国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

試卷說(shuō)明：

廣東省各大市及部分名校2013年1月高三語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編 論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題茂名市一模三、本大題4小題，共1分。閱讀下面的文字，完成1215題。12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖鸫�，。�?2題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12. 下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（分） A．美是物所固有，特此觀點(diǎn)的人不止于一般人，而且還許多哲學(xué)家和科學(xué)家，可見(jiàn)此觀點(diǎn)的正確性。 B．對(duì)于“美是心的產(chǎn)品”的問(wèn)題上，康德、黑格爾、托爾斯泰的說(shuō)法都不一致，這些說(shuō)法不可能都錯(cuò)誤，但可能都正確。 C．康德認(rèn)為審美是“在下判斷”，這和托爾斯泰主張審美是“從個(gè)別事物中發(fā)現(xiàn)普遍原理”有著本質(zhì)區(qū)別。 D．峨嵋山有“莊嚴(yán)”、“厚重”的概念，是它也須先有使人覺(jué)得有這種概念的可能性，人們才能欣賞到它這樣的概念。 E．直覺(jué)與形象一樣，都離不開(kāi)物，沒(méi)有物，直覺(jué)就不能活動(dòng)，沒(méi)有形象的直覺(jué)也就沒(méi)有美感。3．根據(jù)文章，下列推斷合理的一項(xiàng)是（3分） A．人們所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調(diào)等審美對(duì)，是因?yàn)樗麄冊(cè)谂�力尋找美的本質(zhì)屬性。 B．由于藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學(xué)家都不能欣賞藝術(shù)。 C．人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)，物然后才有使人們覺(jué)得美的可能性。 D．美之中有人情也物理，因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。14．文中說(shuō) “松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是‘我’的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)”。請(qǐng)指出“我”的貢獻(xiàn)是什么，松的貢獻(xiàn)又是什么？（4分）．”依據(jù)文意，分析“情人眼底”為什么會(huì)出“西施”？（4分）三、本大題4小題，共16分。12.【理解、分析文意】DE（5分）A“可見(jiàn)此觀點(diǎn)的正確性”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為“此觀點(diǎn)具有普遍性”。B它們不可能都正確，但可能都錯(cuò)誤。C“本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)，從“因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)”可知道它們本質(zhì)相似。13.【分析綜合】 D（3分） A是因?yàn)樗麄儓?jiān)信美是物所固有的。B過(guò)于絕對(duì)。C錯(cuò)在“先”與“然后”，據(jù)第三段“從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)”可知。14.【理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含意】 我的貢獻(xiàn)是，松的形象是憑著我的人情創(chuàng)造出來(lái)的；松的貢獻(xiàn)是，松的形象不能無(wú)中生有，松為我貢獻(xiàn)了可以創(chuàng)造成美的物。 （4分）15.【評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容】 (1)美不完全在物，卻亦非與物無(wú)關(guān)。 (2)美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。 （4分）三、本大題4小題，共16分閱讀下面文字，完成12～15小題。災(zāi)難新聞攝影與人文關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的歷史，實(shí)際上就是一部人類(lèi)與嚴(yán)酷的自然．與人類(lèi)自身弱點(diǎn)搏斗的歷史。社會(huì)上發(fā)生的種種悲劇，都是人類(lèi)前進(jìn)中的艱難的足跡，它是人類(lèi)發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機(jī)記錄下來(lái)，以不讓歷史留下空白。災(zāi)難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實(shí)踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場(chǎng)采訪時(shí)觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個(gè)婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對(duì)惡的憎恨與對(duì)苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強(qiáng)暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關(guān)懷精神的流露。災(zāi)難新聞攝影的價(jià)值在于溝通情況、監(jiān)測(cè)環(huán)境、組織激勵(lì)等。災(zāi)難新聞攝影的畫(huà)面固然要真實(shí)反映災(zāi)難場(chǎng)面及受災(zāi)者的困境，但也應(yīng)有助于恢復(fù)、重建被災(zāi)害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識(shí)，重新激發(fā)起人的生存意志和抗?fàn)幱職�，折射出在�?zāi)難中閃光．升華的人性。在面對(duì)災(zāi)難場(chǎng)面時(shí)，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動(dòng)效應(yīng)，以至于不顧災(zāi)難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災(zāi)害的血腥．恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國(guó)越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭(zhēng)議。另一組引起觀眾反感的照片是關(guān)于美國(guó)賓夕法尼亞州一位財(cái)政官員在新聞發(fā)布會(huì)上開(kāi)槍自殺的情景。從掏出槍到開(kāi)槍自殺，整個(gè)過(guò)程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺(tái)播出后，憤怒的家長(zhǎng)投訴說(shuō)，在大人轉(zhuǎn)換頻道前孩子們看到了整個(gè)自殺過(guò)程。中國(guó)新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺(tái)“大舜號(hào)”海難后，廣州某報(bào)在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對(duì)受眾人文關(guān)懷的精神，或者說(shuō)喪失了人文關(guān)懷。西方的攝影記者在面對(duì)有些災(zāi)難場(chǎng)面時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責(zé)是報(bào)道新聞，當(dāng)其他方面，如公民道德與報(bào)道新聞的主要職責(zé)發(fā)生沖突時(shí)，他們就面臨著一個(gè)兩難境地。西方記者認(rèn)為自己不應(yīng)該卷入他們所報(bào)道的新聞事件中去，他們認(rèn)為記者只不過(guò)是中立的旁觀者，不應(yīng)去制止．鼓勵(lì)或改變某個(gè)新聞事實(shí)。對(duì)此，即使西方公眾也迷惑不解，有時(shí)甚至義憤不已，因?yàn)楣�眾認(rèn)為記者應(yīng)先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對(duì)著他們，否則，豈不是成了一部攝影機(jī)器？哪里還有做人的起碼道德？其實(shí)，有良知的記者內(nèi)心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)獲得者．南非記者卡特，因獲獎(jiǎng)?wù)掌�引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災(zāi)難背后的災(zāi)難，它給災(zāi)難新聞攝影記者提出了一個(gè)無(wú)法回避的嚴(yán)峻課題，令人深思，亦令人警醒。一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過(guò)問(wèn)題遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單，如果我們進(jìn)一步往深處想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當(dāng)時(shí)攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯(cuò)過(guò)最佳拍攝時(shí)機(jī)，甚至拍不出這種驚心動(dòng)魄．引起大眾關(guān)注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關(guān)注到西貢政府對(duì)宗教的高壓政策，促進(jìn)了問(wèn)題的解決。從深遠(yuǎn)的意義上講，攝影記者這種見(jiàn)死不救的冷酷，如果是為了讓問(wèn)題的嚴(yán)重性曝光，避免類(lèi)似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)，還值得深入探討。12-13題為選擇題。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說(shuō)法，不符合作者意思的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A． 用相機(jī)記錄人類(lèi)發(fā)展歷史中的悲劇事件，是災(zāi)難新聞攝影的一大歷史使命。B． 災(zāi)難新聞攝影固然應(yīng)真實(shí)反映災(zāi)難，但也應(yīng)有助于激發(fā)人們的生存意志和抗?fàn)幱職�。C． 如果追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)，必然會(huì)忽略和放棄人文關(guān)懷，會(huì)令觀眾不安甚至厭惡。D． 西方攝影記者有時(shí)會(huì)面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突，從而陷入兩難境地。E． 記者的職責(zé)是報(bào)道新聞，是中立的旁觀者，不應(yīng)該卷入他們所報(bào)道的新聞事件中去。13．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷和慘烈的一面，但也昭示戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法剝奪人們熱愛(ài)生命．追求自由的天性。B．廣州某報(bào)對(duì)山東煙臺(tái)“大舜號(hào)”海難血淋淋的報(bào)道，沒(méi)有顧及受眾的感受，是相關(guān)記者追求轟動(dòng)效應(yīng)想出名所致。C．獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)的南非記者卡特，是因?yàn)樽约旱倪x擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。D．新聞?dòng)浾呒仁切侣剬?zhuān)業(yè)工作者，也是社會(huì)大眾中的普通一員。新聞?dòng)浾叩男袨榕e止，必須符合 起碼的社會(huì)道德規(guī)范。14．文章在論述中兩次引述越南老和尚在西貢街頭自焚事件，目的分別是什么？（4分）15．2012年12月3日，美國(guó)紐約皇后區(qū)一座地鐵站內(nèi)，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識(shí)的58歲的韓裔男子推下站臺(tái)。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當(dāng)時(shí)正在等車(chē)，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺(tái)的照片。（最終該男子被列車(chē)撞死。）4日，這張照片登上了報(bào)紙頭版，引起了很大的反響。請(qǐng)根據(jù)文意，評(píng)析該攝影師的行為。（4分）12、CE（C項(xiàng)應(yīng)為“過(guò)分追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)”；E項(xiàng)表述為西方記者的觀點(diǎn)。）13、A（B項(xiàng)“記者想出名”于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)：卡特的死亡也與自己內(nèi)心的困惑有關(guān)；D項(xiàng)：作者認(rèn)為“問(wèn)題遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單”，“這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)，還值得深入探討”。）14、參考答案：第一次引述是用它作為反面的例子來(lái)證明災(zāi)難新聞攝影要把握好尺度，要突顯人文關(guān)懷；（2分）第二次引述是用它作為例子來(lái)證明對(duì)災(zāi)難新聞攝影記者的“先拍照”的“冷酷”行為到底該如何評(píng)價(jià)，尚無(wú)定論，還需要深入探討。（2分）（意思對(duì)即可。）15、參考答案：①在面臨先救人還是先拍照的矛盾時(shí)，攝影記者烏瑪爾?阿巴斯選擇了先拍照，失去了挽救該男子的機(jī)會(huì)；②阿巴斯的履行了他作為新聞?dòng)浾叩穆氊?zé)，但是他的行為不符合社會(huì)公共道德；③阿巴斯拍的這張照片或許能引起民眾對(duì)公共安全的思考，但是以犧牲一個(gè)無(wú)辜的生命為代價(jià)，是不適當(dāng)?shù)�，違背了社會(huì)公共道德。（評(píng)分要點(diǎn)：答案應(yīng)包括對(duì)這一事件的分析和評(píng)價(jià)，各2分。①②兩點(diǎn)，答出一點(diǎn)即可得2分；第③點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。）廣州市信息篩選5C、EA．原文表述是“這或許是本能賦予我們的”，而非“由人的本能賦予的”，混淆了或然與必然。B．原文表述是“父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密”而非“訴說(shuō)內(nèi)心的秘密”，范圍擴(kuò)大了。D．“有智慧、小心翼翼地呵護(hù)”，這是一般的友誼，而不是“心靈相通、親密無(wú)間”的友誼。［5分。答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分。］13內(nèi)容歸納3C從原文“他們間所有的一切，都是共同擁有的”中可以得出。 A．因果推斷不成立。B．“連‘火燒神廟’這樣的事都能去幫朋友做”是證明真正友誼“思想與行為一致”，不是論證“友誼是無(wú)所畏懼，勇往直前的”；D．“求你幫忙”的朋友已不符合作者所認(rèn)為的“崇高友誼”的特征。14.【思路把握】（4分）第一層論證友誼不同于父子之間的交流，也不同于男女之間的愛(ài)情。第二層舉例證明至無(wú)上的友誼是心靈相通的（或：思想行為一致的）。第三層對(duì)比論證至高無(wú)上的友誼與一般友誼的區(qū)別。[4分。答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)4分。意思廣東省各大市及部分名校2013年1月高三語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編：論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/92197.html

相關(guān)閱讀：