美嶺中學2012屆高考政治《化生活》考點解讀
第一單元 化與生活
考點一 化與社會
1、了解化的內(nèi)涵：化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學、技術、語言和字等非意識形態(tài)的部分。
2、化的社會作用
3、理解化與經(jīng)濟、政治的關系
（1）相互影響：
①經(jīng)濟、政治和化是社會生活的三個基本領域。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的化由一定的經(jīng)濟、政治所決定；化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
②不同的化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同，先進的、健康的化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的化則會對阻礙社會的發(fā)展。
（2）相互交融：
①化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越越重要�；a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越越突出，化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟的重要組成部分。
②化與政治相互交融。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，使化霸權(quán)與世界范圍內(nèi)反對化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
★考點中要注意的問題
1、承認經(jīng)濟、政治對化的決定作用的同時,又要看到化具有自身的傳承性和相對獨立性。也就是說并不意味著化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨，不能簡單的認為化是經(jīng)濟政治的派生物或附屬品。
2、化的反作用具有兩重性，不同性質(zhì)的化所起的作用是不同的。先進的、健康的化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的化則會阻礙社會的發(fā)展。（注意：并非所有化都能促進社會發(fā)展。）
3、社會主義現(xiàn)代化建設過程中，為什么要堅持“物質(zhì)明”、“精神明”、“政治明”三個明一齊抓。
4、理解化在綜合國力競爭中的地位和作用
（1）化在綜合國力競爭中的意義：當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，化越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉，越越成為綜合國力競爭的重要因素。
（2）啟示：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族化創(chuàng)造活力，提高國家化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
考點二 化對人的影響
1、了解化對人影響的表現(xiàn)
（1）途徑：化對人的影響自于特定的化環(huán)境，自于各種形式的化活動。
（2）表現(xiàn)：
①化影響人們的交往行為和交往方式。人們的各種社會交往方式，都帶有各自的化印記；人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程的行為舉止，體現(xiàn)了不同的價值觀、風俗習慣、化程度等。
②化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
注：考點中要注意的問題
1、化對人的影響必須要有一定的途徑，因此，在發(fā)展社會中必須加強化環(huán)境、化場館的建設，舉辦豐富多彩的化活動。
2、在說明化對人的影響時一定不要忘記“化對人生的塑造作用”。
3、化對人影響具有雙重性，不能說化對人的影響都是有益的促進。
2、了解化對人的影響的特點
（1）潛移默化。
①化對人的影響，一般不是有形的、強制的。化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。
②主人們接受健康向上的化影響，往往是自覺學習、主動接受化熏陶的過程。
（2）深遠持久。
①化對人的交往方式、思維方式、生活方式的各個方面影響，都是深遠持久的。
②世界觀、人生觀、價值觀是人們化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種化因素交互影響的結(jié)果。世界觀和人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
★考點中要注意的問題
1、化對人的影響具有潛移默化的特點，但并不是說“只要處于一個良好的化環(huán)境中，就一定能形成良好的化素養(yǎng)”。因為：①化影響即使通過潛移默化的方式發(fā)生，也不都是消極被動、無目的地接受的。②人們接受健康向上的化影響，往往是自覺學習、主動感悟化熏陶的過程。③因此，要應積極參加健康向上的化活動，自覺學習、主動感悟化熏陶；自覺抵制各種落后、腐朽化的侵蝕，以提高自己的思想道德修養(yǎng)。
2、化對人影響具有深遠持久的特點，但不能理解為“永恒不變”。
3、世界觀、人生觀、價值觀是人們化素養(yǎng)的核心和標志，如何才能樹立正確的“三觀”？
①積極參加健康向上的各種化活動；
②努力學習各種先進的化，接受科學的、先進的、健康化的熏陶；
③積極走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，在實踐中養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、說明優(yōu)秀化對塑造人生的作用
（1）優(yōu)秀化能夠豐富精神世界——（人的精神內(nèi)容更加豐富和充實）
①積極參加健康有益的化活動，不斷豐富自己的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求過程，是塑造健全人格的過程。
②改革開放以，空前繁榮的中國特色社會主義化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚、成為我國人民精神世界的主流。
（2）優(yōu)秀化能夠增強精神力量——（激發(fā)起人生克服困難、迎接挑戰(zhàn)、取得成功的強大動力）
①優(yōu)秀化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
②中國共產(chǎn)黨始終代表先進化的前進方向。這種先進化總是給人以無窮的精神力量。
（3）優(yōu)秀化能夠促進人的全面發(fā)展。
①社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)化重要條越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
②人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的想想道德素質(zhì)、科學化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
★考點中要注意的問題
綜合運用本單元化是一種精神力量、化與政治經(jīng)濟的關系、化軟實力與當代國際競爭、化對人的影響、化塑造人生等知識，說明為什么要加強社會主義化建設。
第二單元 化傳承與創(chuàng)新
考點一 化多樣性與化傳播
1、了解世界化多樣性的表現(xiàn)
（1）民族化是民族身份的重要標志。世界化的多樣性主要表現(xiàn)為民族化的多樣性。
（2）世界化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和化遺產(chǎn)上。
①民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等化因素，是一個民族歷史化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
②化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史化成就的重要標志�；z產(chǎn)不僅對于研究人類明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的化財富。
注：考點中要注意的問題
1、民族化的多樣性可以通過語言字、宗教信仰、思想理論、學藝術、民居建筑、風俗習慣等，不只是體現(xiàn)在民族節(jié)日和化化遺產(chǎn)中，只是以它們?yōu)橹鳌?br>2、端午、清明、中秋、春節(jié)被列為國家法定節(jié)假日，說明了什么道理？
3、能理解加強對世界化遺產(chǎn)保護的必要性。（必要時說明“現(xiàn)有保護不力，損壞嚴重”）
2、理解世界化與民族化的關系
（1）世界化是由不同民族、不同國家的化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族化之間存在著差異。
（3）化是民族的，各民族都有自己的化個性和特征；化又是世界的，各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
注：考點中要注意的問題
1、民族化具有差異，各具特色，但并無優(yōu)劣之分，因此必然遵循各國化一律平等的原則。
2、面向世界、博采眾長，推進民族化的發(fā)展與繁榮，既是自身的發(fā)展，也是對世界化的貢獻。
3、理解尊重化多樣性的意義、態(tài)度和原則
（1）化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類明進步的重要動力。世界化的多樣，可以通過語言字、宗教信仰、思想理論、化藝術、民居建筑、民族服飾、風俗習慣表現(xiàn)出。
（2）正確對待化多樣性
①正確態(tài)度：既要認同本民族化，又要尊重其他民族化。世界不同民族化之間相互借鑒，求同存異，尊重世界化多樣性，共同促進人類明繁榮進步。
②原則：必須遵循各民族化一律平等原則。只有在民族平等的基礎上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有在平等的基礎上保持世界化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。
（3）意義：①尊重化多樣性是發(fā)展民族化的內(nèi)在要求。②尊重化多樣性是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。
注：考點中要注意的問題
1、為什么要認同本民族化？
A、每一個民族的化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
B、在一個民族的歷史中，民族化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
C、尊重民族的多樣性，首先要尊重自己的民族的化，培育好、發(fā)展好本民族化。
2、為什么要尊重其他民族化？
A、一個民族的化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
B、世界上每一個民族的化都以其鮮明的特色豐富了世界化，共同推動了人類社會的進步與發(fā)展；尊重和保存不同的民族化，是人類社會生存和發(fā)展的基礎。
C、在化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界化的繁榮。
3、尊重化多樣性的原因（必要性+重要性、意義）
①民族化具有差異，各具特色，但并無優(yōu)劣之分，因此必然遵循各國化一律平等的原則，各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
②尊重世界化的多樣性是發(fā)展本民族化，實現(xiàn)世界化繁榮的需要。
A尊重化多樣性是發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求。每個民族的化都有自己的精粹，每個民族的化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，尊重化多樣性，吸取其他民族化精華，才能發(fā)展本民族化。
B尊重化多樣性是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。一個民族的化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界，每個民族的化，都以其鮮明的民族特色豐富了世界化，共同推進了人類社會的進步與發(fā)展，尊重和保存不同的民族的化是人類和發(fā)展的基礎。
③化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類明進步的重要動力�！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園�！敝挥邢嗷プ鹬兀餐l(fā)展，才能保持化多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。
4、了解化傳播的多種途徑
（1）化交流的過程，就是化傳播的過程。
（2）化傳播的途徑：
①商業(yè)貿(mào)易——通過人與人之間的交往交流化；
②人口遷徙——意味著大規(guī)模的化傳播，是化交流的重要途徑之一；
③教育——是化傳播的又一重要途徑；（各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的化傳播方式。）
④小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、化活動，都可以成為化傳播的途徑。
5、了解現(xiàn)代化傳播手段的特點
（1）化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介，簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段
（2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的�，F(xiàn)代社會中的報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等形式，被稱為大眾傳媒。
注：考點中要注意的問題
1、所謂大眾傳媒，是指化傳播改變了只能在較小范圍內(nèi)、在社會少數(shù)人之間的傳播，形成了面向大眾、使化傳播成了為一種普遍的社會現(xiàn)象的傳播媒介。
2、新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。各種不同的傳播都在以各自的方式影響著化的傳播，發(fā)揮著各自獨特的作用。
（3）現(xiàn)代社會中各種化傳播方式的特點：
①人際傳播——最直觀、最常見、最豐富，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點
②報紙、雜志、書籍——便于攜帶保存，經(jīng)過處理可能在互聯(lián)網(wǎng)上更廣泛的傳播
③電視——動畫、色彩，生動、形象、真實
④互聯(lián)網(wǎng)——同網(wǎng)、全球、受眾主動、雙向互動
⑤手機短信——內(nèi)容豐富、兼娛樂性、情感性、藝術性、哲理性，回味無窮
總之，大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集自世界各地的信息，日益顯示出化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為傳媒的主要手段。
注：考點中要注意的問題
加快規(guī)范有序健康的以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子信息網(wǎng)絡的化意義
6、理解推動化交流的意義
（1）意義：一方面，可以推動中華化走向世界，促進中華化的傳播、世界化的繁榮與發(fā)展；另一方面，使外域化傳入中國，促進了中華化的發(fā)展和進步。
（2）正確做法：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀明成果，又要更加主動地推動中華化走向世界，做傳播中華化的使者，增強中華化國際影響力，共同推動世界化的繁榮發(fā)展。
注：考點中要注意的問題
中外互辦化年：實質(zhì)是中外化的交流，具有重大而現(xiàn)實的意義：①化意義——中外化與世界化的發(fā)展與繁榮。②通過化年舉辦，帶到經(jīng)濟社會發(fā)展。③政治意義與國際影響與競爭等。
考點二 化的繼承性與化的發(fā)展
1、了解傳統(tǒng)化的表現(xiàn)、特點及其影響
（1）傳統(tǒng)化：長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性化。其主要的表現(xiàn)形式：
①傳統(tǒng)習俗——風尚、禮節(jié)、習慣，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)化的基本形式之一。
②傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)化的重要標志。
③傳統(tǒng)藝——古代學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等學藝術，被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛化的重要組成部分。
④傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀，成為中華化的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。
注：考點中要注意的問題
1、傳統(tǒng)化在其延續(xù)中體現(xiàn)了了化的繼承性。
2、傳統(tǒng)化是歷史中形成的，對今天生活具有影響的化。
3、傳統(tǒng)化中有精華，也有糟粕，應加以分析、區(qū)別對待。
（2）特點：①傳統(tǒng)化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②傳統(tǒng)化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。（海上升明月，天涯共此時；每逢佳節(jié)倍思親；大陸與臺灣同祖、同根、同）
（3）影響：傳統(tǒng)化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起推動作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)化也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
注：考點中要注意的問題
1、傳統(tǒng)化的特點與中華化的特點不能相混淆：中華化的特點是遠流長、博大精深。
2、不能認為“一民族如果具有厚實的傳統(tǒng)化，就一定能促進這個民族快速的發(fā)展與進步�！�
①傳統(tǒng)化不會主動的自發(fā)影響這個民族，需要一定的途徑，也需要人主動積極的加以應對。
②傳統(tǒng)化中有精華也糟粕，不能說它對這個民族起到的都是積極作用，必須加以區(qū)別對待。
③即使是傳統(tǒng)化的精華，也必須順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對民族的發(fā)展起積極的推動作用
2、說明對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度
（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
（2）面對傳統(tǒng)化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺加以改造或剔除。
注：考點中要注意的問題
面對傳統(tǒng)化，我們我們需要繼承，但不能“沿襲”更不能“拋棄”，“沿襲”即為守舊，導致民族化的落后，阻礙化的發(fā)展。“拋棄”將使民族的發(fā)展失去根基。
3、了解影響化發(fā)展的重要因素
（1）社會制度的更替決定著化發(fā)展的發(fā)展方向。
（2）科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動化發(fā)展的重要因素。
（3）思想運動（新舊化之間的斗爭）往往成為社會變革的先導，促進化的發(fā)展。
（4）教育的方式與水平也是影響化發(fā)展的重要因素。
4、理解化繼承與發(fā)展的關系
（1）繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的化，推出體現(xiàn)時代精神的新化，這就是“推陳出新，革故鼎新”
（2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承就是化傳承。
（3）意義：把握好化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的化選擇，成為自覺地化傳承者和享用者。
注：考點中要注意的問題
繼承不是原封不動的承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使化得到發(fā)展。
考點三 化創(chuàng)新
1、理解化創(chuàng)新的泉和動力
（1）立足于社會實踐，是化創(chuàng)作的基本要求，也是化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）社會實踐是化創(chuàng)新的泉。
①實踐是人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。
②人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的化。
③離開了社會實踐，化就會成為無之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的化創(chuàng)造。
（3）社會實踐是化創(chuàng)新的動力。
①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。
②社會實踐的發(fā)展，為化創(chuàng)新提供了更為豐富的資，準備了更加充足的條。
2、理解化創(chuàng)新的意義
（1）創(chuàng)新是化富有生機與活力的重要保證。
（2）化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
（3）化創(chuàng)新能夠促進民族化的繁榮。
（4）化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
注：考點中要注意的問題
1、化與社會實踐的關系：化于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。
2、化創(chuàng)新的根本目的與標準：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。
3、不斷繁榮和發(fā)展的民族化之路，必然是不斷前行的化創(chuàng)新之旅。
4、綜合說明為什么要鼓勵化創(chuàng)新？
①化發(fā)展的實質(zhì)，就在于化創(chuàng)新。化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力�；瘎�(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證；③化創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義：化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族化的繁榮，也可更好的推動世界的發(fā)展
3、化創(chuàng)新的途徑和方向
（一）理解化創(chuàng)新與繼承的關系
（1）繼承與創(chuàng)新是化發(fā)展不可或缺的兩個方面：
①化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)化的過程
②又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新化、發(fā)展新化的過程。
（2）對于民族的傳統(tǒng)化，著眼于化的繼承，既“取其精華、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程：
①一方面，我國不能離開傳統(tǒng)，空談化創(chuàng)新。任何時代的化，都離不開對傳統(tǒng)化的繼承；任何形式的化，都不可能摒棄傳統(tǒng)化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承，就會失去化創(chuàng)新的根基。
②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶了社會經(jīng)濟、政治、化各個領域的變化，要求化體現(xiàn)新的時代精神�；瘎�(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)化注入時代精神的努力之中。
注：考點中要注意的問題
為什么要高度重視對傳統(tǒng)化的繼承？
①傳統(tǒng)化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。
②傳統(tǒng)化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起推動作用。
③任何時代的化，都離不開對傳統(tǒng)化的繼承；任何形式的化，都不可能摒棄傳統(tǒng)化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承，就會失去化創(chuàng)新的根基。
④批判地繼承傳統(tǒng)化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的化選擇，自覺地成為化傳承者和享用者，努力鑄造中華化的新輝煌。
⑤固守傳統(tǒng)是“守舊主義、封閉主義”，否定傳統(tǒng)化是“民族虛無主義和歷史虛無主義”，都不利于中華民族化的發(fā)展與創(chuàng)新。
（二）理解化創(chuàng)新與借鑒、融合的關系
（1）實現(xiàn)化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長。在社會實踐的基礎上，不同民族化之間的交流、借鑒與融合，既是人類明發(fā)展的重要動力，也是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
（2）化多樣性是是世界的基本特征，也是化創(chuàng)新的重要基礎�；慕涣�、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀化成果，以發(fā)展本民族化的過程；是不同民族化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種化特質(zhì)的新化。
（3）化創(chuàng)新必須有“海納百川的胸懷，熔煉百家的氣魄”。在化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀化為營養(yǎng)，充分吸收國外化的有益成果。
（4）化創(chuàng)新、學習和借鑒其他民族的化，必須堅持“以我為主、為我所用”。因為永葆化生命力和提升化競爭力，都需要保持化的民族特色。
注：考點中要注意的問題
1、對待外化需要堅持科學分析的態(tài)度。
2、不同民族化之間雖有差異、矛盾和競爭，但化差異不應成為化交流的障礙，化競爭并不排斥化合作。
3、在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀化成果時，要以我為主、為我所用。
4、如何才能真正實現(xiàn)化的創(chuàng)新？
①化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，社會實踐是化創(chuàng)新的泉、動力、基礎、基本要求、根本途徑。
②進行化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)（吸取傳統(tǒng)化中營養(yǎng)）、推陳出新（辯證對待傳統(tǒng)、適應時代要求融入時代精神）。
③進行化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長（以世界優(yōu)秀化為營養(yǎng)，充分吸收外國化的有益成果），堅持以我為主、為我所用（植根于民族化的土壤，保護化的民族特色）。
④進行化創(chuàng)新必須正確處理當代化與傳統(tǒng)化、民族化與外化的關系，反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”，堅持正確的方向。
⑤進行化創(chuàng)新必須立足時代要求，著眼于人民群眾不斷增長的精神化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華化的新輝煌。
⑥人民群眾是社會實踐的主體，也是化創(chuàng)新的主體，因此進行化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，自覺走人民群眾相結(jié)合的道路。
5、藝工作者在化創(chuàng)新中起著重要的作用，但不能否定人民群眾是化創(chuàng)新的主體，。立足人民群眾的偉大社會實踐，是化創(chuàng)作的基本要求，也是化創(chuàng)新的根本途徑。
第三單元 中華化與民族精神
考點一 中華化
1、了解中華化遠流長、博大精深
（1）遠流長的中華化——穿越歷史長河，世代相傳，綿延不斷。
①古代輝煌的歷程（時間上的久遠綿長）。古老的中華化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。
②薪火相傳，一脈相承（代代相傳，不因時間和世事的變遷而中斷，中華化是世界上唯一沒有中斷的人類明）。
漢字是中華明的重要標志。（字是化的基本載體，記載了化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果）
史書典籍，是中華化一脈相傳的重要見證。（中華民族自古以為就重視歷史經(jīng)驗，保存歷史資料）
（2）博大精深的中華化——內(nèi)容豐富、形式多樣、民族化異彩紛呈——表現(xiàn)為“三性”
①獨特性---含義：獨樹一幟，獨領風騷。以其獨特的內(nèi)涵展示中華民族的智慧和精神。
A、學藝術，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。
B、科學技術是一個民族明程度的重要標志之一，我國古代科學技術注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。
②區(qū)域性---一方水土，一方化。
原因：A、我國幅員遼闊，各地的條千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)化帶有明顯的區(qū)域特征。
B、不同區(qū)域化長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合有保持著各自的特色
注：考點中要注意的問題在哲學生活中體現(xiàn)為一系列“存在決定意識”。
③民族性---中華之瑰寶，民族之驕傲。
2、理解中華化的包容性
（1）包容性的含義：即求同有異和兼收并蓄。
①所謂“求同有異”就是能堅持各民族化一律平等，與其他民族化和諧相處。
②所謂“兼收并蓄”就是能在化交往中吸收、借鑒其他民族化中的積極成分
（2）中華化之所以遠流長、博大精深，一個重要原因就是在于它所特有的包容性。
（3）包容性的意義：中華化之所以遠流長，博大精深的原因在于它所特有的包容性。這種化的包容性，有利于各民族化在和睦的關系中交流，增強對自身化的認同，對其他民族化的理解。同時這種包容性，也有利于世界化的多樣性。
注：考點中要注意的問題
中華化遠流長、博大精深的原因？①漢字記載、史書典籍保存；②繼承、創(chuàng)新和和發(fā)展；③中華化所獨有的包容性。
3、了解中華化是中國各族人民對中華化的貢獻
（1）在中華化的百花園中，各具特色的民族化異彩紛呈，都為中華化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華化，是56個民族共同創(chuàng)造的。
（2）各民族化的關系：各兄弟民族化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華化。
注：考點中要注意的問題
1、中華化與各具特色的民族化之間的關系？
①中華化的構(gòu)成中體現(xiàn)了多種各具特色的民族化，民族化異彩紛呈。
②中華各民族的化，既有中華化的共性，又有各自的民族特性，都是中華化寶庫中的瑰寶，都為中華化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。
③在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的化相互交融、相互促進，共同鑄就了燦爛的中華化。
④各族人民對共同擁有的中華化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的化底蘊和強大的民族凝聚力。
2、在當代為什么要努力繁榮和發(fā)展我們中華化？如何才能鑄造中華化的新輝煌？
①原因
A、之一是：中華化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民克服困難、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)美好明天的不竭力量之，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。
B、之二是：加快社會主義精神明建設，振奮我國民族精神，促進社會化的大繁榮大發(fā)展，為進一步發(fā)展國中國特色的社會主義事業(yè)提供精神動力和智力支持。
C、之三是：提升中華化的軟實力，增強綜合國力，適應當代國際的需要。
②促進中華化繁榮的舉措與要求：
在中國共產(chǎn)黨領導下和馬克思主義的指引下立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，發(fā)揮人民群眾在化創(chuàng)新中的主體作用，著眼于人民群眾不斷增長的精神化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀化傳統(tǒng)，汲取世界各民族化的長處，刻苦鉆研、銳意進取，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，使中華化的發(fā)展與當代社會相適應，與現(xiàn)代明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。努力鑄造中華化的新輝煌。
（注意：化創(chuàng)新的政治保證、指導思想、泉、主體、方向、根基、他上之石、主觀努力、推陳出新、與時俱進等層次上分析說明。）
考點二 我們的民族精神
1、理解中華民族精神的基本內(nèi)涵
（1）中華民族精神的基本內(nèi)涵：愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一（生存和發(fā)展的保證）、愛好和平（贏得世界贊譽）、勤勞勇敢（立業(yè)根基）、自強不息（內(nèi)在氣質(zhì)精神力量）。
（2）中華民族民族精神的作用：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化的結(jié)晶，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
（3）體現(xiàn)：它熔鑄于古代中華化之中，玉成于近代人民奮勇抗爭之中，彰顯于當前建設中國特色社會主義的事業(yè)之中。
注：考點中要注意的問題
中華化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量；中華民族精神，深深植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)化之中
2、理解中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題
愛國主義是中華民族精神的核心，是中國人民千百年的形成的一種對祖國的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個方面，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
3、理解民族精神的時代特征
發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
4、說明弘揚和培育民族精神的途徑和意義
（1）弘揚和培育民族精神的實質(zhì)：是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
（2）意義：（要善于轉(zhuǎn)換有“有利于”的思維表述）
①弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代化建設和社會進步過程中，高昂奮進的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
②弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華化的精髓，具有凝聚力和動員民族力量，展示民族形象的重要功能，弘揚和培育民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
③弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外腐朽思想化的影響，就必須弘揚和培育民族精神。
（3）途徑：
①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”——馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀——的作用。
②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外化思想的影響。
④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。
⑤對青年而言，人人都應當成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設者，肩負起為中華民族強本固基的化使命。
注：考點中要注意的問題
1、中國特色社會主義理論是主化的“主心骨”。
2、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。
3、為什么要大力弘揚和培育中華民族的精神？
①是由中華民族精神的重要性決定的：中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂；它以愛國主義為核心，展示了中華民族的整體風貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
②是當今時代發(fā)展——面對世界范圍內(nèi)各種化的相互激蕩，全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興——的客觀要求：
A、是提高全民族綜合素質(zhì)，（促進民族發(fā)展）的必然要求。
B、是不斷增強我國國際競爭力（凝聚和動員民族力量、展示民族形象）的要求。
C、是堅持社會主義道路，（抵制外思想化影響，防止西方敵對勢力實施西化、分化的政治策略）的需要。
D、是實現(xiàn)全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展的需要。
③大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存強基固本，有利于全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是中華民族自立于世界民族之林的基石和根本。
第四單元 發(fā)展中國特色的社會主義化
考點一 走進化生活
1、了解化市場和傳媒商業(yè)化的影響
（1）現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使化產(chǎn)品的大批量、規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化與流通成為可能，化市場呈現(xiàn)出前所未有的色彩斑斕，人們在化生活中面對著多種選擇。
（2）化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給化生活帶許多可喜的變化。滿足化需求，充實精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播化知識；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
（3）（原因）化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也（結(jié)果）引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導。
注：考點中要注意的問題
化市場、化產(chǎn)品、化生活越是發(fā)展，越需要國家加強管理、正確引導。
2、理解發(fā)展大眾化
（1）大眾化的標誰：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義化。
（2）不斷滿足人民群眾對大從化需要
①特點：人們對化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。
②原因：經(jīng)濟社會的發(fā)展、人民生活水平的提高，豐富精神化成為我國人民的熱切期盼。
③態(tài)度：應該提供多種類型、多樣風格的化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時尚的，高雅的和通俗的，嚴肅的和娛樂的。
注：考點中要注意的問題
1、應當為人民群眾提供什么樣的化？
不在于類型、形式、風格，而在于是否是人民大從真正需要的、先進的、健康的化，能否促進我國公民全面發(fā)展的化，能否對社會主義化的大發(fā)展大繁榮起推動作用的化。
2、在分析我國人民現(xiàn)代化生活特點時，要注意把握以下幾個角度：
①我國化市場的特點——色彩豐富（類型、風格、形式）、良莠不齊（性質(zhì)）、喜憂并存（影響）。
②我國人民對化需要求的特點——多層次、多樣化、多方面。
③材料中的“特定化”被“特定人群體”所喜歡的原因。
④我們評判的標準（見注1）
⑤我們態(tài)度：
A、合理的予以尊重、提倡；
B、不合理的加以引導，幫助提高辨別不同性質(zhì)化的眼力，增強抵御落后化，腐朽化的能力；
C、最根本的是奏響化的主旋律，發(fā)展和繁榮社會主義的大眾化，滿足人民的精神化需求。
考點二 推動社會主義化大發(fā)展大繁榮
1、理解建設社會主義核心價值體系
（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想(靈魂)，中國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎）。
（2）意義（為什么發(fā)展大力建設社會主義核價值體系？）
①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎；
②面對當前化發(fā)展的現(xiàn)狀，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。（弘揚主旋律與提倡多樣化）
（3）如何建設社會主義核心價值體系：就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。
注：考點中要注意的問題
1、在當代中國，中國共產(chǎn)黨引領化前進方向的旗幟是什么？
在當代中國，中國共產(chǎn)黨引領化前進方向的旗幟，就是中國特色社會主義偉大旗幟。高舉這一旗幟，最根本的就是堅持中國特色社會主義理論體系，即鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。
2、中國特色社會主義理論體系為什么具有強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力？
①它凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血；②它科學地回答了當今時代和實踐提出的重大問題；③它是不斷發(fā)展的開放的理論體系；④它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求。
2、了解精神明建設的主要內(nèi)容
（1）發(fā)展教育：
①教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設人力資強國。
②發(fā)展教育事業(yè)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
（2）發(fā)展科學：
①發(fā)展中國特色社會主義化，要充分認識科學技術是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中具有重要的作用。
②為些需要：大力加強科學基礎設施建設；普及科學知識，弘揚科學精神；堅持社會科學和自然科學并重；在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對封建迷信和偽科學的良好氛圍。
（3）發(fā)展化事業(yè)：
①發(fā)展中國特色社會主義化，要支持化公益事業(yè)、發(fā)展化產(chǎn)業(yè)、鼓勵化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，有利于保障人民基本化權(quán)益的主要途徑，有利于增強國際競爭力。
②要加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村化設施建設；要大力發(fā)展化產(chǎn)業(yè)，繁榮化市場，增強國際競爭力。
3、精神明創(chuàng)建活動的多種形式
考點三 化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
1、了解思想道德建設在化建設中的地位
思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設規(guī)定著化建設的性質(zhì)和方向，是化建設的靈魂。
2、了解社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容
以為人民服務為核心、以集體主義為原則，以誠實意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家族美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育，（目標）引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3、樹立社會主義榮辱觀（主要是思考“為什么要大力倡導社會主義榮辱觀”）
（1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎。
（2）“以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。
（3）“以八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。
注：考點中要注意的問題
這里有必要補充：是改革開放、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、社會主義思想道德建設、發(fā)展中國特色社會主義化的需要。
4、說明科學化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系
（1）良好的科學化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
良好的化修養(yǎng)，有助于于自覺樹立正確的思想道德觀念，增強明辨是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。反之，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。
（2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學化修養(yǎng)。
提高思想道德修養(yǎng)，有助于增強學習的自覺性，掌握更多知識，提高科學化修養(yǎng)水平；具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福，反之，即使掌握了豐富的知識，也難以避免人格的缺失，甚至危害社會。
（3）加強科學化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的化活動，自覺接受先進化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。一個真正有知識化涵養(yǎng)的人，也應該具有崇高理想和高尚思想道德的人。
（4）一個真正有知識化涵養(yǎng)的人，也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
注：考點中要注意的問題
如何才能不斷提高思想道德修養(yǎng)？
（1）加強自身的科學化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標，是一個永無止境的過程。
（2）在不斷改造主觀世界：必須認真學習科學化知識，提高科學化修養(yǎng)，努力學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）腳踏實地、重在行動：在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/45651.html
相關閱讀：2012屆高考政治羅斯福新政考點解讀復習教案