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一、閱讀下文，完成1—4題�；罩菸幕�徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地�；罩荼M管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化。“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護又使徽州地區(qū)形成一個相對獨立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化�；罩菸幕�底蘊深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對徽州社會各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。儒學(xué)興盛，加上徽州相對隔絕的地理條件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認(rèn)同感強烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段�！按蟮只账祝�人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外�！彼麄冊陂L期商業(yè)經(jīng)營實踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展�；丈探�(jīng)營活動的實際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位（算法統(tǒng)宗）、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素質(zhì)某些端倪�；罩菸幕�正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣�關(guān)系、價值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。1．對“徽州文化”的理解不正確的一項是（ ）A．徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨具特色、影響廣泛的地域文化。B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)以及心理狀態(tài)、價值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。D．徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會關(guān)系、價值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。2．對徽州文化的成因分析正確的一項是（ ）A．自古以來戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。B．中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色的徽州地方文化。C．新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對徽州社會各個階層都有至深至遠(yuǎn)的影響。D．徽州人在大量的長期的商業(yè)實踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。二、閱讀下面的文言文，完成4－7題。是儀傳是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言“氏”字“民”無上，可改為“ 是”，乃遂改焉。孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。到見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍邪？”既定荊州，都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以為非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事。外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書學(xué)。大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然后施行。進封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗問。時同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨云無聞。于是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當(dāng)有本末�！眱x據(jù)實答問，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。為傅盡忠，動輒規(guī)諫，事上勤，與人恭。不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問起大宅者誰，左右對曰：“似是儀家也。”權(quán)曰：“儀儉，必非也�！眴柟�他家。其見知信如此。服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。時時有所進達(dá)，未嘗言人之短。權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無所是非，儀對曰：“圣主在上，臣下守職，懼于不稱，實不敢以愚管之言，上干天聽�！笔聡鴶�(shù)十年，未嘗有過。呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨無以白儀。權(quán)嘆曰：“使人盡如是儀，當(dāng)安用科法為！”及寢疾遺令素棺斂以時服務(wù)從省約年八十一卒。 （《三國志?吳書》）4．下列語句中加點詞的解釋，正確的一項是（ ） A．權(quán)遂舍之，嘉亦得免 舍：安置住宿 B．到見親任，專典機密 典：掌管，管理 C．儀累辭讓，以恩為戚 戚：親戚 D．遷偏將軍，入闕省尚書事 省：省略、減少5．下列句子分別編為四組，全都說明是儀為人謹(jǐn)慎的一組是（ 　） ①呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計 ②權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無所是非 ③即增奉賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚 ④服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄 ⑤在刁嘉案件中，“儀據(jù)實答問，辭不傾移” ⑥呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨無以白儀 A．①②⑥　　　B．②③⑤　　　 C．②③⑥　　　　D．②③④6．下列對文意的理解錯誤的一項是（　 ）A．是儀本姓氏，因為郡相孔融嘲笑他心中無百姓，便改變了自己的姓氏。B．是儀因其清廉、謹(jǐn)慎、正直，而受到孫權(quán)的賞識和高度信任。C．在敘述江夏太守刁嘉事件時，作者主要采用對比的手法以突出是儀的忠勇公正。D．是儀經(jīng)常推薦賢才，又從不說人家的短處，于是引起孫權(quán)對他的責(zé)備，說他“不言事，無所是非”。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗問。（5分）（2）服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄。（5分）三、閱讀下面這首詞，然后回答問題。 南鄉(xiāng)子[唐?李王旬]煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。8、詞的前三句主要是寫景，試從情與景的關(guān)系加以賞析（6分）9、"思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮"在本詞中的含義和作用分別是什么?請作簡要回答。（5分）10、名句名篇默寫（7分）（1）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ ， �！保�2）但愿人長久， 。（《水調(diào)歌頭》 蘇軾）（3） ， 江春入舊年（《次北固山下》王灣）（4）春蠶到死絲方盡， 。（《無題》 李商隱）（5） ，子無良媒。將子無怒，秋以為期。（《詩經(jīng) 氓》）（6）兄弟不知， 。靜言思之，躬自悼矣。（《詩經(jīng) 氓》）（7）總角之宴， 。信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng) 氓》）四人物傳記閱讀11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(25分)開中國漫畫先河劉敏慧1919年，22歲的豐子愷從浙江一師畢業(yè)，初出茅廬的他也開始了積極的“藝術(shù)追求之路”。他來到上海和他的浙江一師校友吳夢非、劉質(zhì)平共同創(chuàng)辦了上海藝術(shù)�？茙煼秾W(xué)校并擔(dān)任西洋畫的教學(xué)工作。豐子愷在上海專科師范學(xué)校任教一年間，漸漸地對自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力產(chǎn)生懷疑，他依稀地感覺到自己對西洋畫了解還不夠全面與深刻，他想窺見西洋畫的全豹，想去西洋畫盛行的日本留學(xué)。就這樣，豐子愷帶著對藝術(shù)的執(zhí)著追求踏上了去日本的輪船。在短短的10個月求學(xué)生涯中，豐子愷如饑似渴，廢寢忘食，不僅全面學(xué)習(xí)了西洋畫，還熟練掌握了日語。豐子愷回國后，受到夏?尊的邀請，來到了上虞春暉中學(xué)任教。作為李叔同先生的嫡傳弟子，豐子愷深得大師人格風(fēng)范之真?zhèn)�。每次上課，豐子愷都早早地來到課堂，端坐于先生席上，每件事他都親力親為而又做得極其認(rèn)真。不僅如此，豐子愷與學(xué)生間平等互助的教學(xué)關(guān)系，生動活潑的教學(xué)方式更是深受學(xué)生喜愛。一日授課，豐子愷教導(dǎo)學(xué)生：“不論畫什么都要抓著其特點。比如，你們畫一張我的頭像，就抓著我的前額寬、下顎尖這個特點，像個狗頭似的。”邊說著隨手就在黑板上畫了一個倒置的三角形，添上幾筆之后，黑板上就出現(xiàn)了一個豐子愷的漫畫像。隨即又把眼角嘴邊修改幾筆，然后對大家說：“你們看這是因為你們畫得好，豐子愷笑了�！闭f完重新改了幾筆說：“這是因為你們畫得不好，豐子愷哭了�！�1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了豐子愷的畫，其后，《文學(xué)周報》等報刊也陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國開始真正有了“漫畫”這一名稱，“子愷漫畫”逐漸走進人們的視野并被人們所熟知。豐子愷的漫畫多以兒童為題材，在豐子愷看來“兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。他曾說：“我在世間，永沒有逢到像你們(孩子們)樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒有像你們(孩子們)樣的徹底的真實而純潔�！薄八�生性愛真善美，歌頌真善美。反對虛偽兇暴丑惡。他認(rèn)為孩子是天真爛漫的人，孩子本性善良，孩子活潑可愛。所以他歌頌孩子�！必S一吟在回憶父親時深情地說。 “我們在他的以身作則、潛移默化的教河北省阜城中學(xué)2013-2014學(xué)年高一12月月考 語文試題 Word版含答案
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