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高三政治第一輪復習——跟蹤訓練
《化生活》第四
1、（2010江蘇卷）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明
A.傳統化的具體內涵能夠因時而變 B.傳統化對人的發(fā)展具有積極作用
C.各族人民對中華化具有認同感 D.中華傳統化具有鮮明的民族性
2、（2010福建卷）《海峽西岸建設》郵票形象地展示了海峽兩岸經濟區(qū)經濟社會發(fā)展成就。由此可見
A.化成為地方經濟發(fā)展的主要標志 B.化能夠反映經濟社會發(fā)展狀況
C.郵票成為展示化款實力的載體D.發(fā)行郵票已成為化傳播的主要途徑
3、(2009•福建綜)在《海峽西安建設》特種郵票中，有倆枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現了“閩臺關系”地緣近、血緣奈、緣深、商緣廣和法緣久的特點�！拔寰墶憋@示了閩、臺化之間
①同根同，一脈相承 ②相互交融，相互借鑒 ③獨樹一幟，獨領風騷④一方水土，一方化
A.①②B.②④C.①③D.③④
4、（2009•廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五常”之一，今天我們仍然提倡“誠信”，表明傳統化具有
A.較大的包容性B.較強的保守性 C.相對的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性
5、（2009•廣東）改革開放以,廣東在本土化基礎上產生了”新客家化”。這體現了
A.新化在發(fā)展中偏離了本土化B.化在批判中繼承
C.“新客家化已取代本土化D.化在繼承中發(fā)展
6、具有400多年歷史的澳門，保存著中國境內現存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建筑群。這表明
①建筑藝術是民族精神的火炬②傳統化具有相對穩(wěn)定性
③中華化具有特有的包容性④各具特色的化相互交融
A ①②④ B ①③④ C ①②③ D ②③④
7、（2008•廣東單科）溫總理以白居易的詩句“心中為念農�？�，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明
A.傳統化是現代思想的主要頭B.傳統化是在歷史發(fā)展中形成的?
C.傳統化仍有現實意義D.傳統化是民族生存的基礎
8、（2008•廣東基）中國的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明化的表現形式具有
①民族性 ②多樣性 ③交融性 ④獨特性
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④?
9、（2008•江蘇單科）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史脈被割裂，地域特點被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現傳統化載體與現代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人精神的揚州城。這啟示我們
A.化繼承是發(fā)展的前提B.傳統化能提升城市品位?
C.傳統化影響城市發(fā)展D.傳統化具有相對穩(wěn)定性?
10、（2010屆廣州月考）“傳統盲”是與“現代盲”相對應的。不懂電腦、不會英語是后者的標志，不讀書（特別是不讀傳統經典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現。就年輕一代而言，“現代盲”越越少，“傳統盲”卻越越多。這種現象的出現是很令人痛心的，這是因為：
①傳統化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統化，拒絕接受任何外化 ③任何時代的化，都離不開對傳統化的繼承，否則民族化就無根基 ④堅持化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
11、針對上題中的現象，我們應該：
①挖掘傳統化中的精華，教育年輕一代 ②加大向年輕一代灌輸傳統化的力度
③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學習傳統化的興趣 ④大力抵制外化的傳播
A．①③ B．①④ C．①②③ D．②③
12、（2010銀川模擬）羊是廣州具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今。廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”，便采用了“羊”和“穗”這個能給大家?guī)�幸運的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現在人們面前。這表明
①傳統化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性
②化具有鮮明的區(qū)域性
③化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑
④化既是民族的，也是世界的
A．①③④ B．②③④ C．②④ D．①②
13、《印象大紅袍》以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現代演藝技術，展現了武夷的歷史、民俗、水以及博大精深的茶化，取得了較好的效果�！队∠蟠蠹t袍》的成功主要在于
A．廣泛運用了大眾傳媒手段 B．充分尊重了化的多樣性
C．大量吸收了民間化資 D．正確處理了繼承與創(chuàng)新的關系
14、（2010年福建省畢業(yè)班質量檢查）這兩塊牌匾的內涵，主要表現了傳統化中的

A．傳統習俗 B．傳統建筑 C．傳統思想 D．傳統藝
15、（2009•潮州模擬）北京奧運期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進行現場演示。這體現了
①中華化的多樣性 ②傳統化的繼承性 ③傳統化的先進性 ④化的區(qū)域性特征
A.①②④B．①③④C.②③④ D.①②③
16、（2009•天津模擬）“不知道過去什么情況，就不懂得現在要干什么，更沒法展翅未。”從化的角度，這句話啟示我們
①對待傳統化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對傳統化的繼承，民族化的創(chuàng)新就會失去根基 ③弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統 ④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結合
A.①② B.③④ C．①④ D．②③
17、（2009.濟南外國語學校質量檢測）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調《成吉思汗》、納西族《嫁女調》、鄂西土家族《神農溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調和歌聲，展現在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范�激動，更為音樂盛典豐厚廣博的化內涵而感動。這從一個側面表明（ ）
①各具特色的民族化都代表著中華化的前進方向
②中華各民族的化都是中華化的瑰寶③中華化呈現著多民族化的豐富色彩
④各民族傳統化相互融合，形成推動當代中國發(fā)展的時代精神
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
18、（2009.福建聯考）近年，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日搞得轟轟烈烈，而我國傳統的端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統節(jié)日卻備受冷落，甚至有些年青人不知道這些傳統。為此，有專家和人大代表呼吁將重大傳統節(jié)日定為法定節(jié)假日，為傳統節(jié)日立法。重視傳統節(jié)日的意義在于（ ）
A．能夠改變傳統化日益衰微的現狀　　　　　　
B．能夠抑制外化污染
C．能夠弘揚民族傳統化，增強民族認同感
D．能夠使年青人形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

題號123456789101112
答案
題號131415161718
答案
19、（2010東卷）我國西南地區(qū)自古就與內地聯系密切。如今，這一地區(qū)經濟發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強做出了重要貢獻。在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。
從化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）

20、（2008•寧夏綜）圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表，1860年被英法聯軍大肆搶劫后焚毀，現在是我國重要的化遺址。20世紀80年代以，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。
（1）你贊成上述哪種觀點？請從化教育功能和化傳承的角度闡述你的理由。（8分）

（2）選擇方案的過程也就是權衡利弊的過程。簡述其中所體現的利與弊的辯證關系。（10分）

21、（2007•廣東單科，37）看漫畫，運用《化生活》的知識，回答下列問題。?注：本題漫畫根據羅琪的《取之不盡》改編。
（1）這幅漫畫反映了什么化現象？如何看待這種現象？（6分）

（2）結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統化？（8分）

22、（2009.東測評）在外化和現代化的沖擊下，一些非物質化遺產由于內容和形式的陳舊，發(fā)展環(huán)境艱難。在一次《化生活》綜合探究上，某班同學對如何對待非物質化遺產形成了兩種截然相反的觀點：甲方：非物質化遺產是我國傳統化的精粹，必須全面繼承。乙方：非物質化遺產已經落后于時代，應丟掉這些歷史包袱。請你運用化生活知識對上述觀點進行評析。（7分）

23、（2010屆東省濰坊市階段性測試）“人之初，性本善。性相近，習相遠……”，2009年11月21日在成都市某樓盤的舞臺上，一群小朋友身穿長衫、頭系彩帶，搖頭晃腦地大聲誦讀國學經典。據悉，許多學校把我國傳統化中的“四書五經”等“國學”篇目重新列為必修，要求學生熟背。據不完全統計，全國已有近千萬的孩子加入“讀經”的行列。對這一活動，有人認為是復古、添亂，違背《義務教育法》，有人認為是創(chuàng)新，還有人對此表示尊重和理解，認為應該順其自然。
從化傳承的角度談談你對開展學生“誦經”活動的看法。（10分）

高三政治第一輪復習——跟蹤訓練
《化生活》第四
ABACD DCCAB ADDCA DBC
19、①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。
②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現了民族精神與時代精神的統一。
③中華民族精神具有中華化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。

20、（1）化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復建部分的對比進行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術在世界明史上具有獨特地位，通過復建或重建，推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術得以傳承和發(fā)展。（注：考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內容，均可給分）?
（2）利與弊是對立統一的關系。每個方案都既有利又有弊，兩者既相互區(qū)別又相互依存；利與弊作為矛盾的雙方，有主次方面之分，其主要方面決定著事物的性質，只有利大于弊的方案才是合理的。不同的方案之間也存在利與弊的比較，我們在不同方案的選擇中同樣需要進行利弊矛盾分析，作出趨利避害的正確選擇。?

21、（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的化現象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的泉，對待中國古典名著應有正確的態(tài)度。?
（2）中國古典名著是中國傳統化的重要組成部分，對待傳統化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著不應該“全盤照搬”和“斷章取義”。②對待中國傳統化，應在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。

22、①繼承與創(chuàng)新是對立統一的關系。繼承是創(chuàng)新的必要前提，創(chuàng)新是繼承的必然要求。繼承和創(chuàng)新是同一過程的兩個方面。（2分）②保護非物質化遺產，一方面要做好傳承和保護工作，堅持批判繼承，弘揚民族優(yōu)秀傳統化。另一方面，要適應時代要求，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，不斷推陳出新，革故鼎新，促進非物質化遺產的傳承與發(fā)揚。（3分）③甲的觀點沒有做到對傳統化的批判繼承，因而是片面的；而乙認為應徹底拋棄的觀點顯然是錯誤的。（2分）

23、①我國傳統化遠流長、博大精深�，F代明不能割裂傳統�！八臅�五經”等中華傳統名篇是中國傳統化的重要組成部分。有必要發(fā)揚。（3分）
②要分清傳統化的精華和糟粕，引導學生用科學的觀點發(fā)掘和繼承傳統化的合理部分。不可照單全收。（3分）
③教育是為了促進學生的全面和諧發(fā)展，應該注意方式，不要搞一刀切。（2分）
④創(chuàng)新與繼承一樣是化發(fā)展必須面對的問題。既要重視傳統化，又要學習借鑒外與外國化。更有創(chuàng)新發(fā)展現代化。（2分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/42932.html

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