近三年高考文言文閱讀考點(diǎn)分析一覽表
年份
體裁
考查內(nèi)容
考查角度
2009
序言
文言
散文
《送秦少章赴臨安薄序》（張耒）
理解實(shí)詞、虛詞；文意理解、翻譯句子，技巧分析。
2010
人物
傳記
《諸葛孔明》（陳亮）
理解實(shí)詞、虛詞，文言斷句，分析理解、翻譯句子。
2011
序言
文言
散文
《嚴(yán)祺先文集序》（歸莊）
理解實(shí)詞、虛詞，文言斷句，要點(diǎn)概括，翻譯句子。
命題特點(diǎn)
1.從選文體裁看，選文以文言散文為主，自主命題以來(lái)只有2010選了人物傳記文。而且人物傳記一改以往的選擇書(shū)籍特點(diǎn)，而以文人文集傳記為主。
2．從選文篇目上看，文言散文一般也不選作者特別知名的篇目。它最大限度地避免了猜題、押題。從選文的體裁特點(diǎn)上看，總體趨勢(shì)是穩(wěn)定的。
3．選文的可讀性較強(qiáng)，思想內(nèi)容積極健康，內(nèi)容相對(duì)陌生，體現(xiàn)了考試材料的公平性。
4．從考查的形式上看，題型穩(wěn)定，一般為3～4題的單項(xiàng)選擇題加一道翻譯題。設(shè)題形式比較固定，考點(diǎn)各有側(cè)重，試題仍然分為客觀題和主觀題；考查內(nèi)容主要涉及實(shí)詞、虛詞、理解和分析、篩選與概括、斷句、句子翻譯等。
命題特點(diǎn)
5．主觀題重點(diǎn)突出，形式多樣，翻譯題仍然備受青睞，但又有斷句題和簡(jiǎn)答題；側(cè)重考查文言文知識(shí)的遷移能力和對(duì)文意的理解、分析、概括能力。對(duì)“言”的重視實(shí)質(zhì)是考查文言知識(shí)的遷移能力，對(duì)“文”特別值得指出的是最后一題明顯趨向于主觀題，主要考查對(duì)文言文內(nèi)容要點(diǎn)的概括，即考查對(duì)文意的理解能力。
鑒于上述特點(diǎn)，2012年高考，文言文閱讀的選文仍會(huì)以散文為主，適當(dāng)關(guān)注史傳文。題型趨于穩(wěn)定，分值的變化也不大。實(shí)詞的含義、虛詞的用法、文言斷句、文意理解和翻譯仍將是考查的重點(diǎn)。
第5課時(shí) 文言斷句
典例導(dǎo)練
吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無(wú)錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書(shū)，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書(shū)、城南之詩(shī)，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見(jiàn)止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。 夫世共笑為迂，余獨(dú)不以為迂，而欣賞嘆詫?zhuān)瑒t余亦迂甚矣哉！ （選自《歸莊集》，上海古籍出版社1984年新1版） 【注】 ①浼（měi）：玷污。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（ �。� A．而考亭先生嘗病其俗 �。号u(píng) B．深嘆其能矯然拔俗也 拔：拔除 C．遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn) 紹：繼承 D．不又加于古人一等乎 加：超過(guò)
【解析】 B 本題考查對(duì)常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的理解能力。B項(xiàng)，拔：超出。 第5課時(shí) │ 典例導(dǎo)練 2．下列各句中加點(diǎn)的“其”字，與“其詩(shī)亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（ �。� A．則或咎其欲出者 B．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng) C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采 D．爾其無(wú)忘乃父之志 【解析】 C 此題考查對(duì)文言虛詞的含義的理解能力。句子“其詩(shī)亦怪怪奇奇”的“其”為人稱(chēng)代詞，用作定語(yǔ)“他的”，與它用法與意義相同的是C項(xiàng)中的“其”。A項(xiàng)，“其”為指示代詞，那，那個(gè)；B項(xiàng)，“其”為人稱(chēng)代詞，用作主語(yǔ)，他；D項(xiàng)，副詞，表祈使語(yǔ)氣，一定。
3．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ �。� 感 憤 郁 塞 觸 事 而 發(fā) 故 其 文 立 言 之 旨 多 今 人 之 笑 為 迂 者 A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑為迂者 B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑為迂者 C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑為迂者 D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨/多今人之笑為迂者
【解析】 A 此題考查文言斷句的能力。斷句應(yīng)注意文言文句式特點(diǎn)及文意的起承轉(zhuǎn)合，本題中的“感憤郁塞”“觸事而發(fā)”在文意上既貫通又自成兩節(jié)，應(yīng)斷開(kāi)；后面一“故”字領(lǐng)起下文，所以“故”之前亦斷開(kāi)；后面文句意為今人多嘲笑其迂腐，因此在“多”之前要斷開(kāi)。
4．結(jié)合文意，請(qǐng)你談?wù)勛髡邔?duì)嚴(yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。（4分） 答：______________________________________________
【答案】 因?yàn)閲?yán)祺先的文章：①命意立論，卓爾不群，不被世間平庸的人所理解而受到譏笑；②說(shuō)理敘事，明白曉暢，嚴(yán)峻犀利。（只答“恂恂儒者而筆能殺人”或“文辭之工如此”也可） 【解析】 此題考查概括文章中作者的觀點(diǎn)的能力。文章比較了韓文公與嚴(yán)祺先的文章被世人譏笑的不同，韓文是因?yàn)槲霓o，而嚴(yán)文則是其“立言之旨”，但作者卻“余獨(dú)不以為迂”。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）韓文公之文，起八代之衰。（3分） 譯文：____________________________________________ （2）故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。（5分） 譯文：___________________________________________ （3）則余亦迂甚矣哉�。�2分） 譯文：___________________________________________
【答案】 （1）韓文公的文章，振起了八個(gè)朝代以來(lái)的衰頹（文風(fēng)）。 （2）所以我曾經(jīng)說(shuō)，寫(xiě)文章的事情，不說(shuō)別的，必須首先去除它的俗氣才行。 （3）那么我也迂腐得厲害啦！
【解析】 此題考查文言文的翻譯能力。三個(gè)句子中沒(méi)有很多特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)在于落實(shí)好每句中實(shí)詞的意思。（1）中的得分點(diǎn)有“起”（振起），再就是句子通暢；（2）中的得分點(diǎn)有“謂”（說(shuō)）、“文章”（名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)文章）、“論”（說(shuō)）、“去”（去除或除去）；（3）中主要是句式和語(yǔ)氣，這是一個(gè)感嘆句，翻譯時(shí)一定要表達(dá)出這種情感和語(yǔ)氣。文言文的翻譯前提是粗知全文大意，把握文意的傾向性。其次，關(guān)注句子中的文言現(xiàn)象，如特殊句式，通假字、詞類(lèi)活用等，審視句子特點(diǎn)。再者，逐字對(duì)應(yīng)翻譯，作好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)，要抓住句子中關(guān)鍵字詞的翻譯，這些字詞是得分點(diǎn)，要與上下文對(duì)應(yīng)。最后注意句子前后的通順。
【參考譯文】 韓愈的文章，振興了八個(gè)朝代衰靡的文風(fēng)，他的詩(shī)也怪異奇特，獨(dú)辟蹊徑自成一派，而考亭先生（朱熹）曾經(jīng)批評(píng)他的世俗，說(shuō)《上宰相書(shū)》、《讀書(shū)城南詩(shī)》就是這樣。難道不是憑借他急切地求知以謀求仕進(jìn)，其志向在于好的利祿嗎？所以我曾經(jīng)說(shuō)，寫(xiě)文章的事情，不說(shuō)別的，必須首先去除它的俗氣才行�，F(xiàn)在天下有很多文人，他們身處在落后愚昧之地，而在有道德有學(xué)識(shí)的人那里通達(dá)姓名，早晨寫(xiě)了一篇文章，晚上就雕刻印制，往往形成一個(gè)長(zhǎng)卷，求見(jiàn)貴人以及結(jié)交知名的人士時(shí)，拿著它作為見(jiàn)面禮。像這樣，文章雖然好，但流于世俗了。我讀嚴(yán)祺先的文章，很是感嘆他能夠正直敢言超凡脫俗。
無(wú)錫自從顧端文、高忠憲兩位先生講道東林書(shū)院后，過(guò)去繼承的絕妙學(xué)問(wèn)，流風(fēng)遺俗不遠(yuǎn)。嚴(yán)祺先在他的家鄉(xiāng)，誦讀前人的遺作，沐浴前代遺留下來(lái)的風(fēng)尚教化，蒙受儒家的感化，精通經(jīng)學(xué)。平日注重名節(jié)，謹(jǐn)慎行動(dòng)，看待世上的功名利祿，好像受到玷污一樣。感慨憤怒抑郁堵塞時(shí)觸事而發(fā)，因此他的文章的立意主旨常被現(xiàn)在的人笑話(huà)為迂腐。韓愈曾經(jīng)說(shuō)：“別人笑話(huà)他，他卻感到很高興。”人們笑話(huà)韓愈，只是因?yàn)樗奈霓o被世俗取笑，好像特別不凡的一代儒宗；如果立意的主旨被世俗笑話(huà)，不是又比古人更高一等嗎？即使這樣，（如果）讓韓愈生活在現(xiàn)在的世界上，他立意的主旨，應(yīng)當(dāng)也像嚴(yán)祺先的迂腐，一定不至有上宰相之書(shū)、城南之詩(shī)，被大儒取笑。
嚴(yán)祺先的文章，我看見(jiàn)的只幾十篇，無(wú)論論理，還是論事，都清新明快嚴(yán)肅峭拔，恭謹(jǐn)溫順的儒者卻用筆能夠殺人，文章言辭的工整就像這樣！然而我認(rèn)為文章言辭的工整，現(xiàn)在世上那些不免于世俗的文人，也許有的能夠做；嚴(yán)祺先正直敢言超凡脫俗的原因，在于立意的主旨，世人都笑話(huà)他是迂腐的人。世人都笑話(huà)他迂腐，我卻不認(rèn)為他迂腐，而是欣賞感嘆驚詫?zhuān)敲次乙彩欠浅５挠馗耍?
2 [2011?北京卷]用斜線（/）給下面的短文斷句。（5分） 熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問(wèn) 辨 之。 （取材于朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》）
【答案】 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽//為詞章//以釣聲名//取利祿而已也/今人之為學(xué)者//既反是矣/然圣賢所以教人之法//具存于經(jīng)/有志之士//固當(dāng)熟讀//深思而問(wèn)辨之。（說(shuō)明：?jiǎn)涡本�處為必?cái)嗑涮�，雙斜線處為可斷可不斷處）
【解析】 本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解（斷句）。做斷句題時(shí)，考生要牢記一個(gè)前提——領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點(diǎn)。斷句的主要方法有：抓住修辭特點(diǎn)來(lái)斷句；分析文言結(jié)構(gòu)來(lái)斷句；抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)來(lái)斷句；借助特殊句式和詞類(lèi)活用來(lái)斷句。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想經(jīng)典對(duì)考生來(lái)說(shuō)并不陌生。本段在結(jié)構(gòu)上采用對(duì)比，所以可以先從“今人之為學(xué)者”處斷開(kāi)，然后把握一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如“也”“矣”“然”。
點(diǎn)撥提升
文言斷句題有兩種考查方式：一是直接給指定的畫(huà)線句子斷句，二是以選擇題形式來(lái)考查。2011年高考湖南卷采用的是選擇題的形式。做斷句題時(shí)，考生要牢記一個(gè)前提——領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上。將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點(diǎn)。
請(qǐng)大家記住下面的口訣： 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。
易錯(cuò)提示
文言斷句的八種失誤及消解 （一）忽視整體，主觀臆斷 例如，將“家富良馬其子好騎墮而折其髀”（2004年北京卷）誤斷為“家富/良馬其子好騎/墮而折其髀”。分析原因，是沒(méi)有兼顧段意，沒(méi)有理解關(guān)鍵句“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸”的意思，沒(méi)有據(jù)此推斷出“善術(shù)者”的馬由此必“富”（“多”的意思）的必然結(jié)果。而有的考生見(jiàn)“富”就想當(dāng)然是“財(cái)產(chǎn)多、富有”的意思，繼而主觀臆“斷”成“家富/良馬其子好騎”。因此，斷句時(shí)切記要通讀達(dá)意，方能下筆。
【消解對(duì)策】 通覽全句段，力求大體了解全句段內(nèi)容，然后遵循“先易后難”（憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，再精析難斷處）的原則去斷句。
【參考答案】 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀。
（二）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，剖析不準(zhǔn) 例如，將“馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之”（2004年北京卷）誤斷為“馬無(wú)故亡而入胡人/皆吊之”，此句誤斷，實(shí)屬不該，但也透露出一個(gè)重要問(wèn)題，學(xué)生斷句時(shí)忽視語(yǔ)法剖析。其實(shí)，只要抓住謂語(yǔ)“吊”，再在其前后尋找出主語(yǔ)（人）和賓語(yǔ)（之），正確點(diǎn)斷就不難了。再如，將“孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣”誤斷成“孔子曰/益者三樂(lè)/損者三樂(lè)/樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/樂(lè)道人之善樂(lè)/多賢友益矣/樂(lè)驕樂(lè)/樂(lè)佚游樂(lè)/宴樂(lè)損矣”，其中最大的失誤是沒(méi)有理清句子的表述結(jié)構(gòu)：“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”是總說(shuō)句，后面分別闡述各是哪三樂(lè)。如果弄清了這種結(jié)構(gòu)，點(diǎn)斷時(shí)能大大提高正確率。
【消解對(duì)策】 ①抓住句子的核心——謂語(yǔ)。分析謂語(yǔ)與它前后詞語(yǔ)之間的關(guān)系：謂語(yǔ)前是主語(yǔ)，謂語(yǔ)后是賓語(yǔ)；主、賓一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)由動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)。②理清句子的表述結(jié)構(gòu)。有些句子或篇段，表述時(shí)時(shí)常有一些明顯的形式結(jié)構(gòu)，如總分、分總等，由此切入，可以有效斷句。
【參考答案】 馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之。 孔子曰/益者三樂(lè)/損者三樂(lè)/樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/樂(lè)道人之善/樂(lè)多賢友/益矣/樂(lè)驕樂(lè)/樂(lè)佚游/樂(lè)宴樂(lè)/損矣。
（三）虛詞功能，模糊不清 例如，將“故曰勇于私斗而怯于公戰(zhàn)又奚獨(dú)怪于狗而烹之嘻過(guò)矣”（2007年遼寧卷）誤斷成“故曰/勇于私斗/而怯于公戰(zhàn)/又奚獨(dú)怪于狗/而烹之嘻/過(guò)矣”。分析原因，將“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)”斷成“勇于私斗/而怯于公戰(zhàn)”，是不明白“而”如果連接兩個(gè)詞性結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)時(shí)，前后不能斷開(kāi)，是句中連詞；又將“又奚獨(dú)怪于狗而烹之嘻過(guò)矣”斷成“又奚獨(dú)怪于狗/而烹之嘻/過(guò)矣”，除了“而”的用法不明外，又不清楚“嘻”作為嘆詞，前后都要斷開(kāi)的用法。
【消解對(duì)策】 積累并掌握有規(guī)律性的文言虛詞：句首語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等，可在其前斷句；句末語(yǔ)氣詞“者、也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等，可在其后斷句；“茍、縱、是故、于是、向使、然而、無(wú)論、至若、是以、繼而、縱使、然則”等關(guān)聯(lián)詞，多可在其前斷句；“于、為、則、而、以”等通常作句中連詞，前后不能斷開(kāi)；嘆詞“嘻、嗟夫、嗚呼”等構(gòu)成獨(dú)詞句，前后都可斷；句首時(shí)間詞“頃之、未幾、已而、既而、俄而”等，也可以幫助斷句。熟悉這些知識(shí)并加以利用，可避免誤斷失分。 【參考答案】 故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨(dú)怪于狗而烹之/嘻/過(guò)矣。
（四）固定句式，割裂拆散 如，將“今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為”（2007年遼寧卷）誤斷成“今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊/蔭奚以薛為”，原因是沒(méi)有掌握“奚以……為”（哪里用得著……呢）這種固定結(jié)構(gòu)。又如，將“且夫天者氣邪體也”誤斷成“且夫天者/氣邪體也”，同樣是不知道“……邪，……也”這種選擇性問(wèn)句的結(jié)構(gòu)。如果知道這點(diǎn)，斷句就會(huì)比較容易。 【消解對(duì)策】 牢記文言固定句式并加以充分利用。比如“何以……為”“何……之有”“如……何”“唯……是……”“非唯……抑亦……”“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”“何……之為”“無(wú)乃……乎”“可得……歟”“得無(wú)……乎”等。
【參考答案】 今夫齊/亦君之水也/君長(zhǎng)有齊蔭/奚以薛為。 且夫天者/氣邪/體也。
（五）特殊句式，不能辨識(shí) 例如，將“穆公曰仁夫公子重耳夫妻而不拜則未為后也故不成拜”誤斷成“穆公曰/仁/夫公子重耳/夫妻而不拜/則未為后也/故不成拜”，把“夫”誤當(dāng)作句首發(fā)語(yǔ)詞，原因是未辨出主謂倒裝句“仁夫，公子重耳”。又如，將“君亡之不恤而群臣是憂(yōu)患之至也”誤斷成“君亡之不恤/而群臣是/憂(yōu)患之至也”，也是沒(méi)有識(shí)別出“群臣是憂(yōu)”這個(gè)賓語(yǔ)前置句，“是”是提賓標(biāo)志。
【消解對(duì)策】 復(fù)習(xí)備考時(shí)，要強(qiáng)化文言特殊句的理解，明確特殊句式的特點(diǎn)，比如判斷句、被動(dòng)句、謂語(yǔ)前置句、賓語(yǔ)前置句等。
【參考答案】 穆公曰/仁夫/公子重耳/夫妻而不拜/則未為后也/故不成拜。 君亡之不恤/而群臣是憂(yōu)/患之至也。
（六）修辭手法，不懂利用 例如將“匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其景勝絕又甲廬山”誤斷成“匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬山”。 此解答失誤處是“/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/”，失誤的原因是忽視了本句的修辭手法——對(duì)偶。注意到了這點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“山北峰”應(yīng)該對(duì)“峰北寺”，也就不會(huì)失誤了。
【消解對(duì)策】 文言文也講究修辭，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭手法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較容易地?cái)嗑洹?
【參考答案】 匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其景勝絕/又甲廬山。
（七）專(zhuān)用詞語(yǔ)，不明其里 例如，將“彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日夏太后死”誤斷成“彗星復(fù)見(jiàn)西方/十六日/夏太后死”，是沒(méi)有弄懂古人一般以干支紀(jì)日，如“元豐七年六月丁丑”（《石鐘山記》），這句話(huà)是說(shuō)彗星在西方出現(xiàn)共16天，不是說(shuō)夏太后死在16日。在《史記》中數(shù)字與“日”連用是強(qiáng)調(diào)多少天，所以該句就不能在“十六日”前點(diǎn)斷。又如，將“凡他官入院未除學(xué)士謂之直院學(xué)士俱闕他官暫行文書(shū)謂之權(quán)直”誤斷成“凡他官入院未除/學(xué)士謂之直院/學(xué)士俱闕他官/暫行文書(shū)謂之權(quán)直”。
“學(xué)士”“直院”“權(quán)直”是宋代翰林的官制。宋代翰林學(xué)士掌管起草制誥詔令，別的官到該院未被任命做學(xué)士時(shí)，叫做“直院”，該院一時(shí)缺官員而暫由別的官掌管文書(shū)，叫做“權(quán)直”，因?yàn)椴欢@些知識(shí)，所以造成誤斷。 【消解對(duì)策】 古文中的一些專(zhuān)用詞，諸如人名、字號(hào)、時(shí)間、地名、年號(hào)、官職名、朝代名、事物名等，對(duì)于斷句和標(biāo)點(diǎn)，也有很大幫助，平時(shí)訓(xùn)練要善于利用。
【參考答案】 彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日/夏太后死。 凡他官入院/未除學(xué)士/謂之直院/學(xué)士俱闕/他官暫行文書(shū)/謂之權(quán)直。
（八）古今熟語(yǔ)，不知利用 例如，將“異史氏曰滿(mǎn)招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿(mǎn)之為害如是夫”（2007年廣東卷）誤斷成“異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫”�！八熳砸詾槭菆�(zhí)葉公之余習(xí)”之所以沒(méi)斷開(kāi)，是沒(méi)有利用成語(yǔ)“自以為是”，此成語(yǔ)后不能帶賓語(yǔ)，知道這點(diǎn)，就不易誤斷了。
【消解對(duì)策】 通讀全句段，發(fā)現(xiàn)句段中有熟語(yǔ)，然后思考其意義和用法，再斷開(kāi)，不失為一種有效方法。 【參考答案】 異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫。
新題精練
1．2011?重慶卷閱讀下文，完成問(wèn)題。（3分） 用斜線（/）給下面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑洹?君子之于射也，內(nèi) 志 正 外 體 直 持 弓 矢 審 固 而 后 可 以 言 中 故 古 者 射 以 觀 德 德 也 者 得 之 于 其 心 也。 （[明]王守仁《觀德亭記》）
【答案】?jī)?nèi)志正/外體直/持弓矢審固/而后可以言中/故古者射以觀德/德也者/得之于其心也。
【參考譯文】 君子射箭的時(shí)候，內(nèi)心態(tài)度端正，外表身體站直，拿著弓箭瞄準(zhǔn)，這樣才可以射中靶子。所以古人通過(guò)射箭來(lái)觀察一個(gè)人的品德。品德，是從內(nèi)心中體現(xiàn)出來(lái)的。
2．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑�。�?分） 古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之�！� 三_月_得_千_里_馬_馬_已_死_買(mǎi)_其_首_五_百_金_反_以_報(bào)_君_君_大_怒_曰_所_求_者_(dá)生_馬_安_事_死_馬_而_捐_五_百_金_涓_人_對(duì)_曰_死_馬_且_買(mǎi)_之_五_百_金_況_生_馬_乎_天_下必_以_王_為_(kāi)能_市_馬 于是不能期年，千里之馬至者三。 （取材自《戰(zhàn)國(guó)策》） 【注】 涓人：太監(jiān)。
【答案】三月得千里馬/馬已死/買(mǎi)其首五百金/反以報(bào)君/君大怒//曰/所求者生馬/安事死馬而捐五百金/涓人對(duì)曰/死馬且買(mǎi)之五百金/況生馬乎/天下必以王為能市馬
【參考譯文】 古代有個(gè)為尋求千里馬而不惜花費(fèi)千金的國(guó)君。他三年還沒(méi)有求得千里馬。一個(gè)太監(jiān)對(duì)國(guó)君說(shuō)：“請(qǐng)讓我為您找找看�！� 三個(gè)月的時(shí)間，他尋到一匹千里馬，可那馬已經(jīng)死了，他花了五百金買(mǎi)了那死馬的頭，回去向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君看了大怒說(shuō)：“我要的是活馬，哪里用得著為一匹死馬浪費(fèi)五百金呢！”那個(gè)太監(jiān)回答說(shuō)：“死馬買(mǎi)下它尚且花了五百金，何況是活馬呢，天下人一定把大王您看作最誠(chéng)心買(mǎi)馬的�！� （果然像他說(shuō)的）過(guò)了不到一年，就有多匹千里馬被主動(dòng)送上門(mén)來(lái)了。
3．請(qǐng)用“/”給下面文段斷句。（5分） 王 黃 門(mén) 兄 弟 三 人 俱 詣 謝 公 子 猷 子 重 多 說(shuō) 俗 事 子 敬 寒 溫 既 出 坐 客 問(wèn) 謝 公 向 三 賢 孰 愈 謝 公 曰 小 者 最 勝 客 曰 何 以 知 之 謝 公 曰 吉 人 之 辭 寡 躁 人 之 辭 多 推 此 知 之。 （《世說(shuō)新語(yǔ)?品藻第九》）
【答案】王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。 【參考譯文】 黃門(mén)侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說(shuō)些日常事情，子敬不過(guò)寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問(wèn)謝安：“剛才那三位賢士誰(shuí)較好？”謝安說(shuō)：“小的最好�！笨腿藛�(wèn)道：“怎么知道呢？”謝安說(shuō)：“善良的人話(huà)少，急躁的人話(huà)多。是從這兩句話(huà)推斷出來(lái)的。”
4. 用斜線（/）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑�。�?分） 壺遂曰：“孔_子_之_時(shí)_上_無(wú)_明_君_下_不_得_任_用_故_作_《春秋》_垂_空_文_以_斷_禮_義_當(dāng)_一_王_之_法_今_夫_子_上_遇_明_天_子_下_得_守_職_萬(wàn)_事_既_具_(dá)咸_各_序_其_宜_夫_子_所_論_欲_以_何_明？”
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