多是用來(lái)寫(xiě)景的，如上文分析過(guò)的寫(xiě)水寫(xiě)山的句子；但也有的是寫(xiě)人（自身）的，如形容自己出城游玩為脫籠之鵠。這些比喻都很恰當(dāng)，因?yàn)槭浅鲎宰髡呱钋械捏w會(huì)和感受。
練習(xí)說(shuō)明
一、
這篇游記寫(xiě)初春景象，抓住了乍暖還寒、萬(wàn)物復(fù)蘇的特點(diǎn)。如柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)一句，寫(xiě)出了柳枝初展的神韻。熟讀課文，試找出幾處這樣的景物描寫(xiě)，略加分析，想一想，作者在這樣的描寫(xiě)中滲透了怎樣的感情。
設(shè)題目的是讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)本文寫(xiě)景的特點(diǎn)。
文中這樣的景物描寫(xiě)還有幾處，如土膏微潤(rùn)，寫(xiě)冬去春來(lái)大地解凍復(fù)蘇的情景，簡(jiǎn)練而傳神；冰皮始解，波色乍明，寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)暖湖冰消融的情景，令人精神為之一振；麥田淺鬣寸許，寫(xiě)麥苗破土初芽的情景，準(zhǔn)確而生動(dòng)。作者在這樣的描寫(xiě)中，無(wú)不滲透了對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。
二、
本文在記敘描寫(xiě)中多處運(yùn)用比喻，比如作者將初春曠野中的自己比作脫籠之鵠。你能從文中再找出幾例嗎？結(jié)合上下文體會(huì)其表達(dá)效果。
本題目的是讓學(xué)生注意課文中比喻句的用法，體會(huì)其恰切生動(dòng)的表達(dá)效果。
文中這樣的比喻句還有幾處，如晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也，以新開(kāi)明鏡比喻新綠水波，寫(xiě)出了水光的明麗，貼切而有新意；如如倩女之面而髻鬟之始掠也，以新妝倩女比喻被晴雪洗過(guò)的山巒，寫(xiě)出了春山的鮮妍明媚，生動(dòng)而又傳神；如麥田淺鬣寸許，以獸頸之毛比喻還沒(méi)有長(zhǎng)高的麥苗，簡(jiǎn)明而又形象。
三、
下列三組短語(yǔ)中的之字，有的表示修飾關(guān)系，可譯成的；有的表示限定關(guān)系，可譯成以；有的起舒緩語(yǔ)氣的作用，可不譯。試加以辨析，并說(shuō)說(shuō)這些用法現(xiàn)在是否還在用。
設(shè)題目的是讓學(xué)生注意課文中助詞之的用法，體會(huì)它在結(jié)構(gòu)或語(yǔ)氣上的作用，并作一些古今對(duì)比，加深印象。
一室之內(nèi)郊田之外（表示限定關(guān)系，可譯為以。這種用法現(xiàn)在的書(shū)面語(yǔ)中還常用，如四海之內(nèi)國(guó)門(mén)之外。）
脫籠之鵠曝沙之鳥(niǎo)（表示修飾關(guān)系，可譯為的。這種用法現(xiàn)在的書(shū)面語(yǔ)中也常用，尤其保留在成語(yǔ)中，如驚弓之鳥(niǎo)一丘之貉。以上兩種，也都兼有舒緩語(yǔ)氣的作用，但主要起結(jié)構(gòu)作用。）
倩女之面髻鬟之始掠（起舒緩語(yǔ)氣的作用，可不譯。這種用法現(xiàn)在已不用。）
教學(xué)建議
一、
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把握作者個(gè)性化的寫(xiě)景抒情風(fēng)格，并結(jié)合完成課后練習(xí)，體會(huì)本文白描和擬人手法的運(yùn)用以及比喻句的表達(dá)效果。教學(xué)中，可以以提問(wèn)的方式為主，輔之以必要的解說(shuō)或訂正。
二、
袁宏道的山水游記更注重對(duì)大自然的客觀(guān)描寫(xiě)，也揭示出人們游山玩水的愉悅心情，這與唐宋時(shí)代的游記重寄托重理念的寫(xiě)法完全不同�？蓪⒈疚呐c本單元前幾篇課文作比較閱讀，體會(huì)它們的不同特點(diǎn)。袁宏道的游記散文現(xiàn)存九十多篇，成就很大。有興趣的同學(xué)可以找來(lái)選本作擴(kuò)展閱讀。
三、
組織一次春游，仿照本文的風(fēng)格寫(xiě)一篇游記，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寫(xiě)出獨(dú)特的感受。
有關(guān)資料
一、參考譯文
北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過(guò)后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天氣略微暖和，偕同幾個(gè)朋友出東直門(mén)，到滿(mǎn)井。高大的柳樹(shù)夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開(kāi)闊，（覺(jué)得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面剛剛?cè)诨�，水光才閃爍發(fā)亮，像魚(yú)鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開(kāi)，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，純凈新鮮，好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。風(fēng)力雖然還很強(qiáng)，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上吸水的魚(yú)，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。
大概說(shuō)是不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開(kāi)始出游，怎能沒(méi)有記錄？（這是）萬(wàn)歷二十七年二月啊。
二、公安派（胡小偉）
明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道（15601600）、袁宏道（15681610）、袁中道（15701623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱(chēng)公安派。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。
公安派成員主要生活在萬(wàn)歷時(shí)期。明代自弘治以來(lái)，文壇即為李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子及王世貞、李攀龍為首的后七子所把持。他們倡言文必秦漢、詩(shī)必盛唐，大歷以后書(shū)勿讀的復(fù)古論調(diào)，影響極大，以致天下推李、何、王、李為四大家，無(wú)不爭(zhēng)效其體（《明史.李夢(mèng)陽(yáng)傳》）。其間雖有歸有光等唐宋派作家起而抗?fàn)�，但不足以矯正其流弊。萬(wàn)歷間李贄針?shù)h相對(duì)提出詩(shī)何必古選？文何必先秦？和文章不可得而時(shí)勢(shì)先后論也的觀(guān)點(diǎn)，振聾發(fā)聵，他和焦、徐渭等實(shí)際上成為公安派的先導(dǎo)。
公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道，袁宏道實(shí)為中堅(jiān)，是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人物，袁中道則進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。公安派的文學(xué)主張主要是：
�、俜磳�(duì)承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對(duì)文壇剽竊成風(fēng)，眾口一響的現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)，袁宗道還一針見(jiàn)血地指出復(fù)古派的病源不在模擬，而在無(wú)識(shí)（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化，代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣（袁宏道《敘小修詩(shī)》），世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢(shì)也（袁宏道《與江進(jìn)之》）。不但文學(xué)內(nèi)容，而且形式語(yǔ)言亦會(huì)有所變化而趨于通俗，這是因?yàn)樾郧橹l(fā)，無(wú)所不吐，其勢(shì)必互異而趨俚，趨于俚又變矣（袁中道《花雪賦引》）。因此，古何必高？今何必卑？他們進(jìn)而主張：信腔信口，皆成律度，古人之法顧安可概哉!（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破一切束縛創(chuàng)作的藩籬。
�、讵�(dú)抒性靈，不拘格套。所謂性靈就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄的童心說(shuō)。他們認(rèn)為出自性靈者為真詩(shī)，而性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人（袁宏道《識(shí)張幼于箴銘后》），進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張真者精誠(chéng)之至。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，應(yīng)當(dāng)言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對(duì)儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩(shī)教的反抗。他們把創(chuàng)作過(guò)程解釋為靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運(yùn)之，以心攝境，以腕運(yùn)心，則性靈無(wú)不畢達(dá)（江盈科《敝篋集序》）。只要天下之慧人才士，始知心靈無(wú)涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間（袁中道《中郎先生全集序》），就能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革新。
�、弁浦孛窀栊≌f(shuō)，提倡通俗文學(xué)。公安派重視從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時(shí)調(diào)為詩(shī)，使他詩(shī)眼大開(kāi)，詩(shī)腸大闊，詩(shī)集大饒，認(rèn)為當(dāng)時(shí)閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類(lèi)，是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲，又贊揚(yáng)《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺(jué)得六經(jīng)非至文，馬遷失組練（《聽(tīng)朱生說(shuō)水滸傳》）。這是和他們的文學(xué)發(fā)展觀(guān)與創(chuàng)新論相聯(lián)系的，對(duì)提高那一時(shí)期民間文學(xué)和通俗文學(xué)的社會(huì)地位有一定作用。
公安派在解放文體上頗有功績(jī)，一掃王、李云霧（《公安縣志.袁中郎傳》），游記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中消極避世，多描寫(xiě)身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，因而創(chuàng)作題材愈來(lái)愈狹窄。其仿效者則沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)，為俚語(yǔ)，為纖巧，為莽蕩，以至狂瞽交扇，鄙俚大行（錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》）。后人評(píng)論公安派文學(xué)主張的理論意義超過(guò)他們的創(chuàng)作實(shí)踐，是為公允之論。
（選自《中國(guó)大百科全書(shū).中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版）
三、健若沒(méi)石之羽，秀若出水之花讀袁宏道《滿(mǎn)井游記》（馬瑞芳）
袁宏道（15681610）是明代公安派代表人物。針對(duì)前后七子文必秦漢，詩(shī)必盛唐，字摹句擬，制造贗鼎偽觚的風(fēng)氣，他大聲疾呼：創(chuàng)作要充分發(fā)揮自己個(gè)性，不要從人腳跟，要獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆。（《小修詩(shī)序》）他把死學(xué)古人的做法斥之為糞里嚼渣順口接屁一個(gè)八寸三分帽子人人戴得（《與張幼宇書(shū)》）。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要真，要有真知灼見(jiàn)、真情實(shí)感，要從假人假言，也就是從文以載道的封建文學(xué)觀(guān)中解放出來(lái)。這種尊重個(gè)性、要求解放，反對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)主張，使他的創(chuàng)作充滿(mǎn)著由儒、道、禪混合的自由放縱思想。袁宏道一生創(chuàng)作了大量山水游記，在他筆下，秀色可餐的吳越山水，堤柳萬(wàn)株的柳浪湖泊，風(fēng)清氣爽的真州，春色宜人的京兆，皆著筆不多而宛然如畫(huà)。這些山水游記信筆直抒，不擇筆墨。寫(xiě)景獨(dú)具慧眼，物我交融，怡情悅性。語(yǔ)言清新流利，俊美瀟灑，如行云流水般舒徐自如�！稘M(mǎn)井游記》可算其代表作，我們?cè)噷?duì)此文作一粗淺分析。
燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛砂走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。
名為游記，下筆不寫(xiě)游，而寫(xiě)不得游，宕開(kāi)一筆，背面傅粉。以出不得，引起人們對(duì)出游的關(guān)注。
廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井。
筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入游記實(shí)寫(xiě)。交代了時(shí)間：廿二日，地點(diǎn)：滿(mǎn)井。滿(mǎn)井系北京東北郊的地名，據(jù)《帝京景物略》記載：該地有一古井，并高于地，泉高于井，四時(shí)不落。
簡(jiǎn)捷而準(zhǔn)確地點(diǎn)明游記的時(shí)間地點(diǎn)后，作者便由遠(yuǎn)及近，由面及點(diǎn)，層次分明地記游：
高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。
這是滿(mǎn)井鳥(niǎo)瞰。只用十二個(gè)字，就凝練、灑脫、富于感情色彩地把春景勾勒出來(lái)。即景生情，初睹春光的作者感到自己像籠子中飛出來(lái)的天鵝。寥寥數(shù)語(yǔ)，完成了面的描繪，即移步換形，以細(xì)膩而充滿(mǎn)詩(shī)情的筆調(diào)，東鱗西爪地點(diǎn)染滿(mǎn)井的秀麗風(fēng)光：
于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也；山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也；柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。
始寫(xiě)水；繼寫(xiě)山；后寫(xiě)田野。三組優(yōu)美的特寫(xiě)鏡頭，勾魂攝魄地凸現(xiàn)了早春二月獨(dú)有的特點(diǎn)。作者一方面通過(guò)對(duì)自然景色的真切觀(guān)察，抓住了最能體現(xiàn)早春生機(jī)盎然特點(diǎn)的景物：河面浮冰剛剛?cè)芑簧綆n積雪剛剛消融；柳條鵝黃初染，麥苗冬眠初醒。另一方面，借助于遣詞用字的高度技巧，突出這些景物的個(gè)性，加重早春色彩。冰皮始解，一個(gè)始字，使時(shí)間性更加鮮明，柳條將舒未舒也是早春的特點(diǎn)，不會(huì)是暮春的景物。這些特征性景物組成一幅層冰解凍、波光粼粼，山川氤氳，田野生機(jī)勃勃的圖畫(huà)，給人以高度諧和的美的享受。作者意猶未盡，更給這些景物一些生動(dòng)、貼切的比喻，使之可感、可觸、可信：一池春水清亮得如同新開(kāi)之境、出匣寶劍；座座青山秀麗得好像晨妝少女。正寫(xiě)側(cè)寫(xiě)并用，辭采藻飾渲染，如剝蕉心，愈剝愈出，明媚秀麗的滿(mǎn)井如在目前。
唐朝張彥遠(yuǎn)《論畫(huà)體》說(shuō)：夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密。所以不患不了，而患于了；既知其了，亦何必了。袁宏道的《滿(mǎn)井游記》便符合這種藝術(shù)辯證法。他不是把滿(mǎn)井春景纖毫畢露地一一羅列，而是攫取最具典型性的事物，以少總多，情貌無(wú)遺（劉勰語(yǔ)）。只用山、水、田野三個(gè)點(diǎn)，與一望空闊的面結(jié)合，便盡形盡致地寫(xiě)活了初春的滿(mǎn)井。
良辰美景，令作者如脫籠之鵠。
隨后，作者寫(xiě)出了移情入景的神來(lái)之筆：
凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。
真是珠排字字圓!袁宏道的山水游記善于把人的感情與景物水乳交融，此文則采用了心境物化的手段，把無(wú)形的情思化為有形的景物，這就是黑格爾講的：人把他的環(huán)境人化了。人把他的心靈的定性納入自然物里。（《美學(xué)》）清代江《彥沖畫(huà)柳燕》詩(shī)說(shuō)的：柳葉西出葉向東，此非畫(huà)柳實(shí)畫(huà)風(fēng)。風(fēng)本無(wú)質(zhì)不上紙，巧借柳枝相形容。（《服堂詩(shī)錄》）以有形狀無(wú)形，曲徑通幽。《滿(mǎn)井游記》中毛羽鱗鬣的喜氣，曲折、巧妙而韻味十足地表達(dá)了作者對(duì)春景的欣慕喜悅之情。這也是一種夸飾手法。王充《論衡.感虛》說(shuō)：瓠藝鼓瑟，淵魚(yú)出聽(tīng)；師曠鼓琴，六馬仰秣。以生物的反映極寫(xiě)音樂(lè)的魅力；曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗的喜氣，更顯出春光的和煦。有樹(shù)猶如此，人何以堪的意味。
古代散文家常有意無(wú)意地在文章中塑造自己的形象，散文如折光鏡，映出作者，映出時(shí)代。袁宏道清新俊逸的山水游記恰如他任性而發(fā)、狂放不羈的為人。他把做官看作是猢猻入籠中，世人莫道烏紗好，君獨(dú)垂頭思豐草。（《述內(nèi)》）《滿(mǎn)井游記》是他晚年之作，寫(xiě)于萬(wàn)歷二十七年（1599），其時(shí)，他在禮部作官，雖然官務(wù)清閑，不像當(dāng)吳中縣令時(shí)苦瘦苦忙進(jìn)退狼狽，但污濁的官場(chǎng)仍使他嘗盡百暖百寒、乍陰乍陽(yáng)的人間惡趣。春在溪頭芥菜花，當(dāng)他偶見(jiàn)嫩柳迎風(fēng)、魚(yú)翔淺底的青山綠水時(shí)，他仿佛恍然大悟：人間不是沒(méi)有春光，人生不是沒(méi)有樂(lè)趣!在游記的最后，他便直抒感興：
始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。
袁宏道之弟袁中道說(shuō)中郎的文章出自靈竅，吐于慧舌，寫(xiě)于穎，蕭蕭泠泠皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。甚至說(shuō)袁中郎晚年之作無(wú)一篇不警策。這或許愛(ài)屋及烏，有過(guò)譽(yù)之嫌。但《滿(mǎn)井游記》的確當(dāng)?shù)闷鸾∪魶](méi)石之羽，秀若出水之花的贊語(yǔ)，是一篇令人百讀不厭的山水小品。
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