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試卷說(shuō)明：

歷史模擬試題312.呂思勉先生把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”三個(gè)先后相繼的時(shí)代。這樣劃分依據(jù)的角度是 A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) B．地方行政組織 C．專制集權(quán)的程度 D．生產(chǎn)力的發(fā)展階段13、漢景A．漢朝實(shí)行以功封侯制度 B．西漢王侯威脅中央C．西漢初期丞相位高權(quán)重 D．漢竇太后垂簾聽(tīng)政A．．C．．15．明代《南都繁會(huì)景物圖卷》A．商業(yè)發(fā)展城市繁榮 B．資本主義萌芽出現(xiàn)C．坊市界限開(kāi)始消失 D．京劇形成開(kāi)始流行它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的�！� A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.維新變法運(yùn)動(dòng) C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)17．國(guó)家主席劉少奇曾大力倡導(dǎo)半工半讀的學(xué)校教育制度，并使中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)興辦半工半讀學(xué)校的熱潮。該熱潮出現(xiàn)在A．建國(guó)初期 B．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期 C．“文革”十年 D．改革開(kāi)放新時(shí)期18．資料一：人的全部生命經(jīng)歷都需通過(guò)教會(huì)對(duì)信仰的解釋，才能顯示意義。資料二：人無(wú)法自己掙得拯救，上帝自動(dòng)將拯救賜予信仰他的人；閱讀圣經(jīng)即可自由體驗(yàn)上帝的恩寵。資料三：個(gè)人是獨(dú)特、理性和有創(chuàng)造性的；每個(gè)人的特性都是神賜，但每個(gè)人充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)才是對(duì)神的最高尊崇。這三段資料分別來(lái)自不同時(shí)期的作者，他們依次是：A． B． C． D．19．在形式上，它是唯一囊括了所有雅典公民的政治機(jī)構(gòu)。在實(shí)踐上，它給予雅典公民最好的民主政治訓(xùn)練。這里的它是指A．公民大會(huì)B．五百人議事會(huì) C．十將軍委員會(huì) D．陪審法庭20．1561年，斯?史密斯爵士鄙夷地說(shuō)：“在英格蘭，紳士的名分大大貶低了，凡是無(wú)所事事的非體力勞動(dòng)者，只要具有紳士的舉止風(fēng)度，承擔(dān)紳士的職責(zé)，就可以被視為上等人�！边@正反映了 A．英國(guó)社會(huì)各階層之間的界限被消除 B．新興資產(chǎn)階級(jí)地位改變成為紳士C．新貴族通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)地位有所上升 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致人們地位變化21．法國(guó)《人權(quán)宣言》和美國(guó)《獨(dú)立宣言》作為當(dāng)時(shí)世界上著名的兩大文獻(xiàn)，其共同點(diǎn)不包括A．都推動(dòng)了本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程B．都體現(xiàn)了反對(duì)壓迫，爭(zhēng)取自由、民主C．都反對(duì)殖民壓迫，要求民族獨(dú)立 D．都用財(cái)產(chǎn)的不平等代替了基于出身的不平等A．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比文明史觀科學(xué)合理C．研究西方史學(xué)必須精通西方自然科學(xué)理論D．文明史觀與全球史觀都是當(dāng)前研究世界歷史的主要方法23. 斯達(dá)爾夫人猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的法則，她提出“用我們自己的感情感動(dòng)我們自己”。以下哪一作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想？38(28分)權(quán)威一詞源于拉丁文auetorits,含有權(quán)力、力量和尊嚴(yán)的意思。權(quán)威的主體既可以是某一個(gè)人或某一個(gè)社會(huì)集團(tuán),也可以是某一種思想理論體系。材料一 “雖孔夫子亦庸眾人類也耕稼陶漁之人即無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也材料二 “教皇和紅衣主教是無(wú)可救藥的惡棍，上帝和人類的敵人，基督教世界的毀壞者；魔鬼的藏身之處……”“教皇是借著捆綁、踐踏、撒謊、殺戮和褻瀆等手段才確立了無(wú)限權(quán)力的。”“教皇，我活著是你的災(zāi)難，我的死期也是你的死期�！薄�—馬丁?路德（1483－1546）材料三 從前戊戌政變后，反動(dòng)政治與尊孔運(yùn)動(dòng)一時(shí)并起；袁世凱要做皇帝，同時(shí)尊孔祀天也鬧的很起勁；現(xiàn)在南京的軍民兩長(zhǎng)又接到曹錕通電募捐修理孔廟，擬各損五千元。每逢中國(guó)政治反動(dòng)一次，孔圣人便走運(yùn)一次，可見(jiàn)反動(dòng)勢(shì)力和孔圣人本是一家眷屬�！�—陳獨(dú)秀（1879－1942）材料四 1977年4月，“兩個(gè)凡是”的方針提出不久，鄧小平還沒(méi)有恢復(fù)工作，即致信黨中央，批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，提出我們要世世代代用完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)�黨全軍和全國(guó)各族人民。（2）馬丁?路德為什么會(huì)對(duì)羅馬天主教皇發(fā)起猛烈的挑戰(zhàn)？西方人文主義傳統(tǒng)在其宗教改革思想中是如何體現(xiàn)的？（10分）（3）陳獨(dú)秀與鄧小平對(duì)正統(tǒng)思想權(quán)威的認(rèn)識(shí)有何不同？請(qǐng)?jiān)u論陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。（8分）39、（22分）貨幣與國(guó)家與人民生活息息相關(guān)，也是國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容。閱讀材料，問(wèn)答材料一 《史記?秦始皇本紀(jì)》載：惠文王二年“初行錢”。秦統(tǒng)一中國(guó)，也統(tǒng)一了貨幣規(guī)定黃金為上幣，單位“鎰”（合20兩）；銅為下幣，單位“半兩”�！端纬�事實(shí)》載：元末人陶宗儀的《南村輟耕錄》中散曲《醉太平》小令：“堂堂大元，奸佞專權(quán)。開(kāi)河變鈔票貶值禍根源，惹紅巾萬(wàn)千……�！敝薪�(jīng)評(píng)論美元國(guó)際化的歷史進(jìn)程1、（20世紀(jì)）三次特定的歷史機(jī)遇美元重挫英鎊。制度安排為美元掃清障礙。3．馬歇爾計(jì)劃為美元國(guó)際化加速。百科歐元是自羅馬帝國(guó)以來(lái)歐洲貨幣改革最為重大的結(jié)果。歐元不僅僅使歐洲單一市場(chǎng)得以完善，歐元區(qū)國(guó)家間自由貿(mào)易更加方便，而且更是歐盟一體化進(jìn)程的重要組成部分。（1）據(jù)材料一和二，秦朝和宋朝，中國(guó)貨幣形式向什么相同方向變化（2分）？材料中宋朝和元朝紙幣流通的作用如何不同？（4分）用上述史料證史需注意什么？（2分）（2）材料三中，20世紀(jì)為美元重挫英鎊的三次特定歷史機(jī)遇為美元掃清障礙（3）在探究學(xué)習(xí)中，有同學(xué)提出一個(gè)議題：歐元的產(chǎn)生和秦朝統(tǒng)一貨幣有可比性，但也有同學(xué)認(rèn)為不可比。請(qǐng)結(jié)合材料一和四，你認(rèn)為有無(wú)可比性？說(shuō)出主要理由。（2分）參考答案：B B C A A B B A D C A A38.【答案】（1）背景：①經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展。②政治上，君主專制強(qiáng)化，吏治腐敗，階級(jí)矛盾尖銳。③思想上，程朱理學(xué)桎梏人們的思想（或理學(xué)教條化，扼殺人性）。④階級(jí)關(guān)系上，新興市民工業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量 ，他們注重個(gè)體的發(fā)展和自由。（答中三點(diǎn)，給6分；其他言之成理的，酌情給分）表現(xiàn)：①挑戰(zhàn)孔子及儒學(xué)的正統(tǒng)地位，否定孔子的絕對(duì)權(quán)威；②批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛偽說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲（或認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活空談仁義道德）；③ 批判男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等。（答中兩點(diǎn)，給4分；其他言之成理的，酌情給分）（2）背景：①政治上，羅馬天主教實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，阻礙社會(huì)發(fā)展，天主教會(huì)的神學(xué)解釋不能滿足新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的產(chǎn)生。③思想上，天主才會(huì)主張“因行稱義”，而文藝復(fù)興解放了人們的思想，天主教會(huì)的權(quán)威日益被質(zhì)疑 。④直接原因：羅馬教廷向德意志兜售“贖罪券”，騙人的謊言激起了人們的極大反感。（答中三點(diǎn)，給6分；其他言之成理的，酌情給分）體現(xiàn)：①主張“因信稱義”，只要虔誠(chéng)信仰即可得救，賦予了信徒精神和靈魂得救的自主權(quán)。②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“上帝面前人人平等”。③主張簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可以還俗等，促進(jìn)了宗教的世俗化。（答中兩點(diǎn)，給4分；其他言之成理的，酌情給分）（3）陳獨(dú)秀：主張徹底地打倒正統(tǒng)權(quán)威。鄧小平：認(rèn)為要完整、準(zhǔn)確地去理解正統(tǒng)權(quán)威思想——毛澤東思想。（2分）評(píng)論：①以孔子思想為主體的儒家思想是維護(hù)封建專制的工具，陳獨(dú)秀不滿于袁世凱尊孔復(fù)古，復(fù)辟帝制，有進(jìn)步意義。②要讓民主共和能在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)，需要革除舊的封建思想權(quán)威的影響。③認(rèn)為“每逢中國(guó)政治反動(dòng)一次，孔圣人便走運(yùn)一次”，這太絕對(duì)化。④一概否認(rèn)孔子或儒家思想，也使有益的傳統(tǒng)文化受到打擊。（共6分；言之成理，酌情給分；請(qǐng)閱卷老師把握尺度）39.【答案】（1）方向：輕便易攜，使用方便。（2分）作用：宋代交子流通，減輕了民眾攜帶運(yùn)輸錢幣的困難，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活元朝濫印紙幣，造成貨幣貶值，掠奪了民眾財(cái)富，引起了農(nóng)民起義。（4分）注意：運(yùn)用文藝作品證史需詳細(xì)考證其可信性（2分）（2）事件：第一次世界大戰(zhàn)、1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)、第二次世界大戰(zhàn)。（6分）制度：布雷頓森林體系的建立（2分）啟示：抓住有利機(jī)遇，提高本國(guó)影響力；經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定本國(guó)貨幣的國(guó)際地位。（4分）（3）有不可比：秦幣是一國(guó)貨幣，在國(guó)內(nèi)流通，歐元是歐洲各國(guó)的“國(guó)際貨幣”，流通超出歐洲。（2分）（選其一作答即可）廣西玉林地區(qū)2014屆高三一輪復(fù)習(xí)模擬歷史試題（3） 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