在學(xué)校聽(tīng)課是很重要的，但是課后的同步練習(xí)才是鞏固知識(shí)的重要方法，小編推薦“2016屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元練習(xí)”一文，相信你看過(guò)以后會(huì)有很大的收獲：
1.(2016.廣東江門(mén)模擬).下列選項(xiàng)與“吾心即宇宙，宇宙即吾心”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理 B.我思故我在
C.氣者，理之依也 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
2.(2016.蘇北四市模擬)黑格爾認(rèn)為：“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源;事物只因?yàn)樽陨砭哂辛嗣埽艜?huì)運(yùn)動(dòng)。” 杜林則認(rèn)為“在事物中沒(méi)有任何矛盾”。這種分歧體現(xiàn)了
A.世界觀和方法論的根本對(duì)立 B.可知論和不可知論的根本對(duì)立
C.唯物論和唯心論的根本對(duì)立 D.辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立
解析:選D 本題考查辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。黑格爾的觀點(diǎn)承認(rèn)了矛盾、聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)，是辯證法的觀點(diǎn)。杜林的觀點(diǎn)否認(rèn)了矛盾的存在，是片面的、孤立的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故二者的分歧體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立，故選D項(xiàng)。
3. (2016.河南南陽(yáng)高二模擬) 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于
A.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
B.它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
C.它從實(shí)踐出發(fā)理解人與世界的關(guān)系
D.它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),是社會(huì)變革的先導(dǎo)
解析: 選A 本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，B、C兩項(xiàng)體現(xiàn)的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性;馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符。
4.(2016.河南南陽(yáng)高二模擬)哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是
�、佟疤斓刂�，陰陽(yáng)之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)
�、凇皻庹�，理之依也”(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基”(泰勒斯)
�、邸拔锸怯^念的集合”(貝克萊)和“未有此氣，已有此理”(朱熹)
�、堋霸邮鞘澜绲谋驹�(德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾)
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
解析:選C 本題考查唯物主義與唯心主義的對(duì)立。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)。①體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義和主觀唯心主義;②都是古代樸素唯物主義;③體現(xiàn)的分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義;④體現(xiàn)的是形而上學(xué)唯物主義和主觀唯心主義。①④體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。故選C項(xiàng)。
5.(2016.天津五區(qū)縣高二模擬)漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)屬于 ( )
A.古代樸素唯物主義 B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義 D.主觀唯心主義
解析: 選D 本題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)。日出日落有自身的規(guī)律，但公雞卻認(rèn)為是自己打鳴啼叫才把太陽(yáng)叫出來(lái)的，夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。
6. (2016.天津五區(qū)縣高二模擬) 2016年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章。之所以學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是因?yàn)?( )
�、亳R克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
�、隈R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
�、垴R克思主義哲學(xué)是不可改變的經(jīng)典思想
�、荞R克思主義哲學(xué)可以指導(dǎo)社會(huì)變革和發(fā)展
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
解析: 選A 本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是科學(xué)的世界觀和方法論;馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以指導(dǎo)社會(huì)變革和發(fā)展。①②④說(shuō)法正確;馬克思主義哲學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展完善的理論，③“不可改變”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。
7.(2016.河南鄭州高三模擬)《莊子·外篇·秋水>記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于溱(hao)梁之上。莊子日：“?(shu)魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 ( )
A.思維和存在何者為第一性 B.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題
C.思維和存在有沒(méi)有同一性 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧
解析:選C 本題考查思維和存在有無(wú)同一性的知識(shí)。根據(jù)惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”的對(duì)話，可看出兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是人能否正確反映客觀事物的問(wèn)題即思維和存在有無(wú)同一性的知識(shí)。其他三項(xiàng)不符合題意，故選C項(xiàng)。
8.哲學(xué)真正的哲學(xué)是實(shí)踐指導(dǎo)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)作用
A.B.C.D.
A.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義
B.主張人的精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
D.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
解析:選D 本題考查唯心主義的基本形態(tài)的知識(shí)。老太太的觀點(diǎn)存在著鬼神觀念，把鬼神看成世界的本原，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，A、B、C三項(xiàng)不符合題意，故選D項(xiàng)。
10.(北京朝陽(yáng)高二模擬)唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧是 ( )
A.聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B.發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立
C.是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原 D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉
解析:選D 本題考查矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的觀點(diǎn)，片面的、靜止的、孤立的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)與題意不符。
11. (2016.山東濰坊模擬)有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是 ( )
A.子不語(yǔ)怪力亂神 B.美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn)
C.未有此物，先有此理 D.心者，天地萬(wàn)物之主也
解析:選D 本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義。題目觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由人所創(chuàng)造的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);A“神”、B“絕對(duì)理念”、C“理”它們是世界的本原，決定一切，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符;D認(rèn)為人的心靈是世界的主宰，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。
12.(2016.山東濰坊模擬)2016年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。這一要求表明 ( )
A.毛澤東思想是永恒的真理
B.毛澤東思想仍然是新時(shí)期做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)
C.意識(shí)推動(dòng)著事物的發(fā)展
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
解析: 選D 本題考查哲學(xué)的指導(dǎo)作用。真理是具體的、有條件的，沒(méi)有“永恒的真理”，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;客觀實(shí)際是我們做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;正確的意識(shí)能夠推動(dòng)著事物的發(fā)展，而錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，D項(xiàng)說(shuō)法正確。
13.(2016.山東濰坊模擬)2016年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，在充分肯定經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在下行壓力，生態(tài)環(huán)境惡化、食品藥品質(zhì)量堪憂、社會(huì)治安狀況不佳等突出問(wèn)題仍沒(méi)有緩解。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的這一判斷( )
①堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
�、圩龅搅丝陀^與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④說(shuō)明思維是對(duì)存在的如實(shí)反映
A.①② B.③④ C.①③ D.③④
解析:選A 題中對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷，即看到了好的一面，也看到了存在的問(wèn)題，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷是人能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ，①② 正確;對(duì)客觀世界的正確判斷應(yīng)該是堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤;如實(shí)沒(méi)有體現(xiàn)人的意識(shí)的能動(dòng)性，④ 說(shuō)法錯(cuò)誤;故選A項(xiàng)。
14、(2016.江西新余模擬)2016年9月23-25日，習(xí)近平在河北參加省委常委班子會(huì)議“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題民主生活會(huì)”，并發(fā)表重要講話。他指出，“四風(fēng)(形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng))”問(wèn)題與世界觀、人生觀、價(jià)值觀有密切聯(lián)系，為此，要堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。
運(yùn)用“美好生活的向?qū)А庇嘘P(guān)知識(shí)，說(shuō)明要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。
解析:本題考查哲學(xué)的作用，哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。知識(shí)限定明確，即美好生活的向?qū)�，題目類(lèi)型是原因類(lèi)。解決三觀問(wèn)題的總開(kāi)關(guān)就是哲學(xué)，就是要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，同時(shí)要探討哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系。最后還要得出結(jié)論，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)解決題中具體問(wèn)題的作用。結(jié)合教材知識(shí)，聯(lián)系材料回答即可。
答案:(1)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它與我們的生活密切相關(guān)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以讓我們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)際，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們認(rèn)識(shí)世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(4)只有解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，才能解決好“四風(fēng)”問(wèn)題。
15. (2016.江西新余模擬)中共十八屆三中全會(huì)，于2016年11月9日到11月12日在北京召開(kāi)。全會(huì)提出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo);從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。
根據(jù)思維與存在的關(guān)系，你認(rèn)為應(yīng)如何處理文化發(fā)展路徑、目標(biāo)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系。
解析:本題考查思維與存在的關(guān)系。知識(shí)范圍明確，題目類(lèi)型是措施類(lèi)。思維與存在的關(guān)系即思維與存在何者為世界本原以及二者有無(wú)同一性的問(wèn)題。同時(shí)結(jié)合處理文化發(fā)展路徑、目標(biāo)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)言組織。
答案:(1)認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在，就是唯心主義。我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)確立文化發(fā)展的路徑和目標(biāo)。(2)認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在，就是可知論;否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，就是不可知論。我們應(yīng)堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的路徑和目標(biāo)是對(duì)中國(guó)國(guó)情和文化發(fā)展規(guī)律的正確反映。
16、(2016.江西新余模擬)北京師范大學(xué)教授于丹在《(論語(yǔ))心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)�！边@句話蘊(yùn)含的哲理有()
�、偕钚枰腔�，需要哲學(xué) ②哲學(xué)就在我們的身邊
�、壅軐W(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
解析:選A 本題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。道不遠(yuǎn)人說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，體現(xiàn)生活需要智慧，需要哲學(xué)，①②符合題意;具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但并不是科學(xué)的世界觀和方法論，③④說(shuō)法錯(cuò)誤;故選A項(xiàng)。
17、(2016.江西新余模擬)從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)都是( )
�、倏茖W(xué)的哲學(xué) ②世界觀與方法論的統(tǒng)一
③理論化系統(tǒng)化的世界觀 ④正確的哲學(xué)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
解析:選B 本題考查哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，②③觀點(diǎn)正確，故選B項(xiàng)。哲學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而不是科學(xué)，不都是正確的，①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除。
18、(2016.江西新余模擬)2016年9月24日，《新京報(bào)》報(bào)道，北京市發(fā)布了《北京市2016-2017年清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃》，該計(jì)劃以PM2.5為主要防治目標(biāo)，是根據(jù)目前北京地區(qū)環(huán)境污染情況制定的措施。這說(shuō)明( )
①存在決定思維 ②思維與存在具有同一性
�、鬯季S決定存在 ④存在具有不可知性
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
解析:選A 本題考查思維與存在的關(guān)系。根據(jù)目前北京地區(qū)環(huán)境污染情況制定的措施，體現(xiàn)存在決定思維，思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，①②觀點(diǎn)正確;存在決定思維，存在具有可知性，③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故選A項(xiàng)。
19、(2016.江西新余模擬)《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是 ( )
A.對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法
C.對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D.關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答
解析:選B 本題考查世界觀。題中孔子的道就是人的世界觀，即指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符;孔子的道不是正確的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)事物的觀點(diǎn)和方法，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤;孔子的道并不是科學(xué)回答，而是一種指導(dǎo)人們的方法，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
20、(2016.江西新余模擬)唯物主義與唯心主義的根本分歧在于 ( )
A.是否承認(rèn)物質(zhì)(存在)是世界的本原
B.是否承認(rèn)意識(shí)(思維)與物質(zhì)(存在)的同一性
C.是否堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
D.是否承認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)(思維與存在)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
解析:選A 本題考查唯物主義與唯心主義的根本分歧。思維與存在誰(shuí)是世界的本原是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即是否承認(rèn)物質(zhì)(存在)是世界的本原，故選A項(xiàng)。思維與存在是否具有同一性 是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)與題意不符;辯證法可能與唯物主義結(jié)合，也可能與唯心主義結(jié)合，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤;哲學(xué)的基本問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
21、(2016.江西新余模擬)在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。這體現(xiàn)了 ( )
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的無(wú)法回避基本問(wèn)題
B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的，必須回答的問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題
D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終
解析:選A 本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題與生活的關(guān)系。題中學(xué)生和教師面對(duì)的問(wèn)題，就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的無(wú)法回避基本問(wèn)題。故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確但與題意不符，故排除。
22、(2016.江西新余模擬)“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道�！毕铝羞x項(xiàng)中與以上說(shuō)法一致的是 ( )
A.上帝造人 B.形存則神存，形謝則神滅
C.氣者，理之依也 D.萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng)
解析:選D 本題考查主觀唯心主義。重點(diǎn)在于區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。題干中心靈以外沒(méi)有任何存在是典型的主觀唯心主義，D項(xiàng)是主觀唯心主義，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是客觀唯心主義，B項(xiàng)是唯物主義，C項(xiàng)是唯物主義，排除。
23、(2016.江西新余模擬)著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) ( )
A.哲學(xué)是具體知識(shí)的總和 B.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用
解析:選D 本題考查哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括總結(jié)和反思，而不是總和，A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)正確但與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用而不是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié);具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤;題中哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。
24、(2016.江西新余模擬)“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者分別代表了下列哪些哲學(xué)派別 ( )
A.唯物主義與唯心主義 B. 辯證法與形而上學(xué)
C. 主觀唯心主義與客觀唯心主義 D. 可知論與不可知論
解析:選A 本題考查唯物主義、唯心主義。沒(méi)有景物，何來(lái)感情體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義;沒(méi)有感情，何來(lái)景物體現(xiàn)的是意識(shí)決定物質(zhì)，是唯心主義。故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意不符。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoyi/666360.html
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