【導語】高三的日子是苦的，有剛?cè)?a href="http://m.douzifanli.com/gaosan/" target="_blank">高三時的迷茫和壓抑，有成績失意時的沉默不語，有晚上奮戰(zhàn)到一兩點的精神肉體雙重壓力，也有在清晨凜冽的寒風中上學的艱苦經(jīng)歷。在奮筆疾書中得到知識的快樂，也是一種在巨大壓力下顯得茫然無助的痛苦。逍遙右腦為你整理《高三下冊期中考試歷史預測試卷及答案》希望對你有幫助！
一、選擇題(24小題，每題2分，48分)
1.東漢時期，中央“三公”名義上仍然是級官員，而尚書臺已經(jīng)成為處理政務的主要機關，但不能說是國家的正式政務機關。漢光武帝劉秀設吏曹、民曹、客曹、中都官曹等六曹尚書，作為尚書臺的下屬機構(gòu)。東漢時期尚書臺機構(gòu)的突出特點是
A.完全取代“三公”執(zhí)掌全國政務B.架空“三公”與中央分權相結(jié)合
C.類似于三省六部制的前身D.標志著中央中樞機構(gòu)的基本成熟
2.中國古代傳統(tǒng)文化蘊涵了很多處世哲學，如“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“樹大招風”的。這說明古代中國人
A.重農(nóng)抑商的經(jīng)濟思想B.重天命輕人為的處世理念
C.農(nóng)本儒本的社會意識D.重農(nóng)業(yè)重儒學的處世道德
3.“今切以為其當與不當，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬�！圆焐硪灾煲病！熳诱�，則天之子也，以身度天。”對此話理解正確的是
A.是一種格物致知的認識論B.意為反省內(nèi)心就可得到天理
C.意為對君主的權力形成制約D.具有樸素的唯物主義思想
4.某思想家說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕側(cè)隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也�！毕铝羞x項中，屬于上述思想合理延伸的是：
A.“愛人若愛其身，猶有不孝者乎”B.“仁義禮智，非由外鑠我也”
C.“侯王若能守之，萬物將自化”D.“人之性惡，其善者偽也”
5.梁啟超在《辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀》中說：“中國歷有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是漢朝的革命……，第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了�！毕铝嘘P于這三回革命的論述，不正確的是()
A.周朝的革命體現(xiàn)了族權和政權的結(jié)合
B.漢朝的革命打破了夏商周以來官僚政治的局面
C.辛亥革命使人們開始意識到自己是國家的主人
D.辛亥革命開啟了進步的閘門，使反動秩序再也無法穩(wěn)定下來
6.時任北洋陸軍第三師師長吳佩孚聯(lián)合西南將領通電全國，電文曰：“某等眷懷祖國，義憤填胸，痛禹甸之沉淪，憫華胄之奴隸。圣賢桑梓，染成異族腥膻……與其強制簽字，貽羞萬國，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛(wèi)國，責無旁貸，共作后盾，愿效前驅(qū)。”材料反映的是
A.北洋軍閥通電贊成共和以投機革命B.五四運動的愛國要求得到軍人響應
C.北伐的勝利進軍造成軍閥內(nèi)部分裂D.日本全面侵華激起愛國將領奮起請戰(zhàn)
7.有學者提出：只有當“無產(chǎn)階級及其政黨對民主革命的領導權不是某個方面的而是全方位的(包括政治領導、組織領導和軍事領導)，不是被動的而是主動的，不是輔助性的而是主導性的”時，中國革命才能說是進入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點，中國進入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標志應該是
A.五四運動B.中國共產(chǎn)黨的誕生
C.國民革命運動D.南昌起義
8.1959年3月，臺灣當局“外交部”規(guī)定，今后凡對外提及大陸時，改稱“紅色中國”或“共產(chǎn)黨中國”為“中共政權”;提到自己時，將“自由中國”改稱“中華民國”。這些提法的改變反映出其
A.放棄了敵視大陸的原則立場B.堅持了“一個中國”的理念
C.發(fā)出了謀求兩岸和解的信號D.響應了“一國兩制”的方針
9.某次國際會議達成宣言“關于越南，在尊重獨立、統(tǒng)一和領土完整的原則的基礎上對各項政治問題的解決，應使越南人民享有經(jīng)由秘密投票的自由普選而建立的民主機構(gòu)所保證的基本自由。為使和平的恢復得到足夠的進展„„將在一九五六年七月內(nèi)，在停止敵對行動協(xié)定中所規(guī)定的國際監(jiān)督和監(jiān)察委員會成員國代表所組成的國際委員會的監(jiān)督下舉行普選�！痹摃h()
普遍認同周恩來提出的“和平共處”五項原則
B.推動亞非國家相互同情和支持
C.對中國的對外關系產(chǎn)生了深遠影響
D.使越南完成了統(tǒng)一大業(yè)
10.某科學家曾這樣評價自己所觀察到的東西的意義：“他如此清楚地出現(xiàn)在感官前，以致古往今來煩擾哲學家們的所有爭辯立即為我們眼睛看到的無可辯駁的證據(jù)所破除，從而使我們擺脫了有關這一科目的?嗦的爭論�！痹摽茖W家是
A.牛頓B.愛因斯坦C.普朗克D.伽利略
11.唐詩及其以前的諸文體大多屬于精英文學，深沉莊重，簡潔精煉;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括：
A.社會生活去綱�；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹�
B.商品經(jīng)濟趨向繁榮促進市民階層的壯大
C.印刷術等技術創(chuàng)新利于彰顯平民的審美要求
D.古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果
12.清代惲壽平在《南田論畫》中說：“元人幽亭秀木，自在化工之外，一種靈氣。惟其品若天際冥鴻，故出筆便如哀弦急管，聲情并集，非大地快樂場中可得而擬議則也。”材料說明當時繪畫領域
A.青綠山水居畫壇統(tǒng)治地位B.追求畫面景物復雜精巧
C.繪畫注重主觀情感的表達D.繪畫藝術講究師法自然
13.恩格斯稱贊一位近代科學家的研究成就是“自然科學的獨立宣言”，他指的應是
A.哥白尼的“日心說”否定了宗教神學崇信的“地心說”
B.伽利略創(chuàng)立的試驗科學推動了近代科學的發(fā)展
C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學完成了科學的劃時代飛躍
D.達爾文的生物進化論顛覆了關于人類起源的傳統(tǒng)觀念
14.恩格斯讀了某書后欣喜異常地說，“至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。列寧也評價這本書“第一次把生物學放在完全科學的基礎之上”，“探明了物種的變異性和承續(xù)性”。這本書的重要社會價值在于()
最早提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點
B.否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)
C.啟迪人們理性思考并加速了歐洲啟蒙運動的來臨
D.徹底打破了一神之下眾生之上的愚昧式自尊
15.南宋畫家馬遠、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被后世稱為“馬一角”“夏半邊”，有人聯(lián)系他們生活的時代稱這類畫作的意境為“殘山剩水”。以下詩句中與這類畫作創(chuàng)作背景相同的是
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州B.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝
C.邊城何蕭條，白日黃云昏D.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
16.明朝宋應星《天工開物》記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造,全省從前煮浸之力,依然成紙,耗亦不多。江南竹賤之國,不以為然,北方即寸條片角在地,隨手拾起再造,名曰還魂紙�！庇纱丝芍�,還魂紙()
①生產(chǎn)遍布全國各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加復雜④擴大了原料來源
A.①②B.①③C.②④D.③④
17.下表為《中國的世界紀錄》收錄的部分古代科技成果統(tǒng)計
類別數(shù)學天文歷法氣象地學化學農(nóng)學機械水利輕工兵器
下列對我國古代科技發(fā)展史解讀不正確的是：
A.最能體現(xiàn)我國古代科技辯證整體性特征的是中醫(yī)學
B.“天、地、人”整體觀導致了古代天文學十分繁榮
C.中國古代的科技形態(tài)長期保持理論型和實用型的特點
D.中央集權制度的鞏固與發(fā)展為科技發(fā)展提供了條件
18.美國科學家亨利•奧古斯特•羅蘭曾經(jīng)告誡美國科學界說：“如果我們只注意科學的應用，必定會阻止它的發(fā)展。那么要不了多久，我們就會退化成像中國人那樣(明清時期)，他們幾代人在科學上沒有取得進展，因為他們只滿足于科學的應用，而根本不去探討為什么要這樣做的原因�！庇纱丝梢姡髑鍟r期的科技發(fā)展遲緩的主要原因是
A.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式阻礙了科技創(chuàng)新B.科舉制度阻礙科技發(fā)展
C.中國人不注重理性思維D.閉關鎖國的政策和環(huán)境
19.1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進步史表綱要》--書目錄摘要：……第四個時代人類精神在希臘的進步下迄亞歷山大世紀各種科學分類的時期……第七個時代科學在西方的復興一從科學最初的進步下迄印刷術的發(fā)明第八個時代從印刷術的發(fā)明下迄科學與哲學掙脫了的束縛的時期……。這表明作者認為
A.歷史是人類理性不斷解放的過程B.科學技術不斷推動人類社會進步
C.東西方文明相互交流不斷融合D.判斷是非的標準是“人”自己
20.學者李澤厚認為：“盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面漢承秦制……但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了南楚的鄉(xiāng)土本色�！币韵伦髌分�，最能體現(xiàn)該觀點的是
A.《史記》B.《漢書》C.《上林賦》D.《阿房宮賦》
21.1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》宣告中國共產(chǎn)黨的奮斗目標有：(四)蒙古、x藏、回疆三部實行自治，成為民主自治邦;(五)用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、x藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國。這表明
A.中共以各階層利益為出發(fā)點B.民族區(qū)域自治政策開始推行
C.中共對國家結(jié)構(gòu)的初步構(gòu)想D.二大的奮斗目標不切合實際
22.某中學歷史教師利用數(shù)學坐標軸畫了一條不甚精確的曲線圖，其反映的是西歐
A.王權演變B.教權演變C.資產(chǎn)階級力量變化D.市民權力變化
23.瑞士牧師慈運理(UlrichZwingli)(1484~1531)將希伯來文、希臘文或是拉丁文版本的圣經(jīng)翻譯成蘇黎世當?shù)卣Z言;后來，蘇黎世市議會決定了《圣經(jīng)》改革方案，成為官方政策。1525年蘇黎世市議會廢止彌撒，改由慈運理的圣餐版本替代。據(jù)此推論合理的是
A.慈運理是民族英雄B.人文主義逐漸深入人心
C.宗教改革取得初步成果D.啟蒙運動沖擊傳統(tǒng)教權
24.中國古代文人們經(jīng)常以書法、繪畫抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫作品《睡牛圖》繪一人在牛背上凝思，意境孤凄,自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無心，不睡不夢寐�！弊髡哌@一藝術的主要寓意是
A.反映了先進的中國人對農(nóng)耕經(jīng)濟的反思
B.諷刺了中國人閉關鎖國，不了解世界大勢
C.表達了作者懶散不愿入仕的心意D.試圖改造中國傳統(tǒng)的繪畫風格
二、非選擇題
25、(19分)閱讀下列材料：
材料一1803年(英國)最富裕的1.4%的家庭取得國民總收入的15.7%，到1867
年，0.07%的家庭就取得l6.2%的國民總收入……l867年，占家庭總數(shù)約3/4的勞動者
家庭在國民總救入中只占有不到40%的份額，而占家庭總數(shù)約l/4的中.上社會階層則占
有國民總收入的60%強.
一一摘自錢乘旦《工業(yè)革命中的貧窮》
材料二;19世紀下半期英國工業(yè)生產(chǎn)與工資增長指數(shù)(1900年=100)
一一以上表格根據(jù)《全球通史》有關數(shù)據(jù)整理制定
材料三本杰明•迪斯雷利①的小說《西比爾》對19世紀中期的英國社會階級的分化
作了以下描述：“兩個民族(富人和窮人)，它們之間沒有往來、沒有同感;它們好像不同地帶的居住者即不同行星上的居民，不了解彼此的習慣、思想和感情;它們在不同的繁育情況下形成，吃不同的食物，按不同的生活方式生活，不受同樣的法律支配…”
注①：英國政治家，保守黨，1868年、1874年兩度出任英國首相.當政時期推行
了一系列社會改革措施，包括把投票權延伸至工人階級男性、工會的合法化和罷工的權利條
款等。
材料四富裕市民的“占有階級”，即“資產(chǎn)階級”，和依賴工資的工人的“勞動階級”，即“無產(chǎn)階級”，這兩個階級之間不可避免地要發(fā)生斗爭和戰(zhàn)爭.和平解決問題，已經(jīng)為時
過遲.……只要小小的撞擊，就足以引起雪崩.然后，戰(zhàn)斗的呼喊就會傳遍全國：“向?qū)m殿
開戰(zhàn)，給茅屋和平!”
一一摘自恩格斯《英國工人階級的狀況》
請回答：
(1)材料一二反映了當時英國的哪些社會現(xiàn)象?(3分)分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(4分)
(2)依據(jù)上述材料，針對當時英國社會階級分化的問題，本杰明•迪斯雷利和恩格斯的解決方案有何不同?(4分)誰的方案更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實?為什么?(8分)
答：(1)①19世紀上半期，英國社會貧富分化嚴重。(1分)
原因：第一次工業(yè)革命使擁有生產(chǎn)資料的資本家(或工業(yè)資產(chǎn)階級)財富迅速增長，而勞動者(或工人階級)相對貧困。(1分)
②19世紀下半期，英國工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。(1分)
原因：第二次工業(yè)革命推動。(1分)
③19世紀下半期，英國工人的工資水平增長幅度較大(或經(jīng)濟待遇有較大改善)。(1分)
原因：工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展;殖民掠奪給英國帶來財富的迅速增長;工人為爭取經(jīng)濟權利不斷進行斗爭。(任答2點即給2分)
(2)迪斯雷利：從改良主義思想出發(fā)，主張通過政府改革，提高“窮人”階級(無產(chǎn)階級)的政治地位，緩和社會矛盾。(2分)
恩格斯：從階級斗爭的思想出發(fā)，強調(diào)工人階級應該以暴力革命(武裝斗爭)的方式反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治，求得自身解放。(2分).
迪斯雷利的認識更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實。(2分)
因為：英國資本主義制度適應當時英國經(jīng)濟發(fā)展(或生產(chǎn)力發(fā)展)需要(2分)
英國并不具備工人階級通過暴力革命奪取政權的條件.(2分)
19世紀中后期英國政府的一系列改革緩和了社會矛盾，推動了英國社會的穩(wěn)定發(fā)展(2分)
26、(18分)閱讀材料回答問題：
材料一：(浙江自古為“文化之邦”，宋明以后更是人才輩出，學派林立，文化繁榮，形成了中國文化的“浙東學派”)浙東學派的發(fā)展可以分為四個階段。第一階段是北宋時期，這是浙東學術的雛形時期。主要代表有“明州楊杜五子”和“永嘉九先生”。第二階段是南宋時期，這時形成了浙東諸學派。主要有：以呂祖謙為代表的金華學派，以葉適為代表的永嘉學派，以陳亮為代表的永康學派，還有以“甬上四先生”(楊簡、袁燮、舒、沈煥)為代表的四明學派。第三階段是明代，這個時期主要是以陽明心學的興起為主要內(nèi)容。第四階段是清代的浙東學派。這個時期是浙東學術的全盛時期，主要代表有黃宗羲、萬斯同、全組望、章學誠、邵晉涵。
??張剛雁《浙東學派概述》
材料二：“(三代)皆以國家之力扶持商賈，流通貨幣。”“夫四民交致其用后治化興，抑末厚本，非正論也。使其果出于厚本而抑末，雖偏，尚有義。若后世但奪之以自利，則何名為抑?”“其要欲使四民世為之，其理固當然，而四民古今未有不以事。至于丞進髦士，則古人蓋曰無類，雖工商不敢絕也。”
??(宋)葉適《習學記言序目》
材料三：“學貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也�！薄笆恳孕拗�，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所遷，力之所及者而業(yè)焉……故曰，四民異顯而同道�！薄按笕苏�，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家、中國猶一人焉�！�
??《王陽明文集》
⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析浙東學派形成與發(fā)展的歷史背景、社會條件。(6分)
�、聘鶕�(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括宋人葉適在經(jīng)濟方面的主張。(2分)
⑶有的學者認為王陽明是中國早期啟蒙思想家之一。根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括王陽明“啟蒙思想”的主要主張，分析其產(chǎn)生“啟蒙思想”的根源。(8分)
�、雀鶕�(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述浙東學派留給我們的主要的精神文化遺產(chǎn)。(2分)
答案：(1)浙江商品經(jīng)濟發(fā)達，明代以來，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展;優(yōu)越的地理位置，對外貿(mào)易發(fā)達(寧波是重要的對外貿(mào)易窗口);悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊;宋室南遷至今杭州，浙江成為當時的政治中心;宋元明清時期民族矛盾激化，階級矛盾尖銳，社會危機嚴重，許多思想家憂國憂民。(任答3點，6分)
(2)反對重農(nóng)抑商，重視工商業(yè)的發(fā)展;否定不許工商子弟為官的舊規(guī)，主張工商業(yè)者參政議事。(2分)
(3)充分肯定人的主體性，認為人是天地之心，反對外在;具有進步的平等觀，認為“四民”(士、農(nóng)、工、商)的差別僅僅在于職業(yè)，提倡“四民”平等;博大寬廣的仁愛思想(即博愛思想)。(6分)
根源：明朝中期后，商品經(jīng)濟的繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)。(2分)
(4)順應商品經(jīng)濟發(fā)展潮流，提倡發(fā)展工商業(yè);破除傳統(tǒng)觀念的束縛，推動思想解放;倡導民主平等，具有初步啟蒙意識(任答2點，2分)
27.(15分)閱讀材料，完成下列各題。
材料一：圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學，一時鴻碩，蔚成專家，國史躋之儒林之列。測繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙養(yǎng)齋。其文學侍從之臣，每以書畫供奉內(nèi)廷。又設如意館，制仿前代畫院，兼及百工之事。故其時供御器物，雕、組、陶埴，靡不精美，傳播寰瀛，稱為極盛。
——《清史稿•藝術傳》
材料二：俄國彼得一世(1672—1725)深刻感受到俄羅斯與西歐各國的差距。他迫不及待地要將自己的國家改造成一個同樣強盛的歐洲國家，他采取各種措施加速把俄羅斯趕向文明。他把個人對西方技術的癡迷化作了國家的行為。他按照西歐的模式興辦學校，開設數(shù)學與海洋學校、炮兵學院等，他不斷地引進俄國人聞所未聞的新鮮事物。1725年12月，俄國科學院正式成立，成為國家集中科學人才，發(fā)展科學事業(yè)的核心機構(gòu)。彼得親自為科學院制定了預算，每年約2.5萬盧布。優(yōu)厚的待遇吸引了德國、荷蘭等國的大批科學家，從這時開始，對科學研究的重視成為俄國的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)。
——摘編自《康熙與彼得取法西學的異同》
(1)根據(jù)材料一概括說明康熙帝是怎樣對待西學的。(6分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較康熙與彼得一世對待西學的不同之處，并說明這種不同對各自國家所產(chǎn)生的影響。(9分)
答案:
(1)融合西方歷法于中國歷法之中;仿照西法測繪地圖、鑄造槍炮;重用在西學方面有特長的人才;設立畫院展覽、觀賞西式器物。(6分)
(2)從行為方式上看，康熙向西方學習基本是個人行為，而彼得一世將其化為國家行為;
從對待西學的目的看，康熙設立的畫院是為滿足個人觀賞的需要，彼得一世設立的科學院成為發(fā)展科學事業(yè)的領導核心;
康熙并未因此而重視發(fā)展中國的科學技術，引進西方科技人才有限，彼得一世引進了西方大批科學家，重視科學研究也成為俄國的傳統(tǒng)。(6分)
影響：彼得一世統(tǒng)治時期，俄國大規(guī)模向西方學習，使俄國擺脫了落后局面，逐漸成為歐洲強國;而康熙以后中國逐步走向閉關鎖國，沒有使國家擺脫落后狀態(tài)。(3分)
古典文學作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。
材料一這文嫂方說道：“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數(shù)十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶„„”林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開……
——[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅》
材料二金有余了解他(周進)痛哭的原因，向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來�！薄斑@也不難!我這幾個弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎?”
——[清]吳敬梓《儒林外史》
材料三李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊;質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德�！比绻钯椩谀撤N程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么合理的解釋也只是他在追求個性與行動的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。
——黃仁宇《萬歷十五年》
(1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，并指出其影響。(6分)
(2)材料二中反映了什么現(xiàn)象?小說折射了怎樣的社會問題?(6分)
(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學知識，試從政治、經(jīng)濟、文化三個層面，簡要評析材料三所述觀點。(6分)
答案
(1)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟發(fā)達;物資流通繁榮;富商大賈產(chǎn)生。(2分)
影響：拜金主義思想盛行，(2分)沖擊傳統(tǒng)道德與義利觀。(2分)
(2)現(xiàn)象：商人仍視科舉為正途。(2分)社會問題：造成狹隘的人才觀，阻礙社會發(fā)展。扭曲人性傷害人的心靈(6分).
(3)李贄矛盾的個性心理折射出轉(zhuǎn)型期的社會病態(tài)。明朝中后期，專制體制不斷加強，個體無法彰顯個性自由，八股取士埋沒自身才能與價值。表明傳統(tǒng)社會正在走向沒落;思想上李贄反對;但又困惑于商品經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護儒家社會理想。(6分)
(或參考：李贄矛盾的個性心態(tài)是明后期病態(tài)社會的反應。專制壓制八股束縛個性自由;商品經(jīng)濟沖擊綱常倫理;反對又維護儒家理想社會。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/1113599.html
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