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　　認(rèn)知?探索
課文探索
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東省曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。他的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響�？鬃诱f：“欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。”所謂“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚頌榈谝灰�素。認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，想想孔子是如何闡述修身的?在兩千年后的今天，對(duì)我們有什么意義?

領(lǐng)悟?qū)��?
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人及其再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想最重要的著作。
修身養(yǎng)性是《論語》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。
全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。
(一)第一節(jié)主要談修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定的信念。
第二節(jié)主要談修身的方法——內(nèi)省�？鬃邮�分強(qiáng)調(diào)自省。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱�(guī)范，那么怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實(shí)現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進(jìn)行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”“躬自厚”“求諸己”等。
第三節(jié)主要講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
第四節(jié)主要通過與小人的對(duì)比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。
孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”文章也需“文質(zhì)彬彬”，《論語》中有許多深刻的道理，但語言往往通俗明白，平易暢達(dá)，言簡意賅，意味深長，既富哲理，又很形象。思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。

演練?評(píng)估
一、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　)。
　�。痢∪�十而立(立身于世)
　　　　　　　?　　　
　　　　六十而耳順(能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià))
　　　　　　　??
　　Ｂ　莫能興(站起來)
　　　　　　?
　　　　君子亦有窮乎?(貧窮)
　　　　　　　　?　　　
　�。谩』计洳荒芤�(擔(dān)心，憂慮)
　　　　?
　　　　內(nèi)省不疚(反省)
　　　　　?
　�。摹∥膭儋|(zhì)則史(文采)
　　　　?
　　　　即之也溫(接觸)
　　　　?
二、下面各組加點(diǎn)的虛詞。意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)。
　　Ａ　過而不改，是謂過矣
　　　　　?
　　　　人而無信，不知其可也
　　　　　?
　�。隆�歲寒，然后知松柏之后凋也
　　　　　　　　　　　　?
　　　　吾道一以貫之
　　　　　　　　　?
　　Ｃ　以德報(bào)怨，何如
　　　　?
　　　　吾道一以貫之
　　　　　　　?
　�。摹≠|(zhì)勝文則野
　　　　　　　?
　　　　于其身也，則恥師焉，惑矣
　　　　　　　　　?　
三、下列各旬中沒有通假字的一項(xiàng)是(　　)。
　　A．何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德
　　B．于予與何誅
　　C．吾十有五而志于學(xué)
　　D．幼而不孫弟，長而無述焉
四、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
　�。薄∽勇窇C見曰。
　　　　　　?
　�。病⌒∪烁F斯濫矣。
　　　　　　　　?
　　３　君子求諸己。
　　　　　　　?
　�。础〖S土之墻不可?也。
　　　　　　　　　　?
　�。怠【�子泰而不驕。
　　　　　　?
　　６　質(zhì)勝文則野。
　　　　?
　　７　匿怨而友其人。
　　　　??
　�。浮∏裳�、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
　　　　　　　??
五、翻譯以下句子。
　　1．朝聞道，夕死可矣。
　　　譯文：
　　2．君子固窮，小人窮斯濫矣。
　　　譯文：
　　3．吾道一以貫之。
　　　譯文：
　　4．何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
　　　譯文：
　　5．君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
　　　譯文：
六、閱讀下面課文選段．完成文后題目。
　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�(《憲問》)
　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�(《衛(wèi)靈公》)
　　宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�(《公冶長》)
　　子曰：“過而不改，是謂過矣。”(《衛(wèi)靈公》)
　　司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《顏淵》)
1．關(guān)于如何對(duì)待過錯(cuò)的言論，許多古籍都有講述�！蹲髠鳌分芯陀幸痪渑c“過而不改，是謂過矣”相對(duì)應(yīng)的句子：_______________
2．現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥，常引用文中的“_____________”一句來形容。
3．下列句中，與其他三句句式不同的一句是(　　)。
　　　A．不患人之不己知
　　　B．于予與何誅
　　　C．過而不改，是謂過矣
　　　D．內(nèi)省不疚，夫何憂何懼
4．翻譯下列句子。
　　(1)不患人之不己知，患其不能也。
　　　譯文：
　　(2)君子求諸己，小人求諸人。
　　　譯文：
　　(3)始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
　　　譯文：
5．請(qǐng)用自己的話概括孔子對(duì)“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認(rèn)識(shí)。
　　答：
6．文段中的5個(gè)文句出自《論語》不同的篇章，編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié)，你能說出這樣編的依據(jù)嗎?
　　答：
七、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)。
　　A．“在陳絕糧”一段話，運(yùn)用對(duì)比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中也不會(huì)改變自己的志向。這一段的觀點(diǎn)可以用孟子所說的“貧賤不能移”來概括。
　　B．“己所不欲，勿施于人”這句話至今仍常常為人們所引用。其實(shí)對(duì)這句話我們應(yīng)該辯證認(rèn)識(shí)，不可全盤接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的，把這些物品拿出來捐給他人未嘗不可。

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