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-2012學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文一、社科類閱讀（共3小題，每題3分，共9分）漢魏六朝的家教特點(diǎn)自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)古代社會(huì)就開(kāi)始它漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展史。秦王朝的國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒(méi)有什么建樹(shù)。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會(huì)的持久安定，加上長(zhǎng)期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士的政策，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教來(lái)穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和一些知識(shí)分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍�？傮w說(shuō)來(lái)，魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安。家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時(shí)期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”制取士制度的影響，豪門(mén)士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門(mén)士族的子孫即使學(xué)富五車也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書(shū)無(wú)用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩(shī)書(shū)教育日漸衰落的局面。漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會(huì)底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭乃至社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響�；始业慕逃�主要在于培養(yǎng)儲(chǔ)君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國(guó)家政治的一件大事�；始业募医叹哂刑貦�(quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國(guó)圖書(shū)搜集在皇家圖書(shū)館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買(mǎi)天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來(lái)，經(jīng)學(xué)在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》等。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿�儒。除此之外。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過(guò)讀“圣賢書(shū)”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級(jí)所推行的封建綱常教化沒(méi)有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。1．關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”的內(nèi)容表述，正確的一項(xiàng)是A．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B．魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。C．漢朝家庭教育注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想,以孝道之教來(lái)穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系。D．魏晉南北朝時(shí)期“讀書(shū)無(wú)用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。2．下列對(duì)原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開(kāi)，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買(mǎi)第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢(shì)。C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會(huì)末期，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭、社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。D．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來(lái)，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，這使得封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．漢朝經(jīng)學(xué)在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識(shí)以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請(qǐng)名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)官員的地位和身份在社會(huì)上處于高層。D．除富商外的大多數(shù)平民百姓和從事教育職業(yè)的文人之家的家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一) 文言文閱讀（19分）徐霞客傳錢(qián)謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。生于里社，奇情郁然，玄對(duì)山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥(niǎo)之觸隅，每思?去。年三十，母遣之出游。東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無(wú)僅一至者。其行也，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲。居平未嘗為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫(huà)，雖才筆之士，無(wú)以加也。游臺(tái)、宕還，過(guò)陳木叔小寒山，木叔問(wèn)：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也。其顛罡風(fēng)逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。三宿而始下�！逼渑c人爭(zhēng)奇逐勝，皆此類也。母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽(yáng)。往復(fù)萬(wàn)里，如步武耳。謂昔人志星官輿地，多承襲傅會(huì)；江河山川，多囿于中國(guó)一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”丙子九月，辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉，請(qǐng)從焉。遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。瘞?kù)o聞骨于迦葉道場(chǎng)，從宿愿也。霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。病甚，語(yǔ)問(wèn)疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，死不恨矣�！庇嘀�識(shí)霞客也，因漳人劉履丁。履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長(zhǎng)子間關(guān)往視，三月而反，具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒。”其為人若此。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A過(guò)陳木叔小寒山 過(guò)：經(jīng)過(guò)B．雖才筆之士，無(wú)以加也 加：超出C．質(zhì)明已失其所在 質(zhì)明：天剛亮D．多承襲傅會(huì) 傅會(huì)：把無(wú)關(guān)系的事物硬說(shuō)成有關(guān)系5. 下列句子中，全都表現(xiàn)徐霞客奇情逸志的一組是①力耕奉母，踐更繇役 ②凌絕壁，冒叢箐，扳援下上③就破壁枯樹(shù)，燃松拾穗，走筆為記 ④譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳⑤孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖 ⑥聞石齋下詔獄，遣其長(zhǎng)子間關(guān)往視A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．徐霞客十分喜歡山水，曾登雁蕩山十日而返，放志遠(yuǎn)游一生，終窮天下之勝，對(duì)自己的一生毫無(wú)遺憾。B．徐霞客出游行裝簡(jiǎn)單，常忍受饑餓翻山越嶺，雖有重重困難和險(xiǎn)阻，仍不忘記錄旅行見(jiàn)聞，文采斐然。C．徐霞客曾跟隨僧人靜聞登雞足山，途中靜聞遭遇強(qiáng)盜而病死，徐霞客最終將靜聞葬于迦葉道場(chǎng)，了卻靜聞的夙愿。D．徐霞客游覽考察之后，認(rèn)為一些天文地理書(shū)中有錯(cuò)誤之處，后腿腳有病，不便行走，于是修撰《雞足山志》。7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也。（5分）（2）靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。（5分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）寒食還陸渾別業(yè) 宋之問(wèn)洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人注：陸渾別業(yè)位于洛陽(yáng)西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問(wèn)的住處，公務(wù)之暇，他常前往消閑度假。8. “伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)”兩句刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（5分）9. 詩(shī)歌前四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句的空缺部分（6分）⑴ 月出于東山之上， 。⑵ ，齊彭殤為妄作。⑶ 淇則有岸， 。⑷ 民生各有所樂(lè)兮， 。⑸ ，依依墟里煙。⑹ 呦呦鹿鳴， 。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大短文中選定共中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下列小說(shuō)完成⑴——⑷貂皮大衣（美國(guó)）馬克?吐溫 收到通知接受遺產(chǎn)的信后，阿曼達(dá)的快樂(lè)簡(jiǎn)直無(wú)以形容。她是多么希望她的丈夫還在世，這樣他們就可以用這筆饋贈(zèng)安享老來(lái)福了。 她并不那么窮，憑她的工作所得，她也生活得不錯(cuò)。然而，她并不滿足于25年來(lái)所過(guò)的儉樸生活，她向往的是五光十色的奢侈品——那些她過(guò)去根本無(wú)力問(wèn)津的東西。 阿曼達(dá)一遍又一遍地讀那令她暴富的信。那可是一大筆錢(qián)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的期望。而今她所面對(duì)的問(wèn)題是：怎么花這么多的錢(qián)呢？當(dāng)然消費(fèi)方法成千上萬(wàn)，可是，在她的內(nèi)心深處，答案早已存在：一件貂皮大衣。她一輩子夢(mèng)寐以求的，就是一件貂皮大衣。 一旦決定，她馬上走進(jìn)一家皮草行，在那里看遍了所有的貂皮大衣，爾后選出了她最喜歡的一件。 “您穿正合適，夫人。” 當(dāng)然了，那還用說(shuō)，她感覺(jué)美妙極了，恨不得馬云南省騰沖四中-學(xué)年高二下學(xué)期期末考試（語(yǔ)文）
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