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望江中學(xué)2015屆高三第次歷史試題2．觀察《馬王堆漢墓帛畫》郵票（右圖）后，通過分析得出的結(jié)論不正 確的是（ ）A．可以印證漢代經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?fàn)顩r B．可以印證漢代官營手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩rC．可以印證漢代家庭手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r D．可以印證漢代繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r3．余英時(shí)說：“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之。”其依據(jù)是程朱理學(xué)主張（ ）A．格物致知 B．心外無理 C．心即理也 D．知行合一4．近代中國植茶面積、茶產(chǎn)量表7．嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實(shí)際，從未討論。”還說他們“意欲揚(yáng)已抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有……彼實(shí)竊我中國古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)（ ）A．反對學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)” B．反對“揚(yáng)已抑人”的西學(xué)起源論C．堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度 D．批評“中體西用”的“自居名流”8．A．宣傳孫中山的三民主義理論 B．發(fā)表檄文聲討汪精衛(wèi)叛變C．聲援五四運(yùn)動(dòng)反帝愛國斗爭D．發(fā)布南昌起義成功的消息10右圖為某一革命戰(zhàn)爭時(shí)期的軍事路線圖。與此對應(yīng)的革命發(fā)展 趨勢是（ ）A．從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向以俄為師B．從國民革命轉(zhuǎn)向土地革命C．從進(jìn)攻城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村發(fā)展 D．從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進(jìn)攻11．“民國二十六年的一個(gè)黃昏，北平的一座四合院里，一位婦人正在烹制面包和洋蔥炒雞蛋。在準(zhǔn)備好晚餐后，她在穿衣鏡前，開始端詳起丈夫購置的西裝�！边@個(gè)場景（ ） ①能體現(xiàn)近代社會(huì)生活中西融合的特點(diǎn) ②不能得出“北平市民過著平靜而祥和的生活”這個(gè)結(jié)論 ③可以說明西式生活方式在大城市人們的生活中已必不可少 ④不能看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及主人公的真實(shí)身份A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．右圖是1937年刊發(fā)在《》雜志上的漫畫《》，畫中的。①反映了抗戰(zhàn)相持階段上海軍民的斗志②表達(dá)了作者對國民黨消極抗戰(zhàn)的失望③肯定了國民政府組織淞滬會(huì)戰(zhàn)的貢獻(xiàn)④有利于鼓舞中國人民堅(jiān)決抗擊日本帝國主義侵略A．①② B．②③ C．①③ D．③④13. 蕪湖十一中校園里的王稼祥紀(jì)念館展出了1949年《人民日報(bào)》題為《把中國人民的友情帶到蘇聯(lián)去——?dú)g送王稼祥大使離京赴蘇》的社論。其中寫到：“這是中國人民第一個(gè)真正能代表自己意志的外交使節(jié)出國，又是到新中國的第一個(gè)友邦蘇聯(lián)去……中國人民第一次為自己的大使送行。”下列對“第一個(gè)真正能代表自己意志”理解最準(zhǔn)確的是（ ）A．這是兩國第一次真正意義上的外交往來 B．這是新中國第一次獨(dú)立行使外交主權(quán)C．這是新中國成立后第一次派出駐外大使 D．這是中國第一次派國人擔(dān)任駐外大使14．20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)和孫冶方提出“我們必須研究社會(huì)主義下面的商品生產(chǎn)問題”、“社會(huì)主義的生產(chǎn)也可以由市場規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)”的觀點(diǎn)，這反映出（ ）A．人們對社會(huì)主義改造很不理解 B．社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論尚未建立起來C．經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的右傾錯(cuò)誤 D．中國開始探索社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論15．針對1958年的“新壁畫運(yùn)動(dòng)”，著名美術(shù)評論家畢克觀后來評說道：“……一個(gè)時(shí)期，刊物上的玉米棒棒粗得像擎天柱，大南瓜大得像地球，連神通廣大的孫悟空也處處甘拜下風(fēng)，自嘆弗如了。真是贊歌唱盡，頌聲喊絕。”對“新壁畫運(yùn)動(dòng)”理解不正確的是（ ）A．是“大躍進(jìn)”的產(chǎn)物 B．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造手法 C．突出特點(diǎn)是“夸張法” D．助長了社會(huì)上的“浮夸風(fēng)”16. 鄧小平在1989年曾說過：“可能一個(gè)‘冷戰(zhàn)’結(jié)束了，另外兩個(gè)‘冷戰(zhàn)’又已開始，一個(gè)是針對整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對社會(huì)主義的，這說明，西方國家正在打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭�！庇纱宋覀儜�(yīng)該（ ）①努力建立國際政治新秩序 ②旗幟鮮明地反對西方“和平演變” ③反對發(fā)達(dá)國家向社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)移非創(chuàng)造型產(chǎn)業(yè) ④反對霸權(quán)主義和恐怖主義，維護(hù)世界和平和人類安全A．①② B．②③ C．③④ D．①④17．2008年海協(xié)會(huì)會(huì)長陳云林率領(lǐng)的代表團(tuán)抵達(dá)臺(tái)北，與�；鶗�(huì)江坤會(huì)晤期間，觀賞了101大樓樓梯入口處的一副對聯(lián)：江山有情，丙火恒豐乾坤會(huì)。陳谷無偶，云水復(fù)泰儒林談。 A．民間往來是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的主流 B．民族主義是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ) C．傳統(tǒng)文化是連接兩岸的重要紐帶 D．“九二共識(shí)是海峽兩岸會(huì)談的前提．文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響近代歐洲發(fā)展的重大歷史事件。下列各項(xiàng)史實(shí)與觀點(diǎn)的對應(yīng)正確的是?A．15世紀(jì)的文藝復(fù)興——“基督教并不是羅馬人的”B．16世紀(jì)的宗教改革——“宗教是迷信”C．17世紀(jì)的科學(xué)革命——“希臘人錯(cuò)了”D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——“古典的東西是無與倫比的”19.“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之父”亞當(dāng)?斯密在1759年指出說：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將不得人心，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗�注定要威脅社會(huì)穩(wěn)定�！彼�這樣說主要是意識(shí)到（ ）A．城鄉(xiāng)差別的擴(kuò)大 B．社會(huì)矛盾的激化C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā) D．壟斷組織的形成20．法國人托克維爾1830年到美國去，回國撰寫了《在美國的民主》一書，說美國人最早實(shí)現(xiàn)了歐洲人的理想，就是民主政治。你有可能從該書中看到的民主細(xì)節(jié)是（ ）A．國會(huì)通過的法案被總統(tǒng)一次性否決 B．最高法院宣布國會(huì)通過的法案違憲 C．總統(tǒng)經(jīng)參議院同意多次解散眾議院 D．總統(tǒng)一經(jīng)眾議院同意最終解散內(nèi)閣21．1922年底，列寧說：“我們在集體農(nóng)場上做了很多愚蠢的事，集體農(nóng)場不是今日之決策�！倍�后來斯大林卻大張旗鼓開展農(nóng)業(yè)集體化，建立集體農(nóng)場。導(dǎo)致這種變化的主要原因是（ ）A．B．C．D．A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④24．1958年9月14日清晨，法國總統(tǒng)戴高樂與來訪的德國總理阿登納進(jìn)行了私下交談。他們可能涉及的主要話題是（ ）A．“我們除了共同走一條路之外，沒有其他道路可走” B．“首先必須要有個(gè)歐洲啊！現(xiàn)在對美國來說是很適意的……”C．“德意志的未來不在于普通的自由主義，而在于強(qiáng)權(quán)”D．“目前在觀望的某些政府，遲早會(huì)覺得應(yīng)該仿效法國（與中國建交）”25．在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋?）A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問題更加突出 B．工業(yè)革命以來各國工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C．知識(shí)分子對“理性王國”大為失望 D．西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映歷史答題卷一、選擇題1234567891011121314151617181920212223242526．（1分）“他山之石，可以攻玉”，優(yōu)秀的文明成果往往既是民族的，也是世界的。材料一 城邦即城市國家（ city - state），通常由一個(gè)中心城市和周圍的鄉(xiāng)村構(gòu)成。世界上許多民族和國家的歷史上產(chǎn)生過不同形態(tài)的城邦。中國春秋以前的諸侯國也可以視為一種城邦形態(tài)。孟子說：“公侯皆方百里�！保ā睹献�?萬章（下）》）這就是一個(gè)城邦的大小規(guī)模。（1）比較中國古代城邦和古希臘的雅典城邦，完成下表。（4分）春秋以前的中國古代希臘的雅典主權(quán)的歸屬作為天下共主的天子①官員的產(chǎn)生②選舉和抽簽土地所有權(quán)③公民的私有土地工商業(yè)狀況官府控制，規(guī)模�、懿牧隙� （近代中國）18世紀(jì)末葉以后，華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段，初則以商業(yè)的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。……西方文明贏得世界不是通過其思想、價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢，而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢，這在西方文明與華夏文明——兩個(gè)強(qiáng)勢文明的猛烈撞擊中表現(xiàn)得尤為充分�！�—摘自馬克?《世界文明史》（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以19世紀(jì)40—70年代為例，概括近代西方文明對華夏文明的撞擊給中國帶來的影響。（分）材料三 1915～1923年：1915年，辜鴻銘寫成《中國人的精神》，其目的是“解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年，柳詒徵完成《中國文化史》，其主旨是“讓學(xué)生看到中國文化的全貌和真相，也讓青年們自己理解中國文化是否真的一文不值”。1938～1945年：一批重要的歷史學(xué)術(shù)書籍在這個(gè)時(shí)期出版，如周谷城的《中國通史》，錢穆的《國史大綱》，張蔭麟的《中國史綱》，繆鳳林的《中國通史要略》，呂思勉的《呂著中國通史》和柳詒徵的《國史要義》。（3）結(jié)合上述兩個(gè)歷史階段的時(shí)代背景，分別說明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。（分）特赦是國家對某些犯罪或特定的犯罪人免除刑罰的措施楊鴻烈《中國法律思想史》（下）《文武北洋》社會(huì)轉(zhuǎn)型之路漫長而曲折，近代歐美與中國都為此進(jìn)行了艱難的探索。材料一“憲政”就是憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治，即通過限制政府的權(quán)力，來保障人的權(quán)利和自由。（1）根據(jù)材料一對憲政的定義，18～19世紀(jì)主要?dú)W美國家是怎樣建立“憲政”的？（3分）材料二美國憲法是美國建國初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果，憲法所創(chuàng)立的也是一個(gè)利益群體之間相互“談判”和妥協(xié)的政治機(jī)制；在美國兩百多年的歷史上，不同的利益集團(tuán)（或群體）因應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境，利用憲法衍生的憲政機(jī)制，就安徽省望江中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第五次月考 歷史試題
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