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列奧：流亡者 張偉 列奧施特勞斯看不起任何同時代的政治學(xué)說，他執(zhí)意鉆回古希臘，為自己關(guān)于政治和宗教的問題找答案。 他拒絕承認(rèn)一個大多數(shù)人從不懷疑的結(jié)論：現(xiàn)代哲學(xué)在很多 列奧：流亡者
張偉
列奧·施特勞斯看不起任何同時代的政治學(xué)說，他執(zhí)意鉆回古希臘，為自己關(guān)于政治和宗教的問題找答案。
他拒絕承認(rèn)一個大多數(shù)人從不懷疑的結(jié)論：現(xiàn)代哲學(xué)在很多方面超越了古代。最極端的時候，他甚至宣稱：“徹底質(zhì)疑近三四百來的西方思想學(xué)說是一切智慧追求的起點(diǎn)。”
這樣一來，他所置身的學(xué)術(shù)界孤立他，也就順理成章了。他創(chuàng)立了一個學(xué)派，堪稱一代宗師，然而，他的學(xué)派在大半個二十世紀(jì)都受到冷落。
作為一個德國籍的猶太人，他本已因為族群身份備受疏離之苦。希特勒統(tǒng)治下，1938
，他過四十，不得不離開德國流亡到美國。
但他一生最大的“流亡”，則是對當(dāng)時整個西方學(xué)術(shù)世界的背離。他將現(xiàn)代哲學(xué)和神學(xué)對古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的批判和突破視作“青對老的反叛”。而他本人，則不停地翻索著古人的經(jīng)典，對現(xiàn)代問題指手畫腳。以至于，后人發(fā)現(xiàn)，從施特勞斯本人的著述中，幾乎找不到一點(diǎn)引自當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界的成果。
事實上，他自身矛盾重重，需要啟發(fā)。作為猶太人，他一度投身于猶太復(fù)國主義浪潮；作為一個學(xué)者，他卻在其中發(fā)現(xiàn)了政治和神學(xué)的種種矛盾之處：政治上的猶太復(fù)國主義，走到頭之后，就變成了宗教上復(fù)興猶太主義。但關(guān)于后者，當(dāng)時的理論無法提供指導(dǎo)。
即使如此，他也不肯向當(dāng)時的學(xué)術(shù)界尋求一丁點(diǎn)兒幫助。在他看來，當(dāng)時的所有思潮，無論是左翼，還是其他流派，歸根結(jié)底都屬于同一個派別：以當(dāng)今觀點(diǎn)非議古代觀點(diǎn)。他反其道而行之，回到文藝復(fù)興以前的時代去尋找思想根源。
西方學(xué)術(shù)界對他的反應(yīng)，則不加理會。仔細(xì)研究當(dāng)時西方主流政治學(xué)、哲學(xué)的討論，不難發(fā)現(xiàn)，不管是自由主義，還是后來興起的后現(xiàn)代主義，都不怎么提及他的名字。他和學(xué)生們編輯叢書，建立學(xué)說，在自己的小圈子里自娛自樂。
但這可不是施特勞斯的本意。他所作的“古典研究”，絕不是為古典而古典的，不是為了躲進(jìn)古代的堡壘中不問世事。相反，盡管他一生不問政治，也不參與現(xiàn)實的政治討論，但他的所有努力，幾乎都是為了給當(dāng)代的現(xiàn)實政治提供可供遵循的方法。他相信，用古典哲學(xué)對現(xiàn)實政治加以制約，可以防止政治走火入魔。
其實，施特勞斯不光反感民主制度，他甚至還“隱秘”地指出一條顛覆這一制度的道路：通過民主制度本身選舉出的精英，將會由于本身的傲慢和忽視道德，使人們最終失去對這種制度的信任。
到小布什政府遭到人們批評的時候，施特勞斯又成了熱點(diǎn)。很多批評者相信，施特勞斯的信徒把持了布什政府。有人甚至認(rèn)為，小布什所作的種種惹人惱火的行為，正符合施特勞斯心目中用來顛覆民主制度的那類精英人物的要求。
看起來，死去多之后，施特勞斯仍然在反對著他畢生反對的那些東西。
（選自
10
月12
日《中國青報》，有刪改）
13
．下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確
的兩項是（
）（
）（5
分）
A
．列奧•施特勞斯雖然創(chuàng)立了一個學(xué)派，堪稱一代宗師，但在他所置身的學(xué)術(shù)界中，他是孤立的；包括他的學(xué)派，在大半個20
世紀(jì)里也都受到了冷落。
B
．列奧•施特勞斯作為德籍猶太人，曾一度投身于政治運(yùn)動，即猶太復(fù)國主義運(yùn)動；但作為一個學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)猶太復(fù)國主義運(yùn)動和猶太神學(xué)之間有種種矛盾之處，便放棄了對政治的關(guān)心，完全走向了在宗教上復(fù)興猶太主義的道路。
C
．列奧•施特勞斯在文藝復(fù)興以前的時代中尋找思想根源，而不是在當(dāng)時的思潮中找尋知識資源，因為在他看來，當(dāng)時的所有思潮，無論是左翼，還是其他流派，歸根結(jié)底都屬于同一個派別：以當(dāng)今觀點(diǎn)非議古代觀點(diǎn)。
D
．列奧•施特勞斯所作的“古典研究”，并不是為古典而古典的，更不是為了躲進(jìn)古代的堡壘中不問世事。相反，他積極介入政治生活，認(rèn)為只有用古典哲學(xué)對現(xiàn)實政治加以制約，才可以防止政治走火入魔。
E
．列奧•施特勞斯施特勞斯反感民主制度，甚至還“隱秘”地指出一條顛覆這一制度的道路：通過民主制度本身選舉出的精英，將會由于本身的傲慢和忽視道德，使人們最終失去對這種制度的信任。
14
．在標(biāo)題中，作者為什么要將列奧定性為一個“流亡者”？請簡要回答。
（
4
分）


15
．在文章末尾，作者寫道：“看起來，死去多之后，施特勞斯仍然在反對著他畢生反對的那些東西。”這句話的含義是什么？它在全文中有什么樣的作用？請簡要分析。（
6
分）


參考答案：
13
．
BD
（
B
．列奧
•
施特勞斯作為德籍猶太人，曾一度投身于政治運(yùn)動，即猶太復(fù)國主義運(yùn)動；但作為一個學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)猶太復(fù)國主義運(yùn)動和猶太神學(xué)之間有種種矛盾之處，便放棄了對政治的關(guān)心，完全走向了在宗教上復(fù)興猶太主義的道路。（列奧
•
施特勞斯并未放棄對政治的關(guān)心，并且也不能說
“
完全
走向了在宗教上復(fù)興猶太主義的道路”，原文中沒有這種表述。）
D
．列奧
•
施特勞斯所作的
“
古典研究
”
，并不是為古典而古典的，更不是為了躲進(jìn)古代的堡壘中不問世事。相反，他積極介入政治生活，認(rèn)為只有用古典哲學(xué)對現(xiàn)實政治加以制約，才可以防止政治走火入魔。（列奧
•
施特勞斯一生不問政治，也不參與現(xiàn)實的政治討論）

14
．
（
4
分）答：
因為：第一，身體上的流亡：列奧
•
施特勞斯作為一個德籍猶太人，在希特勒統(tǒng)治下，
1938
，過
40
的他不得不離開德國流亡到美國。

第二，思想上的流亡：他背離了當(dāng)時整個西方學(xué)術(shù)世界。在他眼里，現(xiàn)代哲學(xué)和神學(xué)對古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的批判和突破是“青對老的反叛”；并且，在學(xué)術(shù)活動中，他也貫徹了這一理念。

15
．（
6
分）答：

含義：“那些東西”是指民主制度以及當(dāng)時整個西方學(xué)術(shù)世界“以當(dāng)今觀點(diǎn)非議古代觀點(diǎn)”的做法，列奧
•
施特勞斯對此一貫持批判、反對態(tài)度；（
1
分）而“仍然”則暗示出列奧并不是一個真正的“孤獨(dú)者”，他的思想在他“死去多之后”仍然具有很大的影響力，對現(xiàn)實政治發(fā)揮著作用。（
1
分）

作用：第一，這句話表現(xiàn)出了一個堅持己見，至死不渝的學(xué)者形象，會讓給讀者留下一個更鮮明的列奧
•
施特勞斯印象。（
2
分）第二，在結(jié)構(gòu)上收束全文，升華主旨，將學(xué)術(shù)流亡者的獨(dú)立批判精神再次凸顯了出來，能引發(fā)讀者的思考。（
2
分）

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